《詩(shī)經(jīng)》讀后感
更新時(shí)間:2023-02-17 14:51:45 讀后感 我要投稿
《詩(shī)經(jīng)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1
最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好,是在午后時(shí)小院中愜意的品茶,是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書(shū)中的人物對(duì)話,與我而言,最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事,就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái),悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng),緩緩地打動(dòng)你的心,直叫人憶起那些繾綣千年,氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。
初讀《詩(shī)經(jīng)》,是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無(wú)的蛙聲,伴著沙沙的翻頁(yè)聲,時(shí)間仿佛靜止,又仿佛是不愿打擾這樣美好的時(shí)光,所以故意輕著腳步,屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意,想要起身翻字典,卻發(fā)現(xiàn)從不礙事,那看不懂得,一定是最妙的,一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見(jiàn),千年前的一群古人,留些吶喊的、呢喃的、低語(yǔ)的話下來(lái)。時(shí)間一次次精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)它們,歲月一回回流傳著又流傳著它們,它們?cè)隍暄亚鄣臍v史長(zhǎng)河里丟失著,散著,激蕩出一層又一層漣漪,一朵又一朵浪花,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來(lái)人們共同的熱烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了,留下來(lái)的每一個(gè)字,都是經(jīng)過(guò)了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細(xì)細(xì)密密的時(shí)光的推敲,都是人們心靈深處最能認(rèn)可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力,這些詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有唐詩(shī)的.慷慨激揚(yáng),沒(méi)有宋詞的婉約秀麗,也沒(méi)有元曲的清新動(dòng)人。它有的,好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來(lái)沒(méi)有華麗遲早的堆砌,只是用三言兩語(yǔ)就可以講完的故事,可這些故事里的情,又何嘗只是三言兩語(yǔ)講得請(qǐng)的?
讀到”青青子衿,悠悠我心,我就仿佛看到夜色闌珊,明月當(dāng)窗,月光如水般悠悠灑在房檐上,也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里,一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾,還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知,但我們心里都明白,這,是真摯的感情,是純粹而動(dòng)人的,或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí),就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛(ài)國(guó)精神。∈裁唇腥沼兴家褂兴鶋(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻,他一定正在騎著戰(zhàn)馬,馳騁在沙場(chǎng)上,那種氣勢(shì)令人震撼,那種精神令人感動(dòng)!讀久了,會(huì)讓它享受豐富的文化盛典,使你更加明智,更加自信從容的面對(duì)世界,因?yàn)樗易兊酶觾?yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng),就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博,曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉,潺潺自流,新妍明麗,悠雅清揚(yáng),經(jīng)卷翻覆之際如見(jiàn)清露被初陽(yáng)照耀,邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛(ài)詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重,有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若,它使人快速成長(zhǎng),內(nèi)心澄靜,通情達(dá)理 它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。
這就是詩(shī)經(jīng),它穿越了時(shí)間和空間的限制,穿越了千年來(lái)到了我們的身邊,我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人,我的精神食糧,我最真摯的朋友,以至于我百轉(zhuǎn)尋之,只為以筑固舊夢(mèng)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感2
晨時(shí)的陽(yáng)光甚是熹微,穿過(guò)輕輕搖擺著的枝葉,映在桌上的大小光斑,倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里,拜讀了《詩(shī)經(jīng)》——竟像是夢(mèng)回千年,我也隨著《詩(shī)經(jīng)》悟了回生死離別,震了番氣勢(shì)洶涌,奏了曲怦然心動(dòng),嘆了首國(guó)破家亡。
若我提起詩(shī),人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀,泰戈?duì)柕摹缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》啊諸如此類(lèi)的。但孰能想到《詩(shī)經(jīng)》呢——這可是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集、古代詩(shī)歌的開(kāi)端呀,還是一部儒家經(jīng)典!对(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”,則為各地的民歌,“雅”為宮廷正樂(lè),“頌”為宗廟祭祀的詩(shī)歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無(wú)衣》!扒嗲嘧玉,悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩,來(lái)借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”,描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來(lái)的焦灼與思念!白訉幉凰靡?”“子寧不來(lái)?”“一日不見(jiàn),如三月兮。”大量的心理描寫(xiě),恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前,目睹了女子在城墻上的張望與守候,愛(ài)戀與埋怨。我亦聽(tīng)著那想念倒也傳了千里,叫她夫君聽(tīng)見(jiàn)。
不同于《子衿》綿延敘述思念,《無(wú)衣》則為一首先秦時(shí)代的戰(zhàn)歌——“豈曰無(wú)衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌。∈勘鴪F(tuán)結(jié)互助,共同抵抗外來(lái)的入侵。難道說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)袍?沒(méi)有內(nèi)衣?沒(méi)有下裳?我與你同穿長(zhǎng)袍,同穿內(nèi)衣,同穿下裳!周王發(fā)動(dòng)xx,修理我的戈矛、矛戟、甲兵,與你同對(duì)一個(gè)仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場(chǎng)!這般的高昂士氣,愛(ài)國(guó)主義精神躍然紙上!說(shuō)到“豈曰無(wú)衣與子同袍”,也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件,群眾們齊心協(xié)力互幫互助,獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿,各地人民也紛紛捐贈(zèng)祈福。這就是與子同袍!
