堂吉訶德讀后感
更新時(shí)間：2023-01-11 09:55:11 艷盈 讀后感 我要投稿
堂吉訶德讀后感（精選53篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的堂吉訶德讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堂吉訶德讀后感 篇1
堂吉訶德做了自己一個(gè)人的騎士。我該怎樣做呢？
西風(fēng)瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。
邪惡的魔法師，國(guó)色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構(gòu)成了一個(gè)虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現(xiàn)實(shí)與理想完全混淆在一起，陷入一個(gè)囚籠，他走不出來(lái)，也甘愿沉淪。
從許多方面來(lái)看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當(dāng)作城堡，在馬棚內(nèi)舉行受封儀式；把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，與之作戰(zhàn)，卻換來(lái)傷痕累累；把與他素?zé)o來(lái)往的鄉(xiāng)下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽(yáng)，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說(shuō)中的種種情節(jié)與說(shuō)辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實(shí)分離得越來(lái)越遠(yuǎn)。堂吉訶德做了一個(gè)人的騎士，他在虛無(wú)中得到滿足，而大多數(shù)的旁觀者只當(dāng)他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對(duì)騎士的景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。
但我并不對(duì)這樣一個(gè)孤獨(dú)的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對(duì)于真實(shí)的世界毫無(wú)感覺(jué)，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說(shuō)得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤是在他的`打法。我想，一個(gè)微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個(gè)世界，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也就給這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)了一點(diǎn)希望和陽(yáng)光。這在現(xiàn)實(shí)生活中是非常難能可貴的。
堂吉訶德本應(yīng)該是一個(gè)受人歡迎的人，他單純、勇敢、無(wú)畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的眼光？還是說(shuō)，單純與正直本來(lái)就是不適合于這個(gè)世界的生存法則？堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個(gè)人的騎士？人是為自己活著的，是需要一點(diǎn)精氣神的�！吧聿荒苤粒南蛲保Ａ糇约旱囊黄斓�，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。固然，現(xiàn)在看來(lái)這樣的做法太過(guò)“一根筋”，甚至極容易變?yōu)橛薮赖拇~。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界正在變得愈加趨炎附勢(shì)愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長(zhǎng)的過(guò)程中丟掉了自己的理想，達(dá)不到目標(biāo)，便一個(gè)勁兒尋找理由開(kāi)脫，放棄追求，安于現(xiàn)狀，迷失信念�；蛟S某些時(shí)候，學(xué)著做一個(gè)勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨(dú)也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會(huì)輕易被人忘卻的。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。如果說(shuō)犯罪、金錢(qián)、恐懼、黑暗、功名、誘惑、方向迷失等因素構(gòu)成了新世紀(jì)的某些糜爛與墮落，那么葆有自己的夢(mèng)和幻想，或許會(huì)更快樂(lè)、更有意義一些吧？黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它來(lái)尋找光明與理想，尋找一種不低頭的堅(jiān)強(qiáng)！
堂吉訶德讀后感 篇2
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對(duì)待一切。所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實(shí)。比較起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí)，他知識(shí)十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，可是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的'白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，可是真正看過(guò)之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，僅有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……可是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德能夠說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當(dāng)我們?cè)谂赃吀锌骸扒f(wàn)不要干什么太入迷！”時(shí)，難道我們沒(méi)有異常入迷過(guò)一些事嗎當(dāng)我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì)隨書(shū)上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已；當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消失；當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí)，會(huì)不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
堂吉訶德讀后感 篇3
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊，正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的`不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì)想到自己的失望；我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。”我想，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì)為自己的理想去努力，有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑，我們是否會(huì)堅(jiān)持？但同樣我也想，究竟是對(duì)還是錯(cuò)，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去，至少可以因此而充滿樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯(cuò)的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴(yán)肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒(méi)有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒(méi)有想象與理性的常識(shí)。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
堂吉訶德讀后感 篇4
當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，人們只要愿意付出一點(diǎn)力量，就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會(huì)里，表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面，但實(shí)際上卻隱藏著很大的危機(jī)——如果人們不加以重視的話，那就是人的進(jìn)取心的喪失。思考到這里，我不得不提到我的一位特別的朋友——堂吉訶德。
一提起這個(gè)名字，你第一時(shí)間內(nèi)想到的肯定是“他是個(gè)瘋子”。沒(méi)錯(cuò)，他的確是，但他的瘋在某一方面卻賦予了他比你我都要強(qiáng)很多的品質(zhì)，那就是他的奮斗精神，他是為理想不計(jì)任何代價(jià)而奮斗的勇士。
《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，這本書(shū)是他的代表作之一。小說(shuō)情節(jié)寫(xiě)得很滑稽，主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士小說(shuō)，竟把自己也想象成一名游俠騎士，做了很多讓人諦笑皆非的事。
一天，堂吉訶德穿上祖上留下的'發(fā)過(guò)霉盔甲，戴上自制的破頭盔，騎上一匹瘦馬，拿上矛，就開(kāi)始了他的騎士之旅，他的意志是異常的堅(jiān)定（實(shí)際上也真是異常）。想想我們自己，我們常常突然想到一個(gè)完美的夢(mèng)想，那時(shí)我們是多么的驚喜！我們規(guī)劃好自己的行動(dòng)，想著如何完美地實(shí)現(xiàn)它，順便幻想一下夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后的情景。然后我們開(kāi)始一天天地去做我們規(guī)劃好的事情，比如多寫(xiě)幾道題什么的。結(jié)果沒(méi)過(guò)五天，我們便將理想忘得一干二凈。再看看堂吉訶德，他既然想成為一名英勇無(wú)畏的騎士，他就絕對(duì)遵守騎士道精神。他從來(lái)不會(huì)違反他所制定的規(guī)矩。他與人打斗，被人用劍砍下半只耳朵，半塊頭盔，他也從不想著逃脫。他說(shuō)：“騎士從不喊疼�！敝蟮穆贸汤铮啻紊硎苤貍�，險(xiǎn)些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙，被打斷了肋骨，燙傷了頭等等，但這些都沒(méi)有阻斷他想成為偉大騎士的目標(biāo)，他毅然走在自己追尋理想的崎嶇之路上。他從不害怕任何人，任何事物，當(dāng)你我和他的侍從桑丘都害怕得縮成一團(tuán)時(shí)，他仍勇敢地拿著矛去與怪物戰(zhàn)斗（結(jié)果怪物是紡錘）。不管怎樣，即使他的目的荒唐可笑，即使他的頭腦出了問(wèn)題，但最起碼他愿意為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈，不懼任何困難。
我們?cè)?jīng)多少次，合上一本書(shū)，或看完一部電影，會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動(dòng)。可惜，毫無(wú)例外，每次我們剛站起身，就又坐下來(lái)，再嚼一顆爆米花，有點(diǎn)恍惚地想：“我剛才是想干什么來(lái)著？”隨即我們就搖搖頭，不再搭理那并未出世的理想。但堂吉訶德——合上書(shū)，穿上盔甲，提起予，決心拼了也要成為偉大的騎士。這個(gè)瘋子，我們難道比得上嗎？
既然如此，不如讓我們放下爆米花，拾起掉在地上的理想，像堂吉訶德一樣，用他那“瘋勁”去奮斗一下，朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長(zhǎng)矛，勇敢而執(zhí)著地前行！
堂吉訶德讀后感 篇5
堂吉訶德是西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長(zhǎng)官。于是他非要其冊(cè)封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。在等待冊(cè)封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜�。這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(zhǎng)辭了。
縱觀全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有�?zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的'宏觀好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。反映了社會(huì)的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì)被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號(hào)。
堂吉訶德讀后感 篇6
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū)，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿了沒(méi)有來(lái)路的正義，有著無(wú)數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類(lèi)。他說(shuō)，鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂(lè)�；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的'美好和珍貴。
不過(guò)，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋�！钡挠腥ね�。比如游泳，沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會(huì)了；比如坐在桑樹(shù)枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后，打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，還有過(guò)年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡(jiǎn)單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆](méi)有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)。”所以，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡——不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
堂吉訶德讀后感 篇7
在閱讀這本書(shū)之前，我把自己公眾號(hào)里寫(xiě)的一篇《如何閱讀一本書(shū)》的讀書(shū)筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書(shū)時(shí)，你需要問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題：
1、這本書(shū)的主旨是什么？
2、這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是怎樣的？
3、這本書(shū)有哪些東西是作者還未解答的？
4、這本書(shū)與你何干？這是非常有必要問(wèn)的四個(gè)問(wèn)題，否則你讀這本書(shū)是為了什么呢？
來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德里面的兩個(gè)最重要人物的性格特征和處事原則和思想。一個(gè)就是堂吉訶德自身，一個(gè)是他的侍從桑喬。
堂吉訶德是一個(gè)勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對(duì)于世界他有自己的一番理解，在他眼里，世界就是他看到的'樣子，但是他同時(shí)又有點(diǎn)自欺欺人，是一個(gè)活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨(dú)行，不理會(huì)世人的眼光。堂吉訶德又是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，他對(duì)婚姻、對(duì)愛(ài)情、對(duì)教育、對(duì)文人武士都有自己堅(jiān)定又很有道理的看法，論述起這些來(lái)頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些話題的看法。
