《靈水識(shí)譚》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《靈水識(shí)譚》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《靈水識(shí)譚》的作者是中國(guó)著名旅游學(xué)專(zhuān)家、國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界著名學(xué)者、中國(guó)旅游體驗(yàn)理論的提出者謝彥君教授。初識(shí)謝教授，是今年七月份在廣州中山大學(xué)的一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，因談話中得知謝教授對(duì)傳統(tǒng)文化也造詣?lì)H深，內(nèi)心便不自覺(jué)得想親近。會(huì)議結(jié)束一返回珠海便立刻下單買(mǎi)了謝教授的《靈水識(shí)譚》。拜讀完《靈水識(shí)譚》，頓覺(jué)內(nèi)心愉悅，通體暢快！難為作者把那么深?yuàn)W的道理講得深入淺出、生動(dòng)有趣。除了再一次嘆服他的“學(xué)富五車(chē)”、“博古通今”之外，內(nèi)心頗受觸動(dòng)的是作者的慈悲、修身和刻薄的自省。對(duì)待學(xué)生，他感嘆教人至難；對(duì)待學(xué)問(wèn)，他孜孜以求；對(duì)待教育，他心懷憂慮；對(duì)待生活，他風(fēng)雅有趣。這本書(shū)蘊(yùn)藏著解答一個(gè)人做人、做事和求學(xué)問(wèn)中碰到的很多疑惑的密鑰，值得一次次地去品讀。

　　整本書(shū)加上引子和尾聲共七部，一百零八篇。第五部分《識(shí)海鉤沉》和第六部分《哲園沉思》是有關(guān)知識(shí)論的兩部分，由于自己學(xué)識(shí)淺薄并未完全消化吸收，體會(huì)不夠深刻，所以不敢貿(mào)然分享。接下來(lái)主要針對(duì)第二部分《市井百態(tài)》、第三部分《心馳夢(mèng)華》和第四部分《空谷足音》談一些粗淺的體會(huì)和感悟，希望對(duì)作者的思想和智慧能夠領(lǐng)會(huì)一二。整本書(shū)的正文內(nèi)容用《蝸牛的觸角和它的路》作為開(kāi)篇頗值得玩味，作者通過(guò)對(duì)蝸牛在行走中用觸角去觸碰、感知和選擇路線的觀察，給讀者以啟發(fā)，是不是所有的生命都是在試探中成就自己的世界的？

　　作者身為從事教育行業(yè)多年的出色的教育家，對(duì)教育從宏觀到微觀都有著鞭辟入里的見(jiàn)地，指出中國(guó)現(xiàn)實(shí)民情中所存在之窘迫、鄙鎖現(xiàn)象，其根在教育；教育得治，世風(fēng)自清、自正。反觀中國(guó)當(dāng)下教育，則不難見(jiàn)其有三失：失本、失類(lèi)、失時(shí)，這三大失切中要害，發(fā)人深省（《中國(guó)當(dāng)下教育之失》）。作者對(duì)于大學(xué)教育中的理論教育與實(shí)踐教育、課程設(shè)置、教育教學(xué)方法的闡釋和見(jiàn)解，或者以夢(mèng)境的形式，或者以趣味性的對(duì)話形式，或者引經(jīng)據(jù)典、旁征博引等各種活活潑潑的形式，讓讀者讀起來(lái)趣味橫生，妙不可言，在贊嘆作者的智慧之余并能引發(fā)思考。如《教育的宗旨何在》一文中作者提到的對(duì)于學(xué)生的教育之法，當(dāng)學(xué)生論文答辯不過(guò)關(guān)時(shí)，作為教師“不言學(xué)生本該做當(dāng)做之事，反以外力相脅迫，此不啻廟上伎倆，不是教育之道，恐不足為法”，深以為然。對(duì)于孩子的教育本當(dāng)如此，先明正道，導(dǎo)之于人。又比如：在基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，如何讓學(xué)生去意會(huì)極為抽象的概念，這一點(diǎn)對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的教師在教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用上是具有極大挑戰(zhàn)的，所幸在《漢字“凸”之奧妙》和《上課心得：景觀與地方性》這兩篇中，作者作為基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域的著名專(zhuān)家，詳細(xì)介紹了他如何訓(xùn)練學(xué)生的思考方法，尤其是如何抓住要點(diǎn)、表達(dá)要點(diǎn)。讓讀者大飽眼福的同時(shí)并感慨，原來(lái)外行人都可以聽(tīng)懂這么專(zhuān)業(yè)這么難的博士課�。∵@一點(diǎn)對(duì)于教育同行來(lái)說(shuō)非常有借鑒和啟發(fā)意義。