在《詩(shī)經(jīng)》的雅中,我最?lèi)?ài)的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒,食我場(chǎng)苗”潔白有光的白馬呀,正在吃我農(nóng)場(chǎng)里的豆苗。全詩(shī)由描寫(xiě)友人的白駒開(kāi)始引出下文!翱{之維之,以詠今朝”。主人熱情好客,對(duì)著這位過(guò)路的友客很是相見(jiàn)恨晚,渴望挽留他。若在現(xiàn)世,也許會(huì)留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號(hào)、微信諸如此類(lèi)?稍诠艜r(shí),友客則為隱世之人,不可寫(xiě)信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒,留馬為留人!八^伊人,于焉逍遙。”“所謂伊人,于焉嘉客!彼f(shuō)的那個(gè)人呀,在這兒可以逍遙。所說(shuō)的那個(gè)人呀,在這兒可是好客人呢。這兩句,倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客,對(duì)友客細(xì)心的照顧;以及客人與主人的'相見(jiàn)甚歡?墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留,騎著白駒而去。已去成相憶,主人唯有依依不舍的遺憾。“慎爾優(yōu)游,勉爾遁思”“毋金玉爾音,而有遐心!敝(jǐn)慎您的游樂(lè),可別隱遁不來(lái)!別愛(ài)心你像金玉似的聲音,而對(duì)我有疏遠(yuǎn)的心。∫酪啦簧嶂檐S然紙上,飄緒至明年畢業(yè)之際,我們同學(xué)間也會(huì)不會(huì)像系住白駒般不舍對(duì)方離去呵。
讀了《詩(shī)經(jīng)》,倒也有了些小感悟,當(dāng)了回千年前的古人,聽(tīng)了回青青子衿的焦灼思念,感了回沙場(chǎng)上的情同兄弟高昂士氣,看了回望留馬為留人的不舍之情,可謂幸哉!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感3
馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑!痹凇对(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可。
“比”,用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩,也就是比喻之意!对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法!芭d”字的本義是“起”!对(shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的'人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感4
析之風(fēng)頗為流行,但我認(rèn)為這類(lèi)文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品,首先須通訓(xùn)詁,其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn),其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典,古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩,必須撥云見(jiàn)日,始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之,惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日,大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》,后妃之德也”一類(lèi)的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌,恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī),都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外,古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,《鹿鳴》為“小雅”之始,《文王》為“大雅”之始,《清廟》為“頌”之始),認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇,是有意義的,并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為,無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好,古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好,他們解詩(shī),都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌,把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,便扯到周康王身上,說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”,正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺,詩(shī)人本之衽席,《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲,于是一反今文家法,大講“后妃之德”云云,目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌,并排除了斷章取義的方式方法,則三家詩(shī)也好,《毛詩(shī)》也好,他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空,詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始,我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法,認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái),乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉,故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為,從《三百篇》的內(nèi)容看,總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè),所配之樂(lè),必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的.內(nèi)容,而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合!蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句,很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào),而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理,君子淑女相配并不違反封建倫常,故雖樂(lè)而不淫。這樣,自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日,我們遇到喜慶節(jié)日,也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,奏一些鼓舞人心的曲子,取其順心如意。這并不是什么迷信,而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī),撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,總是招人憎厭的。《三百篇》的樂(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定,當(dāng)然要圖個(gè)吉利,把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益,即從人情之常來(lái)講,也是理當(dāng)如此。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感5
如初