堂吉訶德是一個(gè)行動(dòng)派，是一個(gè)說(shuō)走就走，說(shuō)干就干的人，他敢自己一個(gè)人上路，踏上騎士冒險(xiǎn)征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了很多人，經(jīng)歷了很多事，從旁觀者看來(lái)應(yīng)該是對(duì)他羨慕不已的，盡管他總是被弄得狼狽不堪，帶來(lái)很多笑料，但是相信很多人其實(shí)還是羨慕的，因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷并不是每個(gè)人都能有的。
桑喬，是一個(gè)有欲望的人，但是是希望通過(guò)別人去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，是一個(gè)把成功寄托在別人身上的人，不會(huì)自主決定自己的命運(yùn)，他其實(shí)是一個(gè)得過(guò)且過(guò)的人，是一個(gè)再正常不過(guò)的普通大眾，是一個(gè)再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的人。也是一個(gè)樂(lè)觀的人，一個(gè)活在當(dāng)下的人。
堂吉訶德到了后期開(kāi)始變得悲觀，變得沒(méi)有那么威風(fēng)凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之后，這是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，而他在公爵和公爵夫人的城堡里待了很多天的那段時(shí)間里，他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始比之前少了意志，因?yàn)樵谀莻�(gè)城堡里他幾乎什么都不用干。
堂吉訶德始終守著對(duì)杜爾西內(nèi)亞的忠貞，這一點(diǎn)真的是讓人非常佩服，一點(diǎn)都不為阿爾蒂西亞所動(dòng)。
堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實(shí)都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺(jué)得滑稽而諷刺的手法去表達(dá)他所想要傳達(dá)的這樣一種精神來(lái)諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問(wèn)題，也不是堂吉訶德有問(wèn)題，而是這個(gè)社會(huì)有問(wèn)題，社會(huì)被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。
我總算是看明白了作者想要表達(dá)什么。
堂吉訶德讀后感 篇8
這本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開(kāi)始我只是在書(shū)城隨意的翻看了一遍。那時(shí)根本沒(méi)看懂啥意思，就覺(jué)得是個(gè)有妄想癥的人整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊(cè)，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)郁郁而死。
在讀上冊(cè)的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊(cè)記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的'。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴(yán)肅的法國(guó)紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。
書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報(bào)，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對(duì)照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)。
我覺(jué)得上冊(cè)作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對(duì)人生，社會(huì)等等的理性思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達(dá)到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉(zhuǎn)。而下冊(cè)，我個(gè)人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話里，也會(huì)像油在水里那樣浮現(xiàn)出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U(xiǎn)，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運(yùn)用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內(nèi)容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國(guó)際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
堂吉訶德讀后感 篇9
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他�？墒羌�(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！
當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的'確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭龋�，他的�?mèng)想和報(bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，可是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后感 篇10
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
這部書(shū)我是在放松的狀態(tài)下讀完的，有時(shí)它真的會(huì)給我?guī)?lái)輕松感。起初，它給我的感覺(jué)，有一點(diǎn)熱血，有一點(diǎn)中二，有一點(diǎn)癡迷，有一點(diǎn)讓我心疼。熱血、癡迷、中二在他對(duì)騎士的熱愛(ài)。唯一讓我心疼的是他明明那么熱愛(ài)，結(jié)果經(jīng)歷了那么多苦難最后才看清了事實(shí)，有一種被騙了的感覺(jué)。
初看這本書(shū)，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神神叨叨的樣子表現(xiàn)得十分突出。但他的神經(jīng)質(zhì)，卻是一種令人感動(dòng)，敬佩的正義。堂吉訶德也讓我想起了許許多多的追夢(mèng)人。他們總是不顧一切的尋找和追求自己想要的，想做的。也許，結(jié)果就是夢(mèng)想落空。堂吉訶德在實(shí)現(xiàn)騎士夢(mèng)的過(guò)程中，他的善良與正直，正是一種純真，這也是人類(lèi)一種高尚的精神。
每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的`品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感 篇11
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對(duì)待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著高度道德原則的'正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：對(duì)比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實(shí)。對(duì)比起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí)，他知識(shí)非常貧乏。對(duì)比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，但是真正看過(guò)之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì)體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前。看起來(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當(dāng)我們?cè)谂赃吀锌骸扒f(wàn)不要干什么太入迷！”時(shí)，難道我們沒(méi)有特別入迷過(guò)一些事嗎？當(dāng)我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì)隨書(shū)上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已；當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消失；當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí)，會(huì)不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
堂吉訶德讀后感 篇12
拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動(dòng)，終于用了三天時(shí)間讀完了。（呵呵！我還要聽(tīng)課，高中的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀！否則的話，一 天時(shí)間，百分之百搞定了！）并且，這是我第二次讀《堂吉訶德》。
讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級(jí)的寒假，讀的時(shí)候好像有很多的章節(jié)，感覺(jué)到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？
我找出原來(lái)人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié)，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁(yè)，與堂吉訶德的故事幾乎無(wú)關(guān)，“大悅讀”版把它直接刪掉了；有關(guān)多羅特亞和堂費(fèi)爾南多的愛(ài)情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁(yè)，絕大多數(shù)只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁(yè)。
我明白了一個(gè)道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小說(shuō)，變成了故事梗概，又將會(huì)失去逼真的精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也將讓人興味索然。“大悅讀”做得很好，它保留了原書(shū)最精彩的描寫(xiě)，故事的'銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。
這種刪減名著的現(xiàn)象，在我國(guó)的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過(guò)“大膽假設(shè)，小心求證”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回為高鶚補(bǔ)綴，應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來(lái)文化的法寶哇，錯(cuò)不了！
在我們的日常生活中，其實(shí)也有更多的并非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過(guò)的東西，正是因?yàn)檫@加工，味道才會(huì)更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水；比如清燉雞湯，也不是抱著一只雞直接啃，也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優(yōu)點(diǎn)。
即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來(lái)的許多缺點(diǎn)，需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改正。所以孔老夫子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是說(shuō)，質(zhì)樸（原汁原味）勝過(guò)了文飾（道德修養(yǎng)）就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮（不實(shí)在），質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
哈哈！讀了一本書(shū)，讀出了這許多的道理，你不會(huì)覺(jué)得我有點(diǎn)兒迂腐吧？
堂吉訶德讀后感 篇13
400多年前，當(dāng)《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著他的長(zhǎng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強(qiáng)烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴(yán)肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活。這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴(yán)肅。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導(dǎo)致無(wú)法忍受可以這樣對(duì)于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì)被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對(duì)象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準(zhǔn)。”也許，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著不同宗教，有著信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的`宗教，只是因?yàn)槿藗兛梢杂脕?lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護(hù)的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計(jì)較得失。為了社會(huì)信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠(yuǎn)都是無(wú)法真正體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì)并不重要影響也是我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國(guó)交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了。花的花的花的花的花的花的花的壓的淚水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對(duì)他的對(duì)手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國(guó)文字中領(lǐng)會(huì)那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感 篇14
在西班牙的中部，有一個(gè)叫拉曼查的地方，這一帶空曠遼闊，除了稀疏的村莊，緩緩旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)，以及零星的牧人、羊群之外，幾乎別無(wú)他物。
一天，在拉曼查的一條大道上，來(lái)了兩個(gè)人。一個(gè)是騎著一匹瘦馬，手提長(zhǎng)矛的騎士堂吉訶德，另一個(gè)是他的侍從，騎著驢子的.農(nóng)夫桑丘。前方空曠的田野上出現(xiàn)了三四十座巨大的風(fēng)車(chē)。堂吉訶德說(shuō)道：“看那，桑丘，前面出現(xiàn)了三十多個(gè)巨人，我要和他們打，我們得了戰(zhàn)利品可以發(fā)財(cái)，這是正義的戰(zhàn)斗。”說(shuō)罷，不顧桑丘的阻攔，提矛沖向這些“巨人”，一槍扎在了風(fēng)車(chē)的翅翼上，巨大的力量把他扯下馬來(lái)，驚走了那匹瘦馬，那柄長(zhǎng)矛也被打成了幾段。
堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯代表作《堂吉訶德》中的主人公，堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達(dá)，只有一個(gè)侄女。是拉曼查的一個(gè)窮鄉(xiāng)紳，因?yàn)樽x騎士小說(shuō)入了迷，整天幻想著成為一個(gè)游俠騎士，于是從家中翻出一副破爛不全的盔甲，給自己改名為堂吉訶德，找來(lái)鄰居桑丘做自己的侍從，并把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘當(dāng)作意中人。他前后三次闖蕩天涯，干了許多蠢事，把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，羊群當(dāng)敵人，酒館當(dāng)城堡，甚至學(xué)習(xí)小說(shuō)中的騎士，獨(dú)自在山里發(fā)瘋。他在臨死前終于醒悟，痛罵騎士小說(shuō)害人，并告誡侄女不許嫁給騎士，不然就別想繼承他的遺產(chǎn)。
初讀《堂吉訶德》，感覺(jué)這本書(shū)只是在描述一個(gè)瘋騎士和他干過(guò)的一些荒唐可笑的事。但是，堂吉訶德為什么會(huì)變成一個(gè)瘋騎士呢？他被風(fēng)靡一時(shí)的騎士小說(shuō)所蠱惑，只想建立騎士功勛，沉溺于幻想，才干出這些傻事。但這些傻事卻又體現(xiàn)出堂吉訶德正直、善良、勇敢的本性。比如，為了別人去和不存在的“巨人”拼殺，與同村學(xué)士扮演的鏡子騎士、白月騎士決斗時(shí)毫無(wú)懼色。把堂吉訶德的本性與他做過(guò)的蠢事聯(lián)系起來(lái)，就不難看出塞萬(wàn)提斯的意圖，通過(guò)《堂吉訶德》針砭，控訴和批判腐朽的騎士制度，害人的騎士小說(shuō)以及丑惡的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)贊揚(yáng)了堂吉訶德善良的本性和追求自由的精神。也告誡每一位讀者，不要沉溺于虛幻之物，而忘記現(xiàn)實(shí)生活。
堂吉訶德讀后感 篇15
小說(shuō)不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書(shū)，更是一個(gè)時(shí)代的縮影，對(duì)無(wú)知者的諷刺，不朽的著作更是如此。
——題記
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家塞萬(wàn)提斯，作為黑暗中歐中世紀(jì)被誣陷、誤會(huì)三次并入獄的可憐人，他可能從沒(méi)想到過(guò)自己的這部小說(shuō)會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià)，甚至連書(shū)中贊詞中贊揚(yáng)的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來(lái)的狄更斯、托爾斯泰等人譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。
這部巨著中有兩個(gè)主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書(shū)的主體框架，塞萬(wàn)提斯利用種種矛盾因素的結(jié)合，形象的表達(dá)出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格，從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現(xiàn)。
這部著作包括當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)0的'黑暗，作者運(yùn)用了隱晦的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，同時(shí)借助堂吉訶德錯(cuò)誤的作為：沖向羊群、與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)。弘揚(yáng)了民主、自由、平等觀念，也體現(xiàn)了人們對(duì)這些觀念的迷盲，同時(shí)也諷刺了——人們向往民主的美好社會(huì)，但所做所為卻總是得到了相反結(jié)果的事實(shí)，更表達(dá)了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想，要懂得切合實(shí)際，理想中美好世界終究與現(xiàn)實(shí)世界相差甚遠(yuǎn)，只可臆想，正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女依著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)�！睂�(duì)于當(dāng)時(shí)已顯亂兆的晉王朝，這里實(shí)在是一個(gè)理想的世界，但終究是一個(gè)烏托邦。而漁人再次尋找時(shí)的結(jié)果也只能是“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，”這才真的是令人感受頗深。
這對(duì)我來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)更為直接告訴我做事要行動(dòng)與實(shí)際相結(jié)合，否則只能損人損己，只能像小說(shuō)中人物一樣，堂吉訶德從病中清醒過(guò)來(lái)沒(méi)多久便離世死去，而在他去世后，桑丘卻瘋了。正應(yīng)了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們?cè)谏钪胁豢梢灾怀撩栽谧约旱命S粱美夢(mèng)當(dāng)中，要分清現(xiàn)實(shí)與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現(xiàn)實(shí)而非虛幻當(dāng)中，以免將來(lái)后悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。
堂吉訶德讀后感 篇16
第一次接觸堂吉訶德是因?yàn)榭吹綇埿乖谒囊槐緯?shū)里提到堂吉訶德是一個(gè)充滿悲劇色彩的人物形象，很好奇這個(gè)人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來(lái)看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說(shuō)的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說(shuō)后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財(cái)，甚至變賣(mài)田產(chǎn)去買(mǎi)騎士小說(shuō)來(lái)讀。他經(jīng)常和當(dāng)?shù)氐纳窀耙晃焕戆l(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說(shuō)里多得難以計(jì)數(shù)的神奇英雄。他覺(jué)得除此以外沒(méi)什么事值得他費(fèi)神。他癡迷到整日想入非非，滿腦子都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當(dāng)一名游俠騎士，游遍天涯去尋險(xiǎn)。
他把鄰村粗魯?shù)拇骞孟胂蟪筛哔F美麗的公主杜爾西內(nèi)亞，把自己的瘦馬當(dāng)成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車(chē)看成是巨臂怪物。他夢(mèng)想自己能成為一個(gè)英勇無(wú)比的騎士，鋤強(qiáng)扶弱并邂逅一個(gè)美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛(ài)情。但是這種夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中卻寸步難行，他只能向想象出來(lái)的杜爾西內(nèi)亞吐訴衷情；他把過(guò)路的商隊(duì)臆想成游俠騎士向他們挑戰(zhàn)，結(jié)果卻被騾夫打得站不起來(lái)；他把貝尼教會(huì)的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺(jué)得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中越表現(xiàn)得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細(xì)回想，又覺(jué)得堂吉訶德其實(shí)是最勇敢的人。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是卻不是每個(gè)人都能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對(duì)，毅然踏上了尋夢(mèng)的旅途，執(zhí)著地追隨著自己的夢(mèng)想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來(lái)有些荒誕無(wú)稽，但他始終不放棄。
有人說(shuō)堂吉訶德是個(gè)瘋子，我卻不那么認(rèn)為。騎士小說(shuō)里灌輸給他的.盡是些勇敢的騎士鋤強(qiáng)扶弱的故事，堂吉訶德只是因?yàn)樘珕渭兌粘两谄渲胁荒茏园尾艜?huì)做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說(shuō)對(duì)人類(lèi)精神的危害，在他經(jīng)過(guò)一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現(xiàn)實(shí)的差距�？梢哉f(shuō)堂吉訶德是個(gè)充滿辛酸的理想主義者。
堂吉訶德讀后感 篇17
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車(chē)當(dāng)作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當(dāng)作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當(dāng)作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對(duì)比。堂吉訶德的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現(xiàn)實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當(dāng)他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現(xiàn)實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的`荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結(jié)果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險(xiǎn)；他仁慈善良，在危險(xiǎn)面前，他保全仆人，獨(dú)自應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎(chǔ)上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。
堂吉訶德帶給了我們?cè)S多，讓我們認(rèn)識(shí)了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導(dǎo)致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì)扒開(kāi)自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
堂吉訶德讀后感 篇18
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的`精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感 篇19
堂吉訶德說(shuō)；“老天把我生在這黑鐵時(shí)代，是為了在世上恢復(fù)黃金時(shí)代。”
于是他將現(xiàn)實(shí)當(dāng)做了騎士小說(shuō)，堅(jiān)持著單純的正義，無(wú)所畏懼的在外闖蕩，將風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，將銅盆當(dāng)做頭盔，將客棧當(dāng)做城堡，什么正經(jīng)事都沒(méi)做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。
他確實(shí)是瘋了些，但因著這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質(zhì)展現(xiàn)了出來(lái)，外出探險(xiǎn)的途中無(wú)數(shù)次受傷，但他仍在堅(jiān)持，為的是追求自己的理想，他堅(jiān)定的想要恢復(fù)黃金時(shí)代，并愿意為此奮斗付出一切。
可惜的是，他所一路上所堅(jiān)持的`正義過(guò)于非黑即白，也將人看的過(guò)于簡(jiǎn)單，他堅(jiān)持著簡(jiǎn)單的正義，才會(huì)在救下那個(gè)男仆后，相信他的主人真的會(huì)按照自己所說(shuō)的去做，卻導(dǎo)致男仆再次被綁起來(lái)又受了一頓毒打。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養(yǎng)，從只顧眼下的享樂(lè)變得有所擔(dān)當(dāng)，堂吉訶德的探險(xiǎn)歷程在同鄉(xiāng)人看來(lái)是一場(chǎng)瘋病，在路人看來(lái)是一場(chǎng)大笑話，但他確確實(shí)實(shí)改變了一個(gè)人的品德。
桑丘在擔(dān)任總督期間的斷案，可謂是他一生中最為成功的部分了，盡管那些稀奇古怪的案件本就是為了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鉆的角度來(lái)判定對(duì)與錯(cuò)，也一直記著堂吉訶德的教導(dǎo)，絕不貪婪，是真心實(shí)意地想要肩負(fù)起總督的擔(dān)當(dāng)。
整部小說(shuō)中出現(xiàn)的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規(guī)則，也懂得何為明哲保身，但，機(jī)靈的人太多，社會(huì)充斥著壓榨與算計(jì)，偶爾出現(xiàn)堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會(huì)的善與惡，不然，惡沒(méi)有人來(lái)批判，人人守著自己的一份安穩(wěn)，惡愈來(lái)愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時(shí)代，而是黑暗時(shí)代了。
小說(shuō)的創(chuàng)作都有它的時(shí)代背景，堂吉訶德的騎士生涯為什么那么理想化，與社會(huì)格格不入？他又為什么在臨死前幡然醒悟，回歸了現(xiàn)實(shí)？故事需要結(jié)尾，堂吉訶德也需要一個(gè)歸宿，塞萬(wàn)提斯的目的在于摧毀騎士小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的騎士小說(shuō)已經(jīng)與社會(huì)脫節(jié)，堂吉訶德的醒悟也是塞萬(wàn)提斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的希望。
堂吉訶德讀后感 篇20
利用這個(gè)寒假的時(shí)間，我終于讀完了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說(shuō)，它讓我開(kāi)懷大笑的同時(shí)，也讓我備感沉重。
最開(kāi)始我只是在書(shū)里面隨意地翻看了一遍，根本沒(méi)有看懂啥意思，就覺(jué)得堂吉訶德是個(gè)傻乎乎的人，整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書(shū)中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家�？商眉X德這個(gè)人，給我的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩(shī)書(shū)，十分有正義感的法國(guó)紳士。在許多危機(jī)關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細(xì)節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個(gè)狼狽不堪的下場(chǎng)，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。而他的侍從桑丘的'確很傻，且又癡中有黠，可是他對(duì)主人很忠實(shí)，知恩圖報(bào)。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對(duì)照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)而已。
其實(shí)，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅(jiān)持自己！于是，我在想一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西，而且只是做法上與其他人不同的時(shí)候，為什么就被視為另類(lèi)，而且不斷被人取笑呢？當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有成功的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