　　作者主張熱愛(ài)讀書(shū)，但不主張“玩物喪志”地讀書(shū)，而是獲取知識(shí)要有起有止，該起時(shí)起，該止時(shí)止，讀書(shū)時(shí)要成為自己的主人，不能被權(quán)威俘虜，尤其是不能被書(shū)本俘虜。其實(shí)這也指出了當(dāng)今社會(huì)尤其學(xué)術(shù)界存在的從概念到概念來(lái)利用書(shū)本的問(wèn)題。剛看到《人能被誰(shuí)俘虜？》這個(gè)標(biāo)題時(shí)，覺(jué)得當(dāng)頭棒喝。再看作者提出的解脫方法，更是很有共鳴。我曾想過(guò)讓孩子初中之后利用寒暑假抽時(shí)間參加社會(huì)實(shí)踐，去感受真實(shí)社會(huì)，既要讀書(shū)又要實(shí)踐。作者還在《什么叫“有學(xué)問(wèn)”》提出了真正的學(xué)問(wèn)的衡量尺度是：

　�。�1）能用語(yǔ)言精確地加以表達(dá)；

　�。�2）能用例子通俗地予以說(shuō)明；

　�。�3）能在工作與生活、學(xué)習(xí)中切實(shí)地加以運(yùn)用，對(duì)此我深以為然。

　　《學(xué)問(wèn)的根柢須不脫離社會(huì)》這一篇中用典故的形式一再勸誡治學(xué)者，“學(xué)問(wèn)不在社會(huì)中磨練，終是紙上口頭功夫，要沉潛于社會(huì)生活”。對(duì)于治學(xué)者來(lái)說(shuō)，作者強(qiáng)調(diào)首先要有自己的根本觀點(diǎn)：學(xué)問(wèn)須有個(gè)主兒，否則必為聽(tīng)聞所亂，不過(guò)又須拋了這個(gè)主兒，否則若把自家的“主兒”執(zhí)定不放，則又必陷入泥守的窠臼。從治學(xué)的態(tài)度方面，作者又提出學(xué)貴有方，學(xué)貴有專(zhuān)、學(xué)貴有恒、學(xué)貴有疑，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上升到了一般性方法。作者作為我們國(guó)家1978年入學(xué)的大學(xué)生，英語(yǔ)是成人后自學(xué)的，而后卻可以熟練地加以運(yùn)用；對(duì)照一下自己，從小有很好的英語(yǔ)基礎(chǔ)，大學(xué)四、六級(jí)又以?xún)?yōu)秀成績(jī)通過(guò)，現(xiàn)在卻丟到爪哇國(guó)去了，著實(shí)羞愧。

　　書(shū)中很多章節(jié)都能讓人強(qiáng)烈地感受到作者的自省、自律，但如果因此而斷定作者是刻板、古板的書(shū)呆子，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。事實(shí)是作者生活與學(xué)問(wèn)，皆有靜怡之態(tài)，卻又活活潑潑、趣味盎然�！鹅F日驚夢(mèng)》里，作者工作中的那種“難”的境地躍然紙上，當(dāng)我笑中帶淚地讀完后，慨嘆“活著誰(shuí)都不容易”，原來(lái)著名學(xué)者一路走來(lái)經(jīng)受的阻礙、困難一點(diǎn)都不比別人少�！秹�(mèng)里都在做學(xué)問(wèn)》那一篇，描寫(xiě)“說(shuō)話底氣很足、很有氣場(chǎng)”那段，忍不住被文字流露出來(lái)的真性情逗笑了，但這不正是一位頗具文人風(fēng)骨而又對(duì)社會(huì)滿懷責(zé)任感的學(xué)者甚至一代俠士的形象嗎？《其實(shí)我們只需要坐下來(lái)》那篇的“硬憋死扣，咬牙切齒”，讀完不禁捧腹，真真太形象了，焦慮、抑郁、拖延、逃避可能誰(shuí)都有過(guò)，而對(duì)治的方法就是“只需要坐下來(lái)”！何其簡(jiǎn)明！是的，是疾唯有行動(dòng)可破。《什么叫“有學(xué)問(wèn)”？》中作者做了諸多的反思，刻薄的自省背后是對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，但當(dāng)讀罷這句“總以為玄談既可養(yǎng)心又可造型甚至可贏得紅袖添香更不妨成名得利”時(shí)，不禁令人莞爾一笑：原來(lái)謝教授也食人間煙火，自自然然，毫不矯揉造作。

　　此外，像《少年勿仿老年態(tài)，少年少年作少年》、《人生無(wú)意義》、《心靜如湖水》等篇章，其意趣也都極精妙，從思想到行為都甚圓融、通達(dá)。只可惜自己學(xué)識(shí)淺薄，語(yǔ)言無(wú)力，無(wú)法把所有的心得和體會(huì)用文字表達(dá)出來(lái)。幸而更多的收獲和意會(huì)都已化入讀后整個(gè)人的神清氣爽中。

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