————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛(ài)情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪!薄对(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔,沒(méi)有任何的掩飾,這就是愛(ài)情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言!薄对(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”。《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的`不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中,也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感6
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》,翻開(kāi)那微微泛黃的書(shū)頁(yè),耳畔邊仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息,讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽(tīng)到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息:“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙,他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí),河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條,猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā),讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭,轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上,肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠(yuǎn)眺,家鄉(xiāng)還是那么遙不可及,他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中,唯一讓他依戀的,便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮,匪車(chē)偈兮,顧瞻周道,中心怛兮”,我聽(tīng)到了即將離開(kāi)家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí),呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車(chē)飛一般的疾馳著,不一會(huì)兒,就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開(kāi)吧,想到這兒,淚水已奪眶而出。他將頭從車(chē)窗里伸出,想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng),可飛快的馬車(chē)早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開(kāi)時(shí)的道路,悲傷地嘆息著,從此,望故鄉(xiāng),已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役,如之何勿思”,我聽(tīng)到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí),牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天,知道現(xiàn)在才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里,不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著,仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái),妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道:“君子于役,不知其期,曷至哉?”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”,那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息;“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉”那是感慨蒼天,對(duì)世事盛衰興廢的嘆息;“蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂(lè),日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息;“之子于征,劬勞于野”,那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀,才下心頭,卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息,蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念,飽含了游子對(duì)故鄉(xiāng)的`思念,承載了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息,一如慈母綿長(zhǎng)的絮語(yǔ),一如嬌妻幽咽的抽泣,又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁,展不開(kāi)的眉頭,恰似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠……
放下《詩(shī)經(jīng)》,斜倚著欄桿,我的心中一片悵然。《詩(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息,恰如一杯咖啡,雖然帶著苦澀,卻令人回味無(wú)窮。歷史的車(chē)輪碾過(guò),一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中,《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我們就如透過(guò)車(chē)輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃,窺探著過(guò)去的繁華,傾聽(tīng)塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中,那些夕陽(yáng)飛燕,香花美草,流水樓閣,紅顏倩影,細(xì)雨梧桐,皓月紅梅,都化作一聲幽幽的嘆息,如一雙無(wú)形的手,輕輕撥動(dòng)著我的心弦,讓心中泛起微微的漣漪…
《詩(shī)經(jīng)》讀后感7
“七月流火,九月授衣。春日載陽(yáng),有鳴食庚,女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁!痹囅,陽(yáng)光明媚的春天早晨,鳥(niǎo)鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子,真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐。這景,美的沁人心脾。誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)?再試想,一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水,你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿態(tài),而是覺(jué)得既和諧又寧?kù)o。她低頭,柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉,把露水沾在黑絲上,好美。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神,不到預(yù)料的時(shí)間,她便會(huì)滿載而歸了。也許她會(huì)憂郁,你好奇嗎?請(qǐng)細(xì)聽(tīng),她再唱“女心傷悲,殆及公子同歸!”