我所說(shuō)的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個(gè)懲惡揚(yáng)善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠(yuǎn)，我當(dāng)下首要的任務(wù)就是，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
堂吉訶德讀后感 篇21
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因?yàn)橐恢眻?zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂(lè)”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì)做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì)把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會(huì)沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會(huì)覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴(yán)肅和認(rèn)真地去做這些事，又會(huì)很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì)看著看著就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì)悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話�？墒前褎e人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識(shí)的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對(duì)話莫屬了。這些對(duì)話讀著覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的.話，堂吉訶德將不再是我們認(rèn)識(shí)的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據(jù)說(shuō)是為了諷刺當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對(duì)您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險(xiǎn)一番”也能知曉呢！
堂吉訶德讀后感 篇22
現(xiàn)實(shí)與理想有什么區(qū)別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉(xiāng)紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險(xiǎn)。而作者以喜劇的效果展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的悲慘。
對(duì)于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫(yī)生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當(dāng)過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著什么，終于，很長(zhǎng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng)作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著人們的心。堂吉訶德，在冒險(xiǎn)途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀(jì)西班牙社會(huì)的腐朽，也有著鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對(duì)于騎士很執(zhí)著，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當(dāng)做自己的寶馬；還給自己封號(hào)，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當(dāng)做城堡，讓主人給他冊(cè)封；騎士的話當(dāng)然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(zhǎng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)，大戰(zhàn)羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當(dāng)了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的是在他的打法�！贝_實(shí)也是，現(xiàn)實(shí)總是與理想相違背的.，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對(duì)于堂吉訶德是一種含淚的笑。當(dāng)笑出現(xiàn)在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì)出現(xiàn)不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當(dāng)前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現(xiàn)。”或許，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
堂吉訶德讀后感 篇23
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰(zhàn)甲凋零，如今孤獨(dú)的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠(yuǎn)去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨(dú)常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險(xiǎn)惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰(zhàn)”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責(zé)怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì)放棄大道，選擇小徑，因?yàn)榍奥肺粗悦＃C(jī)四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨(dú)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，待到光芒初現(xiàn)時(shí)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當(dāng)高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報(bào)德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現(xiàn)往往成為幻想，過(guò)于熱切的.幻想想得到實(shí)現(xiàn)往往變作荒誕。大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對(duì)封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對(duì)解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸�?yàn)楣陋?dú)而荒誕的革命。
人生也許不會(huì)孤獨(dú)，但需要學(xué)會(huì)堅(jiān)守。事業(yè)也許不會(huì)荒誕，但需要執(zhí)著熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執(zhí)著繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請(qǐng)像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jī)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(zhǎng)存，當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì)為遠(yuǎn)去的革命者而降臨，因?yàn)樵谀愕臅r(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
堂吉訶德讀后感 篇24
記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的`意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看這本書(shū)時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話，看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地，說(shuō)起話來(lái)，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國(guó)家腐朽了。
堂吉訶德讀后感 篇25
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱(chēng)自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的.頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開(kāi)殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)……
文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘。潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！
但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)！
堂吉訶德讀后感 篇26
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱(chēng)自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開(kāi)殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)。
文中的'吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘。潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的毒品，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)。
堂吉訶德讀后感 篇27
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強(qiáng)，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補(bǔ)救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應(yīng)該是勇敢的象征，承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì)兒挨揍，一會(huì)兒做皇帝；今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂�(duì)騎士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因?yàn)樯Ｇ饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行，開(kāi)始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿災(zāi)難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預(yù)兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長(zhǎng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的`美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
堂吉訶德讀后感 篇28
記得很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，當(dāng)時(shí)還不知道這是個(gè)人名。再大了些上了初中，在一些書(shū)上接觸到了，有了一個(gè)模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書(shū)館借書(shū)，不經(jīng)意間瞥到了，就借來(lái)讀了�！短眉X德》共分為上下兩冊(cè)，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。
它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)郁郁而死。在讀上冊(cè)的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊(cè)記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴(yán)肅的法國(guó)紳士。
堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報(bào)，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的'對(duì)照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)。我覺(jué)得上冊(cè)作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對(duì)人生，社會(huì)等等的理性思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達(dá)到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉(zhuǎn)。
而下冊(cè)，我個(gè)人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話里，也會(huì)像油在水里那樣浮現(xiàn)出來(lái)。”再如：“美德的道路窄而險(xiǎn)，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。”還有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運(yùn)用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧�？傊短眉X德》這部書(shū)不論從內(nèi)容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國(guó)際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
堂吉訶德讀后感 篇29
我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴(yán)請(qǐng)村長(zhǎng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對(duì)于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的�！彪m然他們的言行與常人相比，有著必須的距離，但他們卻懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，當(dāng)今社會(huì)，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為感情摒棄尊嚴(yán)的`也比比皆是，為生計(jì)，更有人賣(mài)“祖”求榮（那里的賣(mài)“祖”求榮能夠明白為背叛等一類(lèi)毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。），試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自己，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強(qiáng)么？
風(fēng)車(chē)之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請(qǐng)（雖然他充滿了羞辱）給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱(chēng)“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”，一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無(wú)限的忠誠(chéng)，每打敗一位對(duì)手，都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女生，F(xiàn)IR樂(lè)團(tuán)有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)？”關(guān)于感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情。》，我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自己的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。
