《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)生讀后感
更新時(shí)間:2023-01-04 14:05:09 讀后感 我要投稿
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《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)生讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)生讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)生讀后感1
以《鄉(xiāng)土本色》開篇。乍看“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的!边@一句話,費(fèi)孝通仿佛就給中國(guó)給定了含義,此處不談。
“以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。”——《鄉(xiāng)土本色》
鄉(xiāng)土中國(guó)的流動(dòng)性是較差的,我比較喜歡書中的一種表述:將鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)比作一顆老樹,人們共同依存著這株老樹生存,一起享受樹上結(jié)出的果實(shí),也一起為它的根莖供給營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)承載這顆老樹生存的土壤無(wú)法結(jié)出完全供給所有人的所需的果實(shí)時(shí),人們就會(huì)作為“蒲公英的種子”向遠(yuǎn)方漂流,重新播種成為新的大樹。
“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)!逼鋵(shí),鄉(xiāng)土中國(guó)并非是一種老死不相往來(lái)的存在,而是一種相互依存的共生。因?yàn)槟呐率悄男╋h散出去的種子,也有共同的文化來(lái)作為“根”來(lái)彼此連接。
這一點(diǎn)與美國(guó)起于拓殖時(shí)代產(chǎn)生的鄉(xiāng)下以一家一戶為一個(gè)單位是頗不一樣的。中國(guó)鄉(xiāng)村的“孤立”與“隔閡”相對(duì)體現(xiàn)在聚居地上,而并非個(gè)體。這或許也是中國(guó)并沒有產(chǎn)生像美國(guó)那樣突出的“獨(dú)立精神”的原因吧。中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì),人們彼此的連接是不可隔斷的,時(shí)間與空間對(duì)他們束縛力相對(duì)較小。
“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)。”——《鄉(xiāng)土本色》
文中有一個(gè)詞匯讓我記憶尤為深刻,那就是:“熟悉”。這個(gè)詞匯不禁讓我聯(lián)想到《小王子》里面的“馴服”一詞,因?yàn)樗班l(xiāng)土性”一樣是文中的中心和暗線。
鄉(xiāng)土社會(huì)的信譽(yù)并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。如果說(shuō)西方的履約是由于外在束縛的契約精神的一種捆綁,那么中國(guó)的履約更多的發(fā)生于一種植根于基因與血脈里面的本能。在鄉(xiāng)土中國(guó)并不需要大范圍的法律的限制,相對(duì)于法律,他們反倒覺得彼此之間的“熟悉”更加可靠。
在協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的矛盾問(wèn)題的時(shí)候,中國(guó)人的抉擇不同于以美國(guó)為代表的西方人:順從約定俗成是社會(huì)性的,而跟從內(nèi)心是個(gè)人性的,這就與費(fèi)孝通在書中寫道的`“從俗即是從心”不謀而合了。
“文字是間接的說(shuō)話,而且是個(gè)不太完善的工具!薄段淖窒锣l(xiāng)》
社會(huì)生活的變化導(dǎo)致著鄉(xiāng)土中國(guó)的文化變化速度跟不上現(xiàn)代社會(huì)的變更,于是鄉(xiāng)村出現(xiàn)文化脫節(jié)的現(xiàn)象,由此產(chǎn)生的“鄉(xiāng)下人”這種類似的詞匯附帶上了貶義的意味。
但是這與中國(guó)的鄉(xiāng)土文化又并非完全貼合,比如它們的生活由于更多的用語(yǔ)言來(lái)傳遞信息,不通字詞的現(xiàn)象被冠以“文盲”的概念就是一種失誤了。農(nóng)村人的知識(shí)來(lái)自于生活,農(nóng)民看到螞蟻搬遷巢穴就知道要去開墾溝渠,而農(nóng)民本身是不知道或者不熟知這背后蘊(yùn)含的氣候知識(shí)的。
如果說(shuō)“愚”是智力的不足或缺陷,那么識(shí)不識(shí)字就不能作為愚與不愚的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)的底蘊(yùn)往往與時(shí)間的積累是分不開的,中國(guó)五彩斑斕的文化燦爛如星海,這就與中國(guó)有不斷絕的五千年文化緊密相連。而語(yǔ)言相對(duì)文字而言無(wú)疑有更加悠久的歷史,那么鄉(xiāng)土中國(guó)的農(nóng)民代表選擇以語(yǔ)言而并非文字來(lái)作為往來(lái)交際的載體就不是那么奇怪了,否則是不是也是一種理念上的舍近求遠(yuǎn)呢?這種說(shuō)法看似是一種詭辯,但我想說(shuō)的是不管是語(yǔ)言還是文字都是我們?cè)谏鐣?huì)交往中不得已而采取的一種工具而已,而且文字本身也是一種間接的說(shuō)話和不太完善的工具。