“于嗟如兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:
看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的.反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感8
今天,我又一次誦讀完《詩(shī)經(jīng)》,從第一篇到兩百篇再到三百零五篇。每一首詩(shī)都有著其獨(dú)特的魅力,誦讀佳作,欲罷不能。靜靜地與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)話,與《詩(shī)經(jīng)》中的人物交流,在彷徨躁動(dòng)時(shí),照亮我前方的路途,于孤獨(dú)迷茫處,拓展著我生命的體驗(yàn)深度與廣度。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于純真。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。作為一首向往美好的凄美愛(ài)情詩(shī),《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們所熟知的一篇作品了。其中,沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲,更沒(méi)有政治的教化之聲。讀這首詩(shī),能從中感受到的是樸素自然的本真。而《關(guān)雎》既做了《詩(shī)經(jīng)》的首篇,其中孔夫子的意圖也就可見(jiàn)一斑了!八郎蹰煟c子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”。拂去歷史的塵埃,依舊可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)潺潺流水、徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過(guò)單純的詩(shī)句,在你的心田緩緩開(kāi)出一朵深情繾綣的愛(ài)情之花!霸(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪”。心無(wú)邪意,心歸純正。情感是克制的,行為是謹(jǐn)慎的。愛(ài)的方式,隱忍卻美好。
《詩(shī)經(jīng)》之美在情長(zhǎng)。“式微式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”天色已晚,為什么還不回家呢?為了君王的華貴生活,百姓們終日不辭辛苦地勞作,迎著清晨的露水,始終如一,不敢有絲毫的懈怠。隱士以此表示自己返璞歸真、歸隱山林、遠(yuǎn)離城市喧囂的愿望?墒怯钟姓l(shuí)知道,看似恬淡閑適的生活,隱藏著他們多少淚。哪里是我不愿侍奉君王?只是,人非物亦非,徒增傷悲。若是君王能將他們當(dāng)作坐上嘉賓,君臣一心的場(chǎng)景是多么令人向往。“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行”。眼見(jiàn)之處,仿佛是一群小鹿在原野上悠閑地吃草,還不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴叫聲,叫聲相互回應(yīng),讓人覺(jué)得非常和諧悅耳。這是怎樣一位虛心好學(xué)、能接受意見(jiàn)的君主啊。實(shí)在是讓人不禁想起曹操的《短歌行》。這其中不僅有《鹿鳴》,還有化用《子衿》篇目的.一句:“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。”其中求賢若渴的心情感人至深。
《詩(shī)經(jīng)》之美在思深。后世人經(jīng)常從《詩(shī)經(jīng)》中擷取名篇,以抒發(fā)內(nèi)心的情感。我曾讀過(guò)曹植的《雜詩(shī)》:“游子嘆黍離,處者歌式微。慷慨對(duì)嘉賓,凄愴內(nèi)傷悲!庇巫討n嘆于《黍離》的詩(shī)篇,隱者歌唱著《式微》的哀吟。面對(duì)嘉賓,豈能失去慷慨的姿容,凄然傷懷,把我的悲愴隱忍于心!妒螂x》的確是叫人悲傷的。“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉”?傆心敲匆恍┤耍麄兠舾卸殖,才華橫溢,境界高遠(yuǎn),總能思常人不能思,但也因之不得不憂常人所未憂,由此也背負(fù)上常人不可想象的痛苦和孤獨(dú)。眾人皆醉我獨(dú)醒的遭遇,并非每個(gè)人都能承受。思索得太深、追問(wèn)得太深的人,總有孤獨(dú)、尷尬、委屈如影隨形。詩(shī)人孤獨(dú)一人對(duì)抗著這些壓迫內(nèi)心的追問(wèn),最終無(wú)法承受,幾乎達(dá)到崩潰的邊緣,所以才仰天怒號(hào)、叩問(wèn)蒼天。人類(lèi)終極的問(wèn)題,叫人如何解答。
生于這浮華喧囂的城市中,粗陋淺薄在撩撥我的心房,心中的平靜越來(lái)越難求得!对(shī)經(jīng)》不同于以往我讀過(guò)的任何一本書(shū),它唱出了世間的繁華,也寫(xiě)清了人心的所向,更寫(xiě)盡了蒼穹間的哲思。因?yàn)槠纷x《詩(shī)經(jīng)》,讓我收斂自己、靜雅賢淑、不忘初心、獨(dú)享一隅的心安之處。
是呀,《詩(shī)經(jīng)》自采集至今,大約經(jīng)歷了3000年的漫漫長(zhǎng)道,它的身影漸漸淡出了人們的視線。不過(guò),都已經(jīng)經(jīng)歷了3000年了,它不怕等?v我不往,子寧不來(lái)?
《詩(shī)經(jīng)》讀后感9
《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī),宋詞,元曲多了幾分輕快活潑,宛如輕快靈動(dòng)的少男少女,帶著幾分自在的心意,隨性哼唱,卻不經(jīng)意間,流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo)。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥(niǎo)兒叫了一聲"關(guān)",另一只鳥(niǎo)兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)",一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽(tīng)到這“關(guān)關(guān)”的叫聲,又見(jiàn)河州旁采荇的意中人,怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想,對(duì)她的無(wú)限眷戀,都化作“求之不得,寤寐思服,悠哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿,她不拒絕你,你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見(jiàn)可想的采荇少女,另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個(gè)她,一會(huì)兒在水邊,一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州,朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透,映著她的'身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。我要穿過(guò)河流去尋找她,可是河流險(xiǎn)阻,擋住了我的去路。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近,可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方,呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊,而我卻觸不到她。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找,你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方。沒(méi)有停止,沒(méi)有悲哀。仿佛已過(guò)千年,一生終了。
聽(tīng)說(shuō)這世間除去思念,還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手,與子偕老!