書(shū)中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德就應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán)，更有男子氣概！這段話的意思我也就不說(shuō)明了，正因并不是每一個(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
堂吉訶德讀后感 篇30
在小說(shuō)里，主人公其實(shí)有兩個(gè)，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險(xiǎn)中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉(zhuǎn)乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國(guó)家強(qiáng)盛，人民安定，就是因?yàn)橛蝹b騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現(xiàn)在，公義不在，弱肉強(qiáng)食，統(tǒng)治階層認(rèn)為主張正義很無(wú)聊。有相當(dāng)多的“好心人”（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯(cuò)誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車(chē)挑戰(zhàn)。風(fēng)車(chē)龐大有如那強(qiáng)大恐怖的國(guó)家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(zhǎng)矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續(xù)前行，堅(jiān)信自己的.信念——游俠騎士永遠(yuǎn)不能見(jiàn)到邪—惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲哀，也是他的偉大。
堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的“奇事”，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了；國(guó)家腐朽了。
堂吉訶德讀后感 篇31
清貧和孤寂，不等于童年沒(méi)有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書(shū)里講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書(shū)迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過(guò)的，他在其中獲得了快樂(lè)，學(xué)會(huì)了觀察。他一年四季觀望著大地的變化，貪婪的吮吸著大地的氣息，守望著無(wú)垠的草地，傾聽(tīng)著泥土在開(kāi)裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂(lè)園。他們定期舉辦“桑樹(shù)會(huì)議”來(lái)為他們的童年點(diǎn)綴色彩。哦，他在桑樹(shù)上玩耍的多么開(kāi)心，多么快樂(lè)呀！畢飛宇的童年充滿了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥(niǎo)的窩，觀察剛出生的小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往��！
童年時(shí)的畢飛宇，和云難舍難分，他并不喜歡云，而是喜歡那些可愛(ài)的動(dòng)物，他認(rèn)為云就是不停變幻的動(dòng)物。他仰望湛藍(lán)的天空，看到了一只只活潑可愛(ài)的動(dòng)物，心間無(wú)比歡喜。是啊，在那個(gè)年代，動(dòng)物是人們忠實(shí)的伙伴！
“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么這個(gè)世界將不再美好。分享就快樂(lè)，這句話是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔(dān)心別人拿他東西，怎么會(huì)快樂(lè)呢？
他兒時(shí)，也有著美好的`憧憬，他總是希望他美好的憧憬能成為現(xiàn)實(shí)，于是乎，他總是在等待，等來(lái)的卻是一次次的失望。也許是因?yàn)檫@一次次的失望吧，不，就是因?yàn)檫@一次次的失敗，使他空虛的生活變得不再空虛，反而變得有情趣，有意義，愈加充實(shí)！
回想過(guò)去的時(shí)光，回想自己那幸福，快樂(lè)又充實(shí)的童年，心中百感交集，是甜還是酸？我自己說(shuō)不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴著我度過(guò)我的童年，我整日呆待在大自然中，與自然界中的一切為友，雖說(shuō)快樂(lè)，但也有想念父母的時(shí)候。
童年啊，你似一臺(tái)鋼琴，能演奏出來(lái)一曲曲動(dòng)人的歌兒，讓人沉醉于其中，不舍得離開(kāi)。
童年啊，你似一把吉他，能彈奏出人生最美的樂(lè)章，讓人處于仙境，流連忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花兒，能散發(fā)出沁人心脾的香氣，讓人愛(ài)不釋手，悠悠忘返。
讓我們追憶童年的情趣吧，它們距離我們非常遙遠(yuǎn)又非常清晰；讓我們追尋童年的記憶吧，那值得我們珍惜和回憶！
堂吉訶德讀后感 篇32
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似完美的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。
只是沒(méi)有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應(yīng)當(dāng)怎樣即堅(jiān)持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是因?yàn)樗m然有著完美愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著看即為喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當(dāng)然就我個(gè)人而言，傾向于把它當(dāng)作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的`世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最終竟然意識(shí)到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達(dá)警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應(yīng)當(dāng)死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對(duì)于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識(shí)形態(tài)上講，第一種更適宜。
我覺(jué)得堂吉訶德還能夠用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者。
堂吉訶德讀后感 篇33
“讀書(shū)是人進(jìn)步的階梯�！睈�(ài)因斯坦說(shuō)。所以我就多多的讀書(shū)。我從七年級(jí)的課本上發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的片段，覺(jué)得十分有趣，便買(mǎi)了一本讀。我讀完這本書(shū)有不少心得體會(huì)，所以和你一起分享一下。
這本書(shū)的作者是塞萬(wàn)提斯，是16世紀(jì)一個(gè)西班牙作家。這本書(shū)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的騎士小說(shuō)入了迷，自己效仿騎士小說(shuō)中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險(xiǎn)的事情。他后來(lái)三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時(shí)臨終悔悟給這本書(shū)增添了色彩。這本書(shū)塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認(rèn)為堂吉訶德的做法是不對(duì)的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過(guò)于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書(shū)本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說(shuō)過(guò)：盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》多讀書(shū)必然好，可閱讀時(shí)對(duì)書(shū)本上的知識(shí)也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的相信書(shū)里的一切都是對(duì)的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的`優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂(lè)于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的人讓座，這便是我們中國(guó)公民所奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當(dāng)今社會(huì)最重要的品質(zhì)：守信。當(dāng)堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開(kāi)家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，堂吉訶德是因?yàn)轵T士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認(rèn)，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能?chē)?guó)泰民安。所以由此可見(jiàn)守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！弊x書(shū)的收獲，遠(yuǎn)比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們一起遨游在書(shū)的海洋里！
堂吉訶德讀后感 篇34
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)?shū)中認(rèn)識(shí)堂吉訶德吧！
原來(lái)，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘。
他雖然瘋狂，但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來(lái)，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的是除暴安良、斬奸除惡之類(lèi)的`事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào)；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，開(kāi)始苦修。試問(wèn)，有此膽識(shí)和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判，對(duì)正義的渴望，對(duì)美好人性的幻想！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥(niǎo)》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥(niǎo)卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑�？赡苁莻�(gè)人立場(chǎng)不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái)，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉訶德讀后感 篇35
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。
只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當(dāng)然就我個(gè)人而言，傾向于把它當(dāng)作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識(shí)到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達(dá)到警醒世人的`目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對(duì)于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但作者仍不免受到了基督教世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識(shí)形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者。
堂吉訶德讀后感 篇36
有一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說(shuō)入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，對(duì)自己的力量缺乏足夠的估計(jì)，而又從不考慮行為方式的荒。唐行徑。他改名為唐·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個(gè)盛夏的黎明離家出走，開(kāi)始游俠生涯。他把小客店當(dāng)做城堡，請(qǐng)城堡的主人封他為騎士；他把原野上的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨魔，挺起長(zhǎng)矛向風(fēng)車(chē)進(jìn)攻，他把趕路的婦人當(dāng)作落難的公主，奮勇搭救……
當(dāng)一個(gè)五十歲的老紳士陷入無(wú)邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀！理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有唐·吉訶德（吉哈納）的家人們都是多么地?fù)?dān)心他！可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當(dāng)上了唐·吉訶德的仆人，也可以說(shuō)是聽(tīng)差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”，實(shí)現(xiàn)了他的無(wú)數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀！有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以，當(dāng)那些人親眼看見(jiàn)唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì)表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當(dāng)總督時(shí)，開(kāi)頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明��！他說(shuō)的話一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，如果唐·吉訶德聽(tīng)他的話，把看成巨魔的風(fēng)車(chē)以及其它種。種人與物的真實(shí)面目看清的話，就不會(huì)那么無(wú)辜地受傷了。
唐·吉訶德，一個(gè)多么無(wú)知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無(wú)聊而又沒(méi)有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料��！他的`遲到的后悔并沒(méi)能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過(guò)這在眾多人的眼中卻又是罪有應(yīng)得。
