沉默的大多數優(yōu)秀讀后感
更新時間：2022-08-20 16:50:39 讀后感 我要投稿
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感范文（通用20篇）
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的沉默的大多數優(yōu)秀讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇1
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。
文章以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的`一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇2
《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著名學者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位后回國，曾任教于北京大學和中國人民大學，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數》，虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的`作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇3
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事�！�
這兩天網絡上出現的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師。克制住了自己，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認為是事實的.事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發(fā)言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結。
網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業(yè)調查的結合。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇4
拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠�！爆F在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。
福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。
沉默的`一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。
我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現在開始能對我們大家有所幫助。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇5
一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書�？墒钱斘衣x完每一頁，事實卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的'事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠。
再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶怠酚幸粋�不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數中國學者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發(fā)生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個時代。
直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇6
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這么多年過去了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的.經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯網、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
龍應臺 女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇7
一看書名，大家可能認為這是一本抨擊沉默的社會議論性書籍，其實不然——“把保持沉默看做怯懦，這是不對的。沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金”。那么它是一本褒揚沉默品行的書嗎？亦不是——“不說話的人不僅沒有權力，而且會被人看做不存在，因為人們不會知道你”。
沉默的意義到底何在？
作者王小波青少年時期，因為家教，文革，知青上山下鄉(xiāng)運動等原因，養(yǎng)成了沉默的習慣。對當時有先進思想的人們來說，長期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的，積極參加活動的，都是所謂的“積極分子”，滿嘴皆是“五講四美三熱愛”。進了話語圈就必須說那種話，當時言論的貧乏性可見一斑，更何況要靠話語來思索的人們！“好在人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能”，作者如是說。在當時，懂得從沉默中汲取養(yǎng)分，積蓄思想力量的人，才是識時務者。其實不單單在那特殊的時期，現在的我們難道不是在沉默中閱讀，在無聲中思考的嗎？沉默是一片虛無，卻包容萬象，它接納龐雜的.意念，悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個人的信仰與思想。把嘴閉上，就把自己的宇宙打開了。
等到王小波那一輩的人生活恢復正常，他也開始在會上發(fā)言，寫寫稿子，踏入喧鬧的話語圈，不再屬于沉默的大多數了。卻是一鳴驚人！王小波發(fā)現社會上種種“弱勢群體”——“我忽然猛省到：所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人”。既然看出別人錯誤，疏忽，何不大膽的說出來？為什么不讓別人看見你的存在，尤其是你的思想大放異彩的時候？我想，這也是魯迅當年棄醫(yī)從文的原因之一吧！
在我看來，作者用如此長的篇幅，無非是想對“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”這個略微極端的言論進行補充。人總在沉默中學習，發(fā)問是偶然的，內在的消化和升華都是悄無聲息的。你可以大多數時候都在沉默，像大多數人一樣，也可以選擇講話，但并不一定要爆發(fā)，更不會滅亡。有說有聽，才為社會。沉默固有它的價值，但話語的力量也不容忽視。大多數都在沉默，也就必須有人站出來呼告、叫喊，否則社會就不成社會。
王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。
他運用大量生動的事例，各種夸張的語言，把他奇異的思想演繹的活靈活現。他腦子所想的東西是多么與眾不同，但往往帶來令人嘆服的正能量。他的小說、雜文恣意揮灑，又含蓄婉約。他用直白露骨的言論，批判文革，批判社會，批判思想；同時含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語言詼諧幽默，毫不枯燥，他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫作，筆下的文字看似沒有邏輯，話語和話語之間沒有必然的聯系，具有很強的跳躍性。但是，當你靜下來，跟著他的思路一步一腳印的走，摸索他想揭示的觀念，一句一回首地反復品讀，你就會被他震驚！接著是被折服！
。李銀河評論王小波說：“我對他的思路老有一種意外驚喜的感覺。這是因為長這么大，滿耳聽的不是些陳詞濫調，就是些蠢話傻話，而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方。”
王小波說，“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始�！�
閱讀此書，我們要親手引爆沉默與話語的原子彈！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇8
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點多。邏輯不是很清晰，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民眾意識覺醒�，F在讀完我知道當時的理解太簡單了，沉默的大多數只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說點什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那么社會就容易動蕩，而統(tǒng)治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進入社會，越來越多的人生經驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀點算是加強了認知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的.方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個個理智的個體，當這些個體的數量達到一定規(guī)模的時候，量變也就可以產生質變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網絡噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。
而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權力，我認為也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇9
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的'可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇10
王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去�？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么。可以說王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生�！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業(yè)時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的`想法藏在心里。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發(fā)現不了你的閃光點，又怎么會發(fā)現總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實無奈而產生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實并不過時，因為還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以后當一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善并且我們其實需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇11
這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經歷、對國內外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數是“古往今來最大的一個弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達出來。
正如作者王小波所說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的`態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會的喧囂真?zhèn)�，往往會使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇12
原諒我一生放蕩不羈讀書少，現在才真正讀進去王小波。