這是那么深沉無(wú)望的愛(ài)情,一個(gè)渺小的士兵,他的愛(ài)情,在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提。他無(wú)能為力,只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧,身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊,總不如現(xiàn)在,排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡。
在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中,多少人無(wú)望地死去,而我幸存下來(lái)。可我的心里卻只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天,我可以牽著你的手,親口向你說(shuō)出這句話:執(zhí)子之手,與子偕老,F(xiàn)在,請(qǐng)你原諒我,我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn),你我的別離太長(zhǎng)。
憂郁蒼涼的《擊鼓》,生死的誓言,是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛(ài)意,初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花,帶著歡喜,帶著期盼,盼望著以后的生活。你著上華服,竟是美得讓人移不開(kāi)眼。你哼著歡喜的歌,如一道光,照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜,踏入一個(gè)新的家庭,且是“宜室宜家”。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福,你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī),不刻意著韻腳,簡(jiǎn)單又隨意,可又是后世無(wú)法超越之美,寫(xiě)盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好,想必對(duì)方也是真心付出吧。
愿我再見(jiàn)你時(shí),你仍是桃花灼灼的極盛容顏,仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅。與溫潤(rùn)美好的郎君,攜手度過(guò)這漫漫人生。
《詩(shī)》三百,思無(wú)邪。《詩(shī)經(jīng)》里的故事,確是前世無(wú)邪的記憶,極其清澈美好,如同淡茶花香,不芳艷奪人,細(xì)細(xì)一品,余味悠長(zhǎng)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感10
詩(shī)詞歌賦中,最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。這兩個(gè)字就好,用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去探求,透著沁人心脾的詩(shī)意。
雖然古人都求,琴棋書(shū)畫(huà),樣樣精通。但我覺(jué)得,好的詩(shī),也是碩果僅存。吟詩(shī)對(duì)賦的成百上千,但我卻鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》,它如同彼岸花,一直存活于心。
但是,遺憾的是,在這個(gè)繁華的新世紀(jì),卻沒(méi)有幾個(gè)人記得它。其實(shí)它只是民歌,沒(méi)有想象中那么可望而不可及。只是,在歷史的鴻溝中,被我們無(wú)聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們返身去找時(shí),它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是,我們漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠,上燈臺(tái),偷油吃,下不來(lái)”,而不是“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍”。
但我尤其偏愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》。
——也許《詩(shī)經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。
《詩(shī)經(jīng)》也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多,或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗!对(shī)經(jīng)》是心,一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心,明媚,帶著煙花綻放的絢爛,很迷人,很美好;是雨過(guò)天晴時(shí)的彩虹,是青色藤蔓上開(kāi)出的雪白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自憂傷,縱然糾葛看上去也清晰明艷。
在某種意義上,《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄托,是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿,是大愛(ài)無(wú)聲的震撼與感傷!