不過(guò)在我看來(lái)，唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當(dāng)他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說(shuō)道：“我是多么艱難困苦！我的壓力有多巨大啊！你們知道嗎？唐·吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車(chē)，他的斗爭(zhēng)對(duì)象尚且是有影有形的；而我的挑戰(zhàn)的對(duì)手卻是無(wú)影無(wú)形的傳統(tǒng)觀念！苦不堪言��！但我必須堅(jiān)持下去，一定會(huì)堅(jiān)持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺(tái)！”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
向唐·吉訶德學(xué)習(xí)吧，一往無(wú)前地戰(zhàn)勝所有困難。
堂吉訶德讀后感 篇37
《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的.游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己。不畏，堅(jiān)持正義！當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。
堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭�，因此，他的理想和�?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后感 篇38
今年暑假，我在家中讀到了許多好書(shū)。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書(shū)。直到現(xiàn)在，我的腦海里依舊能夠浮現(xiàn)出堂·吉訶德穿著盔甲，手拿長(zhǎng)矛，騎馬向前的形象�，F(xiàn)在，我又跟隨他的腳步進(jìn)入了這本書(shū)的世界。
堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛(ài)騎士小說(shuō)，每天都要讀，甚至變賣(mài)田地來(lái)買(mǎi)騎士小說(shuō)。他雖已五十多歲，卻仍有一個(gè)夢(mèng)想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開(kāi)了……
在堂·吉訶德離開(kāi)村子到西班牙各地出行時(shí)，事情也在暗地中浮現(xiàn)。他先是被人們認(rèn)為是瘋子，然后又約請(qǐng)桑丘·播薩做他的'侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時(shí)才意識(shí)到這是個(gè)天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫(xiě)進(jìn)騎士小說(shuō)里的作者之后便去世了。故事以荒唐開(kāi)始，又以平靜而告終。
讀完這本書(shū)，我不由對(duì)堂·吉訶德產(chǎn)生了幾分同情。自己一心追求的夢(mèng)想到頭來(lái)是個(gè)荒唐的笑話，他沒(méi)有成為自己夢(mèng)想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人嘲笑。
其實(shí)，不僅僅是堂·吉訶德，書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。如桑丘，他是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，為了謀求生計(jì)才跟著堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個(gè)理想主義者，而桑丘是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他關(guān)注實(shí)際，用自己的行動(dòng)來(lái)跟隨他的主人。盡管堂·吉訶德最后失敗了，他也成為世人嘲笑的對(duì)像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主仆情誼一直未改變。
那為什么堂·吉訶德的騎士夢(mèng)想會(huì)破滅呢？我認(rèn)為有許多原因，但最主要的原因就是社會(huì)的阻礙。當(dāng)時(shí)的西班牙正是由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族逐漸沒(méi)落。他們無(wú)力扭轉(zhuǎn)衰勢(shì)，只能用騎士小說(shuō)來(lái)慰籍內(nèi)心。騎士的時(shí)代早已過(guò)去，金錢(qián)物欲取締了騎士成為了新時(shí)代的主流。堂·吉訶德的騎士夢(mèng)在新時(shí)代的沖擊下自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而堂·吉訶德之死，象征著舊貴族時(shí)代的消亡。他代表著過(guò)去，所以他注定以悲劇而收?qǐng)觥?/p>
我不由想如今的社會(huì)，金錢(qián)充斥著許多人的內(nèi)心，一些舊時(shí)的優(yōu)良品質(zhì) — 如樸實(shí)、誠(chéng)信、勇敢等在有些人的內(nèi)心中漸漸消散。我認(rèn)為即使在新時(shí)代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質(zhì)留在我們心中。展望未來(lái)的同時(shí)，也不忘過(guò)去，正如：“牢記初心，不忘使命�！弊屪约鹤兊酶觾�(yōu)秀。
愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟(jì)貧。他本來(lái)就是一位騎士，不朽的騎士……
堂吉訶德讀后感 篇39
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍?zhuān)谖膶W(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”確實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰�？伤麄儾恢溃谔眉X德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許�！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經(jīng)沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是人們用來(lái)尋求精神上的.慰藉與庇護(hù)的工具罷了。人們開(kāi)始知道索取，計(jì)較得失。為了信仰付出一切？或許，真的是瘋了……
我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒(méi)有去掉，向著對(duì)手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷�！�
天色漸淡，夕陽(yáng)淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過(guò)去了，我們有幸，還能從文字中領(lǐng)會(huì)那令人震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感 篇40
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他�？墒羌�(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的'是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，之后寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生夢(mèng)想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想資料越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描述的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感 篇41
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！
原來(lái)，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，變好看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)，因?yàn)槿恕皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無(wú)所不為，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜押著一群教師，牧師。便跳出來(lái)，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后他當(dāng)然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的.博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅(qū)散魔法）
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了！根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說(shuō)他不得不“金盆洗手”，“閉門(mén)封刀”了。他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的騎士，自然會(huì)遵守承諾。
在回到家鄉(xiāng)后，他由于長(zhǎng)時(shí)間“遠(yuǎn)征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說(shuō)：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說(shuō)害了他。最終，再抨擊一番萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)侯溘然長(zhǎng)逝。
小說(shuō)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但要仔細(xì)思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無(wú)不是除暴安良，斬奸除惡之類(lèi)的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào)；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問(wèn)，著如此膽識(shí)，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判！對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺！對(duì)正義的渴望！對(duì)美好未來(lái)的幻想！
俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝！
堂吉訶德讀后感 篇42
如果說(shuō)魯迅筆下的“狂人”，反映的是一個(gè)時(shí)代的落寞，那么《堂古訶德》一書(shū)的主人公就是西方版的“狂人”，他以其獨(dú)特的魅力，成為了眾多文學(xué)人物中一顆璀璨的明星。
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作。當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上盛行一種劇情庸俗的騎士小說(shuō)，塞萬(wàn)提斯對(duì)此痛心不已，決定創(chuàng)作一部作品來(lái)抨擊騎士文學(xué)。塞萬(wàn)提斯原想只寫(xiě)幾個(gè)章節(jié)，誰(shuí)知越寫(xiě)越來(lái)勁，他把自己的人生追求，生活經(jīng)歷都寫(xiě)了進(jìn)去，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，針砭時(shí)弊越來(lái)越深刻，最終成就了《堂吉訶德》這部極具諷刺意味的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
初看這本書(shū)時(shí)只是覺(jué)得十分滑稽，不過(guò)是描寫(xiě)了一個(gè)名叫阿倫索·吉哈達(dá)的鄉(xiāng)紳閱讀了騎士小說(shuō)后走火入魔，把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，把酒囊當(dāng)成巨人頭，把酒館當(dāng)作城堡……他四處碰壁，干出了一系列令人啼笑皆非的事情。無(wú)疑，在當(dāng)時(shí)的我心中堂吉訶德只是一個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的傻瓜。
最近我再一次細(xì)細(xì)品讀《堂吉訶德》一書(shū)時(shí)，感覺(jué)在這場(chǎng)鬧劇中竟有著一絲凄涼，一種悲壯色彩，我不禁產(chǎn)生了疑惑：難道堂吉訶德僅僅是一個(gè)瘋子嗎？作家塞萬(wàn)提斯到底想表達(dá)什么呢？
堂吉訶德之所以被世人認(rèn)為是瘋子，是因?yàn)樵谒纳砩先藗兛吹搅艘环N非主流元素。一反常態(tài)，主人公堂吉河德一開(kāi)始就以一個(gè)老鄉(xiāng)紳的形象出場(chǎng)，穿戴破盔甲，騎著瘦老馬，帶著同村的農(nóng)夫做隨從……但這一切都無(wú)法壓抑堂吉訶德的一腔熱血，他義無(wú)反顧地踏上了自己的“游俠騎士”之旅。其實(shí)，堂吉訶德的初衷十分單純，只是想懲惡揚(yáng)善，伸張正義而已，盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代不允許他這樣做，但堂吉訶德還是以他那種勇敢到不計(jì)后果的自己犧牲精神向這個(gè)污濁的社會(huì)宣戰(zhàn)！
當(dāng)然，堂吉訶德的“騎士之旅”十分不易，以至于讓他身心受挫，遍體鱗傷，但堂吉訶德依舊選擇堅(jiān)持。生活中許多人看到自己的夢(mèng)想很難實(shí)現(xiàn)時(shí)，便會(huì)立刻扭轉(zhuǎn)弦頭，或許以后他的確生活得優(yōu)越富足，但堂吉訶德身上那種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著與奮不顧身是投機(jī)取巧者所沒(méi)有的。
如果說(shuō)堂吉訶德的歷險(xiǎn)是個(gè)人個(gè)性與正能量的伸張，那么他臨終前的.醒悟則成了最大的悲哀：“你的運(yùn)道絕對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想……”多么令人心痛，理想與實(shí)際之間竟是這樣！
喜劇與悲劇的結(jié)合，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距，瘋癲與清醒，終其一生碌碌無(wú)為還是不甘平庸奮起而上！堂吉訶德以他獨(dú)特的文學(xué)魅力成為了人們心中永恒的騎士！
堂吉訶德讀后感 篇43
名著之所以為名著，原因之一大抵是能讓人看見(jiàn)作者對(duì)世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見(jiàn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。《堂吉訶德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發(fā)表對(duì)它的感想時(shí)感到惶恐，怕是一個(gè)不小心，就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。
有人說(shuō)，《堂吉訶德》尖銳無(wú)情地批評(píng)了當(dāng)時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財(cái)產(chǎn)制度；有人將它譽(yù)為“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著”。
而我，對(duì)于這個(gè)看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯筆下理想主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無(wú)雙的美人，風(fēng)車(chē)是張牙舞爪的巨人，客店老板是高貴的公爵，他對(duì)外界的看法從來(lái)不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個(gè)瘋子，但對(duì)他自己而言，僅僅大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說(shuō)，并以之為藍(lán)本刻畫(huà)自己的人生，同時(shí)奉上倘若選擇做一個(gè)“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。
現(xiàn)實(shí)生活中，也有這么一些孤獨(dú)而荒謬的人，為了理想中一個(gè)虛幻的樂(lè)園，甘愿忍受世俗的不解和現(xiàn)實(shí)的殘酷。也許他們的遠(yuǎn)方同堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣是無(wú)本之木，然而不管最后結(jié)果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵(lì)的旅程注定毫不平凡。
書(shū)中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后，病倒在床。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說(shuō)，告訴侄女想要繼承遺產(chǎn)就不準(zhǔn)嫁給騎士。于是，這個(gè)荒謬的“騎士”在一生傳奇的最后關(guān)頭，為自己添了幾分無(wú)用的理智。就像那些被現(xiàn)實(shí)打垮的追夢(mèng)者一樣，悻悻然接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，用狼狽換來(lái)的理智與之和平相處。
