《山海經(jīng)》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《山海經(jīng)》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　讀過山海經(jīng)及其它史料的，都會發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)的地理名字“西海”，因?yàn)橹袊�現(xiàn)代地理上不存在所謂的“西�！保�并因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西！

　　其實(shí)四千年以前的中國地貌，不是現(xiàn)在這個樣子。黃河、長江的下游還沒有現(xiàn)在固定的位子，長江出三峽后到出海口之間，應(yīng)是河網(wǎng)密布、湖泊相連的一大片水域；黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經(jīng)》山經(jīng)記載的年代，通過CAD繪制后，就會發(fā)現(xiàn)：河套地區(qū)還沒有形成固定的黃河河道，當(dāng)時的人們認(rèn)為山陜、內(nèi)蒙交界的泑澤為黃河潛入的源頭，黃河的正源在泑澤的東北方向邊緣的敦薨山發(fā)源的敦薨水；黃河經(jīng)河南進(jìn)入河北后是依太行山以東北流，經(jīng)河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區(qū)域，河網(wǎng)密布、湖澤相連；另一條就是濟(jì)水，與黃河交叉，流入巨野澤，然后沿山東山區(qū)北部進(jìn)入渤海。那山海經(jīng)中的西海到底在哪兒呢？不妨從史料中探索一二。

　　先看看大家比較認(rèn)可的山經(jīng)中——南山一經(jīng)：南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

　　招瑤山就在西海之上，也是山經(jīng)部分唯一提到的西海，其它的均稱為“海”。根據(jù)山經(jīng)與海外、大荒經(jīng)比對及前人研究，這個“西�！本驮诂F(xiàn)在的山東西南微山湖地區(qū)附近。從現(xiàn)代遺存來看，山東西部有一個從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網(wǎng)區(qū)。當(dāng)年應(yīng)是南北相連的大片水域，并與現(xiàn)在的渤海、東海相通。從海內(nèi)東經(jīng)來看，當(dāng)時的日照地區(qū)及蘇北連云港一帶還是海島，說明當(dāng)時的海平面要比現(xiàn)在高。整個山東地區(qū)猶如與大陸相連的海中群島一般。有人會問：依據(jù)是什么？看看山海經(jīng)山經(jīng)東二經(jīng)與東三經(jīng)就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說這些山許多是水沙中的高地；另外，山東西部發(fā)現(xiàn)的史前遺址，大多處于人工筑起的高臺，也就是現(xiàn)在許多叫“崮堆”村鎮(zhèn)，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說明夏商以前，這里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱為“�！钡暮�泊相比，稱為海一點(diǎn)都不過分。

　　再看看《竹書紀(jì)年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷于老丘。八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。據(jù)考證：老丘應(yīng)是現(xiàn)在的河南開封，三壽應(yīng)在現(xiàn)在的山東西部定陶附近。那么“東海”必在山東西部，也即巨野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現(xiàn)在的黃河南岸的東平湖就是當(dāng)年的遺存。

　　不管是山海經(jīng)時代，還是夏朝，微山湖與巨野澤被稱為西海還是東海，只是不同區(qū)域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。

　　結(jié)合山經(jīng)及慌經(jīng)來看，招瑤山附近有個玄股國，玄股國附近有個因民國，因民國就記載了王亥的事，如果說河南商丘是商國的始封地?zé)o誤。那么這個“西�！本驮谖⑸胶�一帶也不妄言。因此，以山東西部的湖泊為西海作為參照，大荒西經(jīng)就比較好理解了。

　　但不是說山海經(jīng)所有的描述都好理解。比如大荒東經(jīng)中開頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。如果把這里的“東�！碑�(dāng)成現(xiàn)在的黃海，那么少昊之國必在朝鮮半島或日本無疑；但少昊最初是在日照地區(qū)一帶，后遷徙到山東曲阜一帶，少昊（應(yīng)是少昊的后代，不知是第幾世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因?yàn)槟抢镉袀�空桑山，就在渤海邊上。當(dāng)時的海岸線還沒有像現(xiàn)在那么靠外。顓頊在現(xiàn)在的河南濮陽，也稱為“帝丘”，濮陽與曲阜之間就是巨野澤，也就是夏朝時的“東�！�。所以大荒東經(jīng)中開頭的東海，應(yīng)該是夏時的東海，也就是后來的巨野澤。這樣就比較好理解了。

　　為什么說青海湖不是山海經(jīng)中記載的西海呢？其實(shí)仔細(xì)閱讀山海經(jīng)就會發(fā)現(xiàn)，海外四經(jīng)，大荒四經(jīng)敘述的就是以山東中部山區(qū)為軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說的再明了一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作為西海是山海經(jīng)以后的事，漢朝以后，西海不斷向西、向西、再向西。

　　大荒西經(jīng)中有個“壽麻”國，正立無影，明顯是北回歸線以南的現(xiàn)象，也就是現(xiàn)在的廣西、云南南部至緬甸、印度才才可能出現(xiàn)正立無影。壽麻國是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山為軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現(xiàn)在的印度、伊朗、西亞有著貿(mào)易往來，在那個方向有個正立無影的壽麻國很正常，并不代表山經(jīng)的地理位置就到達(dá)了印度，只是大荒經(jīng)時代已經(jīng)知道那個方位有這么個地方，有這么個國家。

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