《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語(yǔ),就像《詩(shī)經(jīng)*周南》中的.“桃之夭夭,灼灼其華”,試問(wèn)能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句,已教人心頭蕩起漣漪,迷亂朦朧中分辨不清,這艷得難舍難收的是桃花,還是那艷若桃花的女子。
最迷戀的一句,當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)*鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿,悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色,情真意切,像一抹春光瀉下樹(shù)梢般明亮生機(jī),仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思,寄掛在他身上,綿綿無(wú)絕期。
他一襲青衣,將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散,青青的樹(shù)綴下幾點(diǎn)蔭蔽。思念如水渙渙,女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美,尤其是“悠悠”二字,道盡的,是思念若汩汩清泉流淌心上,源源不斷,讓后來(lái)的人無(wú)不心有戚戚。因?yàn)槭篱g星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多,我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無(wú)厭倦而思念至誠(chéng),所以,這二字恰好圓滿了抽象情感的形象,也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生,在三生石上留下一個(gè)完美的笑容,那樣誘惑,又那樣甜蜜。像這樣駐入心房的詩(shī),《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里,洋洋灑灑,很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大。我像初睡乍醒的人兒,一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》,這樣心意甜美,卻不是韶光一現(xiàn),仿佛千年古蓮盛開(kāi)在心田,時(shí)時(shí)有清香繾倦繚繞,這種感覺(jué),很平淡,但很幸福。雖然這是憂傷的詩(shī),字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風(fēng)里的玫瑰,一不小心就刺傷人。可它也是脆弱艷麗的詩(shī),就像大風(fēng)里的芍藥花,脆弱與艷麗散落一地,卻留下永恒的芬芳。
漸漸的,我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩(shī)經(jīng)》,而是迷戀在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了,白霜已降,蒹葭黃了,秋水已瘦,而思念,日夕不收……這種翩翩氣質(zhì),只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子,只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感11
碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。
逝將去女,適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所。
碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥!三歲貫女,莫我肯德。
逝將去女,適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó),爰得我直。
碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。
逝將去女,適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊,誰(shuí)之永號(hào)?
字詞解釋?zhuān)?/p>
碩鼠:鼫?zhǔn),又名田鼠,這里用來(lái)比喻剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。
貫:侍奉。 “三歲貫女”就是說(shuō)侍奉你多年。三歲言其久,女,同"汝",你,這里指統(tǒng)治者。
莫我肯顧:此處為否定句中代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,翻譯時(shí)可轉(zhuǎn)為”莫肯顧我“,大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“,”莫我肯勞“均屬于此類(lèi)情況。
顧:顧念,照顧。
逝:讀為“誓”。
去:離開(kāi)。
女:同“汝”。是“你”的意思。
適:到...去。
樂(lè)土:可以安居樂(lè)業(yè)的地方。下兩章‘樂(lè)國(guó)’‘樂(lè)郊‘等也是同樣的意思。 按:這種地方只是世人的理想,在當(dāng)時(shí)實(shí)際是不存在的。
爰(yuán):于是,在這里。
所:指可以安居之處。
德:表示感謝。用如動(dòng)詞,加惠。
直 :同“值”!暗梦抑薄本褪钦f(shuō)使我的勞動(dòng)得到相應(yīng)的代價(jià)。
勞:慰問(wèn)。
“之”:猶其,表詰問(wèn)語(yǔ)氣!坝捞(hào)”猶長(zhǎng)嘆。末二句言既到樂(lè)郊,就再不 會(huì)有悲憤,誰(shuí)還長(zhǎng)吁短嘆呢?
號(hào):快活,逍遙。
在上古漢語(yǔ)里,“麥”念mie,“德”念die,“國(guó)”念gue,“直”念tie。
莫我肯顧(德/勞):句式均為賓語(yǔ)前置。
原文翻譯:
大老鼠呀大老鼠,不要吃我的糧食!多年辛苦養(yǎng)活你,我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開(kāi)你,到那理想新樂(lè)土。新樂(lè)土呀新樂(lè)土,才是安居好去處!
大老鼠呀大老鼠,不要吃我的麥粒!多年辛苦養(yǎng)活你,拼死拼活誰(shuí)感激。發(fā)誓從此離開(kāi)你,到那理想安樂(lè)地。安樂(lè)地呀安樂(lè)地,勞動(dòng)價(jià)值歸自己!
大老鼠呀大老鼠,不要吃我插的苗!多年辛苦養(yǎng)活你,流血流汗誰(shuí)慰勞。發(fā)誓從此離開(kāi)你,到那理想新樂(lè)郊。新樂(lè)郊呀新樂(lè)郊,自由自在樂(lè)逍遙!
碩鼠賞析:
碩鼠全詩(shī)分為三章,意思相同。
頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”,并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告:“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜竊食,借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng),也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩:“三歲貫女,莫我肯顧(德、勞)。”詩(shī)中以汝、我對(duì)照:我多年養(yǎng)活汝,汝卻不肯給我照顧,給予恩惠,甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有,從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說(shuō)的汝、我,都不是單個(gè)的`人,應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們,所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層,提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問(wèn)題。
后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲:“逝將去女,適彼樂(lè)土;樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所!”詩(shī)人既認(rèn)識(shí)到汝我關(guān)系的對(duì)立,便公開(kāi)宣布“逝將去女”,決計(jì)采取反抗,不再養(yǎng)活汝!一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土,只是一種幻想,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的,但卻代表著他們美好的生活憧憬,也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想,更標(biāo)志著他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想,啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感12
【詩(shī)經(jīng)里的一生】
“詩(shī)三百,一言蔽之,曰:思無(wú)邪!