隨手而記,隨心所欲,隨筆墨的流動(dòng)寫下一些不成熟的文字,但這也是一種生活的情趣。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)生讀后感2
讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》,想到了很多舊事,真實(shí)的,虛構(gòu)的。想到一個(gè)小故事,忘了主人公。就說(shuō)他小時(shí)候聽說(shuō)神仙們?cè)谧约荷砩戏鱽?lái)拂去,最后捏出一顆仙丹法寶之類的,他看母親也常常用手伸進(jìn)她自己的衣服里搓來(lái)搓去,最后只捏出一些塵泥。并說(shuō)母親因此跟他講,人是土做的。感覺很有意思,所有的故事都是真的,所有的無(wú)稽之中,也都有至理。我們是一個(gè)久遠(yuǎn)的農(nóng)耕民族,血液里流淌著的,對(duì)土地的摯愛與執(zhí)念。幾千年封建統(tǒng)治,重農(nóng)抑商,是因的農(nóng)地為根。
為什么農(nóng)村保衛(wèi)城市的人能夠最后武裝奪取政權(quán),坐穩(wěn)了江山?為什么今日來(lái)說(shuō),三農(nóng)問(wèn)題都是重中之重?我們對(duì)于土地來(lái)說(shuō),意味著什么?土地于我們,又是什么呢?有一個(gè)地主,他的蘿卜很好吃,一個(gè)人種不過(guò)來(lái),于是他把地租給農(nóng)民來(lái)種,提供種子。農(nóng)民悉心照料,土地肥沃,蘿卜更好了。地主把地收回,要自己種。農(nóng)民想,我這些年除了幫別人養(yǎng)肥了地,種好了苗,自己什么也沒撈的啊,于是非常悲傷。這個(gè)故事,是我看到的貌似是寓言的故事。不過(guò)我的意思不在于批判地主,我是想說(shuō),其實(shí),我們都是那個(gè)農(nóng)民。來(lái)到世上一遭,命租給你,你自己可以慘淡經(jīng)營(yíng),也可三心二意,最后塵歸塵土歸土,你什么都帶不走。當(dāng)我們把性命還給命主,那么最后我們真的是一無(wú)所有么?這樣你是不是明白了什么?這是由土地讓我想到的故事。關(guān)于鍋灰土的另一個(gè)故事,說(shuō)一個(gè)小戰(zhàn)士到了礁島服役,臨走前他媽媽讓他帶了一包鍋灰土,因?yàn)樾卤白觽儊?lái)自天南海北,好多的水土不服,其中一個(gè)戰(zhàn)士連續(xù)地上吐下瀉兩頭放花,他跟班長(zhǎng)說(shuō)應(yīng)該給那個(gè)病號(hào)喝一碗鍋灰土。有人笑說(shuō),那是你家的鍋灰,他又不是你們那的人,能管用?死馬當(dāng)成活馬醫(yī)唄!沒想到還就真的好了。這個(gè)小戰(zhàn)士笑說(shuō),雖然咱們不是一個(gè)省,好歹都在一塊陸上,這就頂用。你背井離鄉(xiāng),我背井離鄉(xiāng),雖然咱們背的不是同一口井,但是咱們自鄉(xiāng)人都再?zèng)]有喝上水。開個(gè)玩笑,家鄉(xiāng)是什么,攪進(jìn)筷子的是一口吃的,塞進(jìn)耳朵是一句鄉(xiāng)音,映入眼簾是一個(gè)地名,觸手可及是一抔黃土。寫到這,想借唐朝皇帝之口,叮囑句寧戀本鄉(xiāng)一捻土,莫戀他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。這些都是由鄉(xiāng)土聯(lián)想到的,還有由中國(guó)引發(fā)的聯(lián)想。
我承認(rèn)不應(yīng)當(dāng)這樣將書名割裂開來(lái),然而剩下的那部分關(guān)于這個(gè)國(guó)家古往今來(lái)的'深深熱愛,如果凝練成兩個(gè)字引發(fā)的,那么又只能是中國(guó)。華夏中國(guó),《左傳定公十年》疏云:中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。由于中國(guó)所引起的感想,古老的像是滲著象牙白色乳汁的民俗老歌,隨著檀香一徑地在空中散了,新鮮的猶如藍(lán)夜中新近的一顆亮星,引人矚目和閃耀。很多人說(shuō)中國(guó)的人情社會(huì)不好,外國(guó)的法制社會(huì)多么多么的好,如此看來(lái)外國(guó)的月亮也是比我們要圓了。那么也可惜的沒聽到國(guó)外有舉杯邀明月,對(duì)影成三人此般寫月亮比咱們的更美的句子,F(xiàn)在我們排斥封建統(tǒng)治,稱帝者人人誅之的口號(hào)已經(jīng)喊了快一百年。大家都知道封建統(tǒng)治不再合時(shí)宜,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)落后于世界。
但是,它們都是與社會(huì)相適應(yīng)的。社會(huì)變了,很多東西變得不好了。中國(guó)特色的法制社會(huì),仍是建立在熟人社會(huì)上,這也是一點(diǎn)點(diǎn)地在變化,因?yàn)槭烊松鐣?huì)根深蒂固。別忘了,我們才是脫離了封建制一百來(lái)年的年青國(guó)家。如果你非要拿一個(gè)嬰兒和成人賽跑,又嫌棄嬰兒跑的太慢,那么我們也沒有什么要說(shuō)的了。我們都有一方鄉(xiāng)土,叫中國(guó)。
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