對(duì)于人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過(guò)了一把為所欲為的癮：原來(lái)一個(gè)人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無(wú)私”地以自己作為代價(jià)，替那些被逼平庸的'人們偷偷扇了這個(gè)霸道的世界一個(gè)響亮的耳光。曾有書(shū)評(píng)這樣寫(xiě)道：“堂吉訶德和他的創(chuàng)造者塞萬(wàn)提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認(rèn)同堂吉訶德的無(wú)效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。 ”
我多希望到最后，堂吉訶德，我們偉大的騎士，可以真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現(xiàn)最初的承諾，完成他征戰(zhàn)四方的浪漫使命。
堂吉訶德讀后感 篇44
《堂吉訶德》他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳土吉哈納因讀騎土小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德鬧出不少令人笑掉牙的事情，這本書(shū)乍一看十分荒謬。其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。堂吉何德是一個(gè)正義的斗土、他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡施暴者和黑暗的社會(huì)企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎土道，但是事與愿?jìng)ィT土道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎土小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)本當(dāng)巨人，羊群當(dāng)軍隊(duì)，理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊除。完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里。我不禁為學(xué)吉何德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的`，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛(wèi)兵并釋放國(guó)王因犯這擇瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂�，但他不知道，囚犯是設(shè)有權(quán)利獲得自由。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺�。∵@個(gè)社會(huì)——唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì)很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現(xiàn)，但我們也要沿著夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì)少的是“堂吉訶德”呀，唉……
堂吉訶德讀后感 篇45
西班牙國(guó)家公園的中心矗立著一座青銅像，長(zhǎng)久以來(lái)游客都會(huì)駐足在像前，會(huì)心一笑。青銅像刻畫(huà)的是兩個(gè)古怪的人物，前者騎在匹駑馬上，眼睛直視前方，顯得激情又瘋狂；后者則愚昧又膽怯，崇拜地看著自己的主人，卻又不忘在心中打著小算盤(pán)。他們正是文學(xué)巨匠塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘，他們兩次短暫卻又充滿傳奇的騎士之行，卻留給世人三百多年來(lái)每讀每新的不朽合作。
初看《堂吉訶德》，覺(jué)得堂吉訶德和桑丘是天底下最不相像的兩個(gè)人，兩人的合作讓人萬(wàn)分吃驚，然而讀罷后卻發(fā)現(xiàn)，這是最完美的合作，沒(méi)有桑丘，就不會(huì)有堂吉訶德。堂吉訶德滿腦子奇思妙想，行俠仗義，以兼濟(jì)天下為己任，是浪漫主義的傾向。而在桑丘，堂吉訶德描繪的巨人他看來(lái)只能是風(fēng)車(chē)，堅(jiān)不可摧的.頭盔只能是理發(fā)師的銅盆，受難的公主只能是游玩的貴婦人，邪惡的軍隊(duì)只能是受驚的羊群。通過(guò)桑丘平庸的眼，我們看到堂吉訶德的瘋狂世界與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比更加鮮明，而若沒(méi)有桑丘的幫助，瘋狂的堂吉訶德也不可能與任何人交流，更不可能出行歷險(xiǎn)，每當(dāng)堂吉訶德胡亂攪亂一切后，沒(méi)有桑丘也沒(méi)人會(huì)去收拾剩下的爛攤子。憑借桑丘的現(xiàn)實(shí)，堂吉訶德不顧一切沖向風(fēng)車(chē)被撞得頭破血流才更令我們從可笑到可嘆，從可嘆到可敬，終被他為正義而行動(dòng)的精神感動(dòng)竟到淚流滿面；憑借堂吉訶德的浪漫，桑丘才不再只是愚笨的農(nóng)民，在有機(jī)會(huì)當(dāng)總督的時(shí)候竟能展現(xiàn)出有治理社會(huì)才能的現(xiàn)實(shí)主義智者。
大多數(shù)人并不能獨(dú)自取得成功，合作反而會(huì)使各有缺陷的人迸發(fā)出難以想象的力量。雨果和巴爾扎克思想文學(xué)見(jiàn)解的巨大不同，卻并沒(méi)阻擋兩人的合作交流，巴爾扎克在雨果的接濟(jì)下度過(guò)難關(guān)，雨果又在巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的影響下寫(xiě)下世界浪漫主義文學(xué)的壓卷之作《悲慘世界》。伊麗莎白女王的大度給了莎士比亞創(chuàng)作人文主義戲劇而不被阻攔的機(jī)會(huì)，莎翁不朽的戲劇則使攝政時(shí)期至今依舊散發(fā)出迷人的魅力。各有缺陷的人的合作造就了成功；各有才華的人的合作造就了偉大。紫藤蘿牽�；ê突h笆枯樹(shù)，它們都能通過(guò)合作而實(shí)現(xiàn)各個(gè)的夢(mèng)想，而我們又何嘗不多與人合作來(lái)彌補(bǔ)各自的缺陷，來(lái)求得各自的成功呢？
國(guó)家公園中心的堂吉訶德和桑丘，他們永遠(yuǎn)行走在充滿傳奇的路上，走在人們心里，他們相互的合作，成就了一道世上最美的風(fēng)景。
堂吉訶德讀后感 篇46
對(duì)于理想這個(gè)詞此刻越談越少了，人長(zhǎng)大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上又看到了久違的夢(mèng)想。
其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很完美而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們?cè)缫央x我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看，個(gè)性是對(duì)要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對(duì)感情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國(guó)代詩(shī)人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選取讓他堅(jiān)持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。
小說(shuō)的剛開(kāi)始堂吉訶德的形象是很愚蠢很可笑的，把它讀完時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣持續(xù)著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅(jiān)持自己的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的`角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們能夠看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。
作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是透過(guò)堂吉訶德這位不貼合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛(ài)國(guó)主義精神，待人真誠(chéng)，為人正直，總是為別人打抱不平，臨死也不忘對(duì)桑丘的承諾的誠(chéng)實(shí)，單純，對(duì)愛(ài)人忠貞，到哪都對(duì)人宣稱(chēng)達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗，應(yīng)對(duì)獅子毫不畏懼的勇敢，堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。
故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價(jià)值觀的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結(jié)局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自己是怎樣想呢？也許是他自己感覺(jué)自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也能夠告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自己的理想，甚至從未思考過(guò)自己生存的好處。
這時(shí)，堂吉訶德透過(guò)詼諧幽默的方式讓你在開(kāi)懷大笑的同時(shí)重溫自己的過(guò)去的“騎士夢(mèng)想”。
堂吉訶德讀后感 篇47
曾經(jīng)有一位沒(méi)落的紳士，他擁有騎士的靈魂，并且堅(jiān)持不懈地尋求真理。他就是唐吉訶德。
——銘文
《堂吉訶德》是西班牙作家米格爾德塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的一個(gè)“可笑”的小人物。他的原名是艾倫索吉達(dá)，認(rèn)識(shí)他的人都覺(jué)得他很可笑。我不這么認(rèn)為。
這本書(shū)講的是一個(gè)可憐的紳士，唐吉訶德，他迷上了騎士書(shū)，想復(fù)興騎士精神。于是他離開(kāi)了家鄉(xiāng)，離家出走，想幫助弱者，取得了巨大的成就而名垂青史。唐吉訶德的努力最終引發(fā)了一系列的笑話。他狼狽地回到家鄉(xiāng)，遺憾地死去。
乍一看，我覺(jué)得《堂吉訶德》是一部可笑的低俗作品。主人公的“神經(jīng)質(zhì)”和“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越來(lái)越看不起他。但是仔細(xì)品味了一下，覺(jué)得這本書(shū)還是有一定道理的。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，高梁桿般的游俠騎士和充滿奇思妙想的'君子，總是表現(xiàn)出他善良正直的本性，這是人類(lèi)的崇高精神，也只是因?yàn)樗珕渭儾艜?huì)鬧很多笑話。
我記得小時(shí)候看過(guò)這部漫畫(huà)。只看到一個(gè)瘋狂的騎士做了一些傻事讓我傻笑。當(dāng)時(shí)我只覺(jué)得他瘋了，現(xiàn)在看了有了新的體驗(yàn)。隨著故事的深入，我被他執(zhí)著的精神所感動(dòng)。千萬(wàn)不要說(shuō)他真的瘋了或者裝瘋。他對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求值得學(xué)習(xí)。我欽佩唐吉訶德不屈不撓的精神。雖然一次又一次的失敗，但他還是要求自己要像騎士一樣勇敢面對(duì)暴力，堅(jiān)持正義！
當(dāng)我再次回顧這本書(shū)的時(shí)候，我體會(huì)到了一種恒常的精神，這種精神確實(shí)蘊(yùn)含在他的內(nèi)心。他勇敢而堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。他有毅力和正義的品質(zhì)。他厭惡邪惡，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。正是這種勇氣和英雄品質(zhì)，讓他的仆人桑丘一直陪伴著他……
唐吉訶德之所以善良，只是因?yàn)樗屏嫉搅艘粋�(gè)簡(jiǎn)單的程度，因此，他的理想和復(fù)仇都功虧一簣。但他的仆人桑喬發(fā)現(xiàn)了唐吉訶德的英雄品質(zhì)，給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他從不放棄。雖然唐吉訶德的行為很可笑，但還是回去好好想想吧。我們有他的素質(zhì)嗎？
正直是很多人擁有的，執(zhí)著的，少數(shù)人擁有的，永不放棄的，少數(shù)人擁有的。如果這三點(diǎn)加在一起，我們就能成為成功人士。讓我們考慮一下。唐吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以對(duì)敵人進(jìn)行不屈不撓的攻擊。為了夢(mèng)想，他陷入了自責(zé)，但他放棄了嗎？不，他仍然堅(jiān)持，勇敢，正直。雖然這已經(jīng)成為歷史，但他永不言敗的精神真的可以被后人借鑒。
騎士的靈魂將永垂不朽！
堂吉訶德讀后感 篇48
一位落寞的紳士，一個(gè)扭曲的時(shí)代，一份騎士的靈魂。
——題記
合上書(shū)、閉上眼睛，我仿佛也能看見(jiàn)那副生來(lái)就該是“游俠騎士”的滑稽身影——手持一柄生了銹的長(zhǎng)矛、頭頂著細(xì)鐵絲圍成的破了洞的頭盔的消瘦鄉(xiāng)紳，帶著一匹老的已經(jīng)不能再老的馬和一個(gè)雇來(lái)的還算健壯的農(nóng)民，嘴里高聲宣告著“除強(qiáng)扶弱，打抱不平!”
初讀西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本書(shū)，我總是被堂吉訶德的瘋瘋癲癲，胡言亂語(yǔ)逗得忍俊不禁，一面感嘆他的奇思妙想，一面又笑之庸俗無(wú)�！粋�(gè)原本衣食無(wú)憂的鄉(xiāng)紳，卻被虛無(wú)縹緲的騎士夢(mèng)迷的神魂顛倒、黑白不分。甚至還自封為騎士，把一個(gè)普普通通的擠奶姑娘想象成自己的意中人，總想著風(fēng)風(fēng)光光迎娶她，竟還帶著家中的一匹老馬和農(nóng)民桑丘從此走上了“游俠騎士”的道路，沉入了漫無(wú)邊際的想象之中去，他把巨大的風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把過(guò)路的美麗女人當(dāng)成公主，把普通的小客棧當(dāng)做城堡，學(xué)著騎士小說(shuō)上那一套自言自語(yǔ)，傻里傻氣的一次次與過(guò)路的人大打出手，又一次次被人打的癱倒在地、動(dòng)彈不得，直到臨終前才意識(shí)到自己這一生的錯(cuò)誤，悔不當(dāng)初，這該是何等的荒謬!
可故事的真意僅僅是為了博讀者一笑，講述一個(gè)瘋傻之人的滑稽一生嗎?我不禁暗自沉思，在一遍又一遍的咀嚼之中，仿佛最開(kāi)始我所知道的、笑話的一切又在堂吉訶德的話語(yǔ)中被重新認(rèn)識(shí)——可笑與悲慘命運(yùn)的背后，堂吉訶德并非一個(gè)簡(jiǎn)單的被諷刺者，而是一個(gè)隱藏在作者內(nèi)心深處真正的諷刺者，他在用自己一切看似瘋狂的舉動(dòng)諷刺這個(gè)已經(jīng)被控制的黑暗腐朽的社會(huì)。
這個(gè)瘋癲鄉(xiāng)紳背后的整個(gè)社會(huì)是那么的黑暗——官場(chǎng)上的決疣潰癰，王公貴族的橫行無(wú)忌，公爵夫婦的驕奢淫逸，每一個(gè)看似光鮮亮麗的外表下仿佛都隱藏著一只有著貪婪兇殘本性的巨獸;這個(gè)可憐騎士背后的精神世界是那么的可悲——“游俠騎士”像一張巨大、難以透氣的網(wǎng)籠罩著堂吉訶德的思想，致使其愚笨一生!
堂吉訶德并非一個(gè)在大部分讀者眼中的跳梁小丑，相反，他是被塞萬(wàn)提斯當(dāng)成了一個(gè)社會(huì)的覺(jué)悟、時(shí)代的.英雄來(lái)歌頌，一次次的大打出手并非無(wú)端惹事，相反每一次戰(zhàn)斗在他的眼中都是在與社會(huì)中的惡勢(shì)力相抗衡;每一次對(duì)他的挖苦嘲笑的背后則是對(duì)他作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中少見(jiàn)的一股正義的贊揚(yáng)!
堂吉訶德的悲劇不只是他荒謬一生的悲劇，更是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)的悲劇，若細(xì)細(xì)責(zé)問(wèn)究竟是什么造成了堂吉訶德啼笑皆非的命運(yùn)?正是當(dāng)時(shí)無(wú)法沖破的世俗與頑固的精神!
正如堂吉訶德死后墓碑上的那段話一般：“生是癡呆瘋癲，臨終頭腦清醒�！碧眉X德臨死前的覺(jué)醒，使他終于沖破了騎士小說(shuō)的束縛之網(wǎng)，更使整個(gè)社會(huì)得到了一絲清醒!要論如何評(píng)價(jià)堂吉訶德?我只能說(shuō)——他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者!