我的讀書歷程很奇怪的，還小的時候，大把大把的時間，沒有出去玩耍培養(yǎng)社交技能，卻孤僻地讀了很多那個年紀不會真正懂得的書，沒錯就是所謂的世界名著，那些故事只留下了劇情，后來才漸漸學會分析時代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設置，才學會共情和悲憫……長大了，開始有思想懂得思考的時候，卻花了大把的時間惡補小時候遺漏的社交技能，成為一個過分跳脫的煞筆，于是我在最會玩耍的年紀里太安靜，又在應該沉默的時候選擇了話語，說不清這樣成長的利弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數》很有意思，旁征博引一語中的，思辨的魅力無處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來自文革時期，帶著時代的隔閡，文風卻暗合了90后的離經叛道，說什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著柴米油鹽屎尿屁的'口吻，冷眼說著文化人的自以為是。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個羅素說了什么羅素他說得對。他說龍應臺西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術；他直指話語一旦出口便遠離初衷，不帶邏輯的煽動話語帶來的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風，說知識分子的百無一用已經達到了空喊口號而言之無物的境界；他說他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語中爆發(fā)，他還說，自己不得不應和的說話是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著話語圈的侵蝕，卻從不吝于表達自己，因為這個圈子已經分崩離析啦！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇13
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習慣，是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開始沉默寡言。當然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你�！蔽沂莻�性格內向的人，但有時不得不說很多話，從內心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學過新聞學有關吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來說，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講的`就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇14
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的.分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現在的大環(huán)境下，會說話的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇15
有人對王小波的評價是：“小波的寫作一直追求常識和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數》，我認為這評價是十分貼切的。
這本書剛開始翻閱的時候讀起來是有點昏昏欲睡，可能我當初是報著隨意讀讀的心態(tài)吧，后來再翻閱這本書，我發(fā)現書中對問題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對一個事件的分析，覺得越發(fā)有趣，對平凡的事件得出深刻的結論，確實讓我受益良多。
在其中的《一只特立獨行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對豬的生活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛，但是老鄉(xiāng)和領導卻十分討厭它，后來因為總是學汽笛叫使出工的人提前收工，領導們準備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。
知青們對于這只特立獨行的豬的`喜愛，大概源自于它敢打破規(guī)則，過自己喜歡的生活吧。即使在現在，我們的生活還是被處處設置，從小要好好學習，聽老師的話，到大學要選個好專業(yè)以后才有出路，大學畢業(yè)要找個好工作以后才能好好生活，戀愛結婚要經過父母首肯同意，要努力工作以便存錢買房，諸如此類。我們不能說這些都不對，但是很少年輕人會喜歡被這樣設置吧。沖破的人只是少數，并且被人們稱為異類。我們對敢于沖破的勇者報以羨慕，欽佩，但讓我們自己來，我們總是不敢的，大部分的人已經習慣于這種設置，并且安之若素。確實，即使在如今的社會，特立獨行還是會被理解為叛逆，耍個性。我們當中的很多人還是想要設置別人生活，或者對被設置的生活安之若素�；蛟S正因為這個緣故，我們一直懷念那只特立獨行的豬吧。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇16
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數》。
喜歡王小波的文章一個原因，是因為他的文章總能給人以一個宣泄口來抒發(fā)曾近難以表達的情感，得以一種豁然開朗，而富有自己獨特色彩的思考和見解，能給我們一個很好的啟發(fā)。還有一點則是他筆墨中的幽默感，讀起來輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評價，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂者更是寥寥，王小波就是其中一個。
就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無相關的東西聯想在一起，也是夠獨特的。
分兩點來談。先是論平等與不平等之間的關系。打個比方，有和無是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無變有，把有變無，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無、有變無。有越來越少，多的是以無來取代，更奇怪的是，在以有少無多的情況下，有變無的過程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應存在嗎？
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識的差異，這就是問題的所在。知識的高低不僅包括科學知識，也涵蓋文化素質和藝術的品味等精神方面。后者的.差異更難以彌補，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會到幸福感，而與此同時有的人不行，這更易招來嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說，一旦聰明人和傻子起了爭執(zhí)，我們總說傻子有理，久而久之，聰明人也會變傻。
所以，我們現在所做的是在“自焚”嗎？
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇17
王小波，似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心里都住著個王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。
境界實在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態(tài)。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點到為止，是我們這些俗人企及不來的。
都說王小波的話語很俗，其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
保持沉默是怯懦的�！�
不可否認，大多數時候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的`原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭 。”
而人類本身就是一個不斷學習成長的過程，看了這書以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學家。
“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受無所事事的煎熬�！�
尋求知識，體會知識帶來的樂趣，這不應該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質疑“學海無涯苦作舟”了。
那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過程中的萬千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他說“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。
這恐怕已經是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優(yōu)質男趙醫(yī)生，渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇�！�
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇18
之前就百度過王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數》的時候，已經到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學習的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。
而要理解一個人的`思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！�。
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”這句話體現要在實踐中學習。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然后結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現在回過頭去看，那些真的好。
在大學畢業(yè)之前，我要重復20本書，現在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇19
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一�！� 小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時背三字經百家姓千字文，四書五經，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個中奧義，現在想來后悔不迭，倘若早些時候多點思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進行批判性的思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒�，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊含著獨特的個性，蘊含著至高無上的品德，蘊含著利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的'那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權威未必對，墨守成規(guī)的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機會讓我再去審視那些非人生經歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感 篇20
《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點產生了諸多的共鳴，內心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的.矜持，和化粗暴的批判轉為哲學式幽默的魔力。作者儼然像個飽經風霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。
閱讀此書過程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話語吸引了。
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