——題記
有一種情感依托于時(shí)間的醞釀,是晨露未晞的江堤漫游,是春光姣姣的曲水流觴,是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會(huì)辛香交融,時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣,還有平頭百姓的生活勞作,達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌,賦敘鋪陳比起興。在詩(shī)經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng),快意恩仇任平生。
鮮衣怒馬的少年郎,云游四海志八方。隨風(fēng)而停,以地為席,不知何處是家。一日,蔓草妖野,少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融,零露漙兮,有一倩影,翩若驚鴻,有一美人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,便是緣,有些人只一眼便知逃不開(kāi)也躲不掉。從此過(guò)客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。
窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶,一旦情思燃起,便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付,投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送,事之所從,皆予君。而君子如玉,貼身之佩回贈(zèng)之,意為交心。愿永以為好也。
小窗幽閣,從日出淡然到日落雄渾,憑欄遠(yuǎn)眺,玉階久佇而溫潤(rùn)。女子看似若有所思,眼神卻平靜到空洞,唯有握緊那手心的眷戀,才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩,悠悠我思,縱我不往,子寧不來(lái)?
一日不見(jiàn),如三月兮。思之如狂,哪顧得什么封建倫常。情之一字,總叫人亂了方寸,失了禮節(jié)。終究,抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng),夜幕降,靜女其姝,俟我于城隅。男子喜出望外,一襲白衣,兩袖清風(fēng)。無(wú)奈佳人調(diào)皮,愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕?粗窆谏倌辏M染凡塵,為愛(ài)而羞,不知所措之舉。佳人忍俊不禁,幾日無(wú)處排解的相思苦悶亦盡得宣泄;厥壮跤觯灰(jiàn)君子誤終生,不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且。戲謔中卻見(jiàn)情深,這便是情中的`你情我愿,愛(ài)中的寵溺包容。
桃之夭夭,灼灼其華。日光透過(guò)滿空攀紮的繁枝,影子被剪得細(xì)碎,伴著漫天芳華,忽明忽暗,搖搖晃晃,但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭,柔情似水的美人,巧笑倩兮,美目盼兮。之子于歸,宜其室家。
男兒的英雄抱負(fù),或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜,我獨(dú)南行,我心有忡。家藏于心,天下在懷。漫漫征途,渺無(wú)歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟,新婚燕爾,豈有不思。伴著更鳴,誓言在耳,無(wú)心睡眠。生死契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)指之手,與子偕老。
采采卷耳,不盈頃筐。這是思婦的愁緒,你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無(wú)心勞作,為了撐起這個(gè)你給我的家,為了等到見(jiàn)你的那一天,我也會(huì)拼命活下去?蛇@苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍......
日升月落,斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。未知來(lái)生相見(jiàn)否,陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦,將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開(kāi)的情愫在蔓延,在宣泄;孟脒^(guò)彼此無(wú)數(shù)次的重逢,只得一句,既見(jiàn)君子,云胡不喜。
沉醉于詩(shī)的悠揚(yáng),在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩(shī)經(jīng)》,應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因?yàn)榻?jīng)典的文學(xué)是生活的升華,而最真切的感受便是將詩(shī)意融入生活。詩(shī)經(jīng)里的一生,是我幻想的一生,卻也是最真實(shí)的一生。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感13
“七月流火,九月授衣.春日載陽(yáng),有鳴食庚,女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑.春日遲遲,采蘩祁祁.”試想,陽(yáng)光明媚的春天早晨,鳥(niǎo)鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子,真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐.這景,美的沁人心脾.誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)?再試想,一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水,你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿態(tài),而是覺(jué)得既和諧又寧?kù)o.她低頭,柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉,把露水沾在黑絲上,好美.她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神,不到預(yù)料的時(shí)間,她便會(huì)滿載而歸了.也許她會(huì)憂郁,你好奇嗎?請(qǐng)細(xì)聽(tīng),她再唱“女心傷悲,殆及公子同歸!”