堂吉訶德讀后感 篇49
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！�
這是一部長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō)，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí)，帶走了一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車(chē)認(rèn)成巨人，把羊群認(rèn)成軍隊(duì)，導(dǎo)致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當(dāng)游俠騎士，但堂吉訶德堅(jiān)持他的“騎士夢(mèng)”，發(fā)誓要懲惡揚(yáng)善，幫助弱女，最終把桑喬說(shuō)服，讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士，彰善癉惡。人們認(rèn)為他騎士小說(shuō)讀多了，神經(jīng)不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄，反而更加堅(jiān)定地認(rèn)為世界上不能沒(méi)有騎士。我認(rèn)為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅(jiān)持精神，他為了自己的夢(mèng)想，不怕困難，接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗，即使為了保護(hù)公主必須同強(qiáng)壯的巨人戰(zhàn)斗，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅(jiān)定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒(méi)有堅(jiān)定的信念，不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今，奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原先生，他小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍，都堅(jiān)持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)的改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，也有很多堅(jiān)持奮斗的人。比如，阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候，做過(guò)秘書(shū)、搬運(yùn)工人，并且在創(chuàng)業(yè)的'道路上屢受挫折，但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗，取得了驕人的成就。未來(lái)的中國(guó)，還會(huì)有一批又一批優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)！
奮斗，使一個(gè)人邁向成功，讓一個(gè)民族生生不息，使一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì)思考，人為什么要奮斗？也許是為了金錢(qián)，也許是為了權(quán)力，更多的是為了自己——為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò)：“拼著一切代價(jià)，奔你的前程�！弊鳛橐幻酥械膶W(xué)子，未來(lái)的三年里，我也要勤奮學(xué)習(xí)，不懼困難，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗，在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里，我會(huì)盡自己最大的努力為班級(jí)爭(zhēng)光，為學(xué)校爭(zhēng)光！
堂吉訶德讀后感 篇50
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì)最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識(shí)了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識(shí)了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè)。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè)讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對(duì)事有獨(dú)到的`見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強(qiáng)調(diào)。
我不認(rèn)為塞萬(wàn)提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對(duì)信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì)攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì)與想像中的巨人決斗，他會(huì)為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì)根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對(duì)平民百姓的不公，有著變革的強(qiáng)烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì)認(rèn)為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì)感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節(jié)是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計(jì)安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報(bào)酬還被痛打了一頓。當(dāng)他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請(qǐng)您別來(lái)救我，幫我�！鼻楣�(jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評(píng)價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結(jié)尾，堂吉訶德的結(jié)局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識(shí)到自己的瘋狂，恢復(fù)了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯(cuò)的結(jié)局，然而這個(gè)結(jié)局卻令人悄然若失，因?yàn)檫@意味著堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀后感 篇51
今年暑假，我看了《堂·吉訶德》。故事講了拉。曼卻一個(gè)50歲的窮紳士吉哈那整日沉迷于騎士小說(shuō)，滿腦子都是騎士道。他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，牽出家中的瘦馬，又給自己取名為堂吉訶德·曼卻，就出門(mén)行俠去了。一路上發(fā)生了很多荒唐事。例如：他錯(cuò)把高大風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，與其大戰(zhàn)，結(jié)果被甩上天空；把羊群看成妖魔，被牧童用彈弓打落牙齒。
他的第一個(gè)俠義之舉就是解救一個(gè)被地主捆打的牧羊娃，但是他走后孩子被打得更慘。之后，他又向一隊(duì)商人挑戰(zhàn)，結(jié)果卻被人打得傷痕累累�；丶茵B(yǎng)傷后的他不甘心失敗，游說(shuō)了貧民桑丘。潘沙做他的仆人。一天夜里，兩人便悄悄離開(kāi)村莊，堂。吉訶德認(rèn)為在郊野上的風(fēng)車(chē)是巨人，于是挺槍沖去，結(jié)果重重摔在地上。
初看《堂·吉訶德》的時(shí)候，我認(rèn)為它只不過(guò)是一部滑稽可笑的作品，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。
在堅(jiān)持不懈別人的目光中，他十分傻、不切實(shí)際。但是我覺(jué)得卻傻得認(rèn)真，傻得堅(jiān)強(qiáng)。他經(jīng)歷了一次又一次的失敗，但是他從不輕易放棄自己的夢(mèng)想。我從他那一種不言敗的精神中，感受到堂·吉訶德其實(shí)并不傻。
他的本質(zhì)就其實(shí)就是樹(shù)立了自己的目標(biāo)，然后在努力地去實(shí)現(xiàn)它，去完成它。這位瘦得像根高梁桿兒似的游俠騎士，那一位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出他那一種正直、善良的'品格。這就是我們?nèi)祟?lèi)崇高的精神�？墒翘眉X德實(shí)在是太單純了，這才鬧出了許許多多的笑話。
同樣堂·吉訶德的侍從——桑丘。潘沙也沒(méi)有少受苦，他被自己的主子欺騙。他的主子總是自圓其說(shuō)，使桑丘更加深信不疑。桑丘在客店里被人們毯子包了起來(lái)，扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里，但是桑丘卻以驚人的毅力，為了自己的“海島總督”而堅(jiān)持著。單憑這份堅(jiān)毅，就是常人沒(méi)有的。從他身上，我也看出一種堅(jiān)持不懈的精神。
讀《堂·吉訶德》的每一個(gè)人，都會(huì)對(duì)哭喪著臉的騎士和桑丘的不切實(shí)際而哈哈大笑，其實(shí)堂·吉訶德不僅具有令人發(fā)笑的地方，更具有令人敬佩之處，每一個(gè)人，都會(huì)在這一位大名鼎鼎的哭喪著臉的騎士的荒唐行為之中，看到他那一種執(zhí)著而公正的品格。他是那樣嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子。然而，堂·吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這一種品質(zhì)早已被世人拋在腦后。
我愛(ài)堂·吉訶德，愛(ài)他的傻，更愛(ài)他堅(jiān)持不懈、執(zhí)著的精神。功夫不負(fù)有心人，在堂·吉訶德的努力下他們終于來(lái)到了薩拉。果薩和巴塞羅那，他的侍從桑丘直到最后也如愿以償?shù)禺?dāng)上了海島的總督。
堂吉訶德讀后感 篇52
一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個(gè)純真的夢(mèng)想，一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個(gè)單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個(gè)騎士。
一路上，他都被稱(chēng)為瘋子。他沒(méi)有喪氣，似乎毫不知情，將現(xiàn)實(shí)世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認(rèn)為，他成功了。因?yàn)樵谒R終時(shí)，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對(duì)的。騎士小說(shuō)也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動(dòng)，感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護(hù)和平的決心，感動(dòng)于他的善良，感動(dòng)于他的勇敢。
也許我永遠(yuǎn)也會(huì)銘記，堂吉訶德帶我的教訓(xùn)與帶給我的鼓勵(lì)。
在看這本書(shū)的時(shí)候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒(méi)有沒(méi)有《三國(guó)演義》的震奮人心，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書(shū)都多，比任何一本書(shū)都好，比任何一本書(shū)都受益。
我很深刻的一首詩(shī)上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢(mèng)花”。也許，我們盼望很多東西，不過(guò)相反，我們得不到很多東西，誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個(gè)鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時(shí)的他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個(gè)笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒(méi)有錯(cuò)，書(shū)分有好書(shū)壞書(shū)，騎士小說(shuō)對(duì)人們的幫助不大，反有危害；而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對(duì)我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個(gè)大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書(shū)上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的`好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題。
他相信堂吉訶德會(huì)給他一個(gè)海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨(dú)的主人陪伴，他用他的忠誠(chéng)伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個(gè)月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢(mèng)想。
在生活中，我們對(duì)待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會(huì)找到的。
我明白，沖動(dòng)并不能做出好的成績(jī)，反而會(huì)害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒�。而這本書(shū)告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會(huì)。
堂吉訶德讀后感 篇53
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“堂·吉訶
德·德·拉·曼卻”(德·拉-曼卻地區(qū)的守護(hù)者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家都稱(chēng)《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
我最最喜歡同時(shí)對(duì)我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書(shū)是一本好書(shū)，這本書(shū)告訴我們?cè)S多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因?yàn)樘眉X德里面有許許多多好笑的故事，比如說(shuō)
第三章，堂吉訶德的第二次冒險(xiǎn)：堂吉訶德因?yàn)樗暮紒y想，把風(fēng)車(chē)看成了妖魔鬼怪，提起長(zhǎng)矛就沖上去。一陣風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)車(chē)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風(fēng)車(chē)翼結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)帶到天上轉(zhuǎn)了一圈才掉下來(lái)。再比如說(shuō)第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個(gè)籠子里裝著兩個(gè)巨大的獅子，以為是邪惡的'魔法師又來(lái)用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來(lái)，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮(zhèn)住了獅子，繼續(xù)發(fā)瘋�？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來(lái)啦!更有趣的是前言里說(shuō)西班牙菲利普三世在皇宮陽(yáng)臺(tái)上看到一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面狂笑，就說(shuō)：“這學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個(gè)瘋子�！迸扇诉^(guò)去一問(wèn)，那學(xué)生果然在讀《堂吉訶德》。這就說(shuō)明《堂吉訶德》這本書(shū)有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開(kāi)。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)人物。堂吉訶德是這本書(shū)的主人公，他有著瘋狂的騎士意識(shí)和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛(ài)，有時(shí)很聰明，有時(shí)像他主人一樣想入非非。
對(duì)我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話，我估計(jì)就會(huì)嚇得躲到樹(shù)上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)和獅子決斗，如果那時(shí)獅子從籠子里出來(lái)了，那堂吉訶德不就死定了?所以說(shuō)，勇敢還是適當(dāng)?shù)臑楹茫^(guò)度勇敢就很有可能沒(méi)命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊(duì)送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說(shuō)就上去砍殺起來(lái)，一個(gè)教士說(shuō)：我們只是送葬的。我覺(jué)得堂吉訶德應(yīng)該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說(shuō)。后來(lái)堂吉訶德說(shuō)他是除暴安良，可是那一隊(duì)送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。