“于嗟如兮,無(wú)與士耽!
士之耽兮,猶可說(shuō)也;
女之耽兮,不可說(shuō)也.”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思.于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:
看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面.我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車(chē)帷裳.于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著.她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活.她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的'心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和.白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言.看著平靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō).這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著.
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈.她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神.難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇.我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神.我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求.
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉.吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄.
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程.
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感14
須知今古事,棋秤勝負(fù),翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸,回首成非。剩得幾行青史,斜陽(yáng)下,斷碣殘碑。年華共,混同江水,流去幾時(shí)回。——題記
指尖輕觸,感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華,回眸處淺吟,傾聽(tīng)那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲呼喚,透過(guò)千年的塵煙,品茗那梧桐花一般的淡淡清香,屏氣凝神,撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。
愛(ài),足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng),一米陽(yáng)光,一剪月色!对(shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情,凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見(jiàn)的開(kāi)始,也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫(huà)扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限,只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。
“死生挈闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”。一生一死,一起一滅,看過(guò)凡塵榮辱,知曉世情風(fēng)霜!对(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言成就了最偉大的愛(ài)情。“我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老”。夕陽(yáng)西下時(shí),可以牽著你愛(ài)的人的手一起訴說(shuō)著地老天荒,是那樣安心,那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會(huì),“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般,人們?cè)诳旃?jié)奏、高速度的生活環(huán)境下,早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無(wú)邪的心,他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛(ài)情觀、價(jià)值觀讓中國(guó)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)充滿了恐懼和不安。用金錢(qián)衡量愛(ài)情和友情,這樣的結(jié)局會(huì)幸福嗎?面對(duì)央視的“你幸福嗎”這個(gè)提問(wèn),國(guó)人大都給出了否定的.答案,可細(xì)細(xì)想來(lái),終究是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福呢?
三千年的那方土地是那樣圣潔,不摻雜一絲雜質(zhì),讓人不忍心去打擾。《詩(shī)經(jīng)》用它最本質(zhì),最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美,讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者,謂我心憂。不知我者,謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石,可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門(mén),上壟丘的恬靜豁達(dá),令人神往。
《詩(shī)經(jīng)》可以像佛一般,讓它的悅己者放下罪惡,懂得慈悲,讓冷酷的心隨之柔軟!对(shī)經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子,我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里看到的不是容顏,而是我們內(nèi)心的獨(dú)白。《詩(shī)經(jīng)》仿佛一本情感字典,我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語(yǔ)句!对(shī)經(jīng)》又是一株有佛性的蓮,讓我們記住每一朵花的芳容,每一枚葉子的故事,每一滴水的涵容,感受著每一份感動(dòng),每一絲細(xì)膩,每一種柔情。
三千年的輪回,在回首的剎那,都只不過(guò)是此岸到彼岸的距離,春天到秋天的流轉(zhuǎn),月圓到月缺的變幻。《詩(shī)經(jīng)》在三千年的歷史長(zhǎng)河中飄蕩,扣開(kāi)了現(xiàn)代人的心門(mén),帶我們走進(jìn)最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風(fēng)驚月,認(rèn)領(lǐng)天下,讓靈魂在那一刻升華,然后綻放……只為看見(jiàn),那落幕處,暗香浮動(dòng)月黃昏的驚艷。
云水生涯,不是夢(mèng)。瀲滟人生,不成空。都說(shuō)佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態(tài),微笑地看著世人。在無(wú)法拯救的時(shí)候,佛亦會(huì)冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩(shī)經(jīng)》,你會(huì)收獲一種別樣的風(fēng)情,看著那被現(xiàn)代國(guó)人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí),請(qǐng)平靜地拾起那片片落英,在《詩(shī)經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒,讓年華做一場(chǎng)徹底的宿醉。
落幕處,暗香浮動(dòng)月黃昏。
【《詩(shī)經(jīng)》讀后感】相關(guān)文章:
中華經(jīng)典詩(shī)經(jīng)名句10-26
《詩(shī)經(jīng)》讀后感03-26
詩(shī)經(jīng)讀后感12-05
詩(shī)經(jīng)的讀后感03-06
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感03-07
詩(shī)經(jīng)里的唯美句子11-21