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    《談美》讀書(shū)心得

    更新時(shí)間:2023-03-03 10:59:32 讀后感 我要投稿

    《談美》讀書(shū)心得10篇

      當(dāng)我們有一些感想時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì)中,從而不斷地豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編收集整理的《談美》讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

    《談美》讀書(shū)心得10篇

      《談美》讀書(shū)心得 篇1

      剛剛扣上談美一書(shū),便提筆來(lái)寫(xiě)感,頗有幾分應(yīng)付之意。但事實(shí)并非如此。于我,一個(gè)從未考慮過(guò)什么"美"是什么,并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來(lái)說(shuō),讀這本書(shū)真的有些吃榴蓮之感,首先是無(wú)從下手摸不到頭腦,其次便是內(nèi)容的苦澀。因此,我實(shí)屬是怕不立即記下點(diǎn)什么,怕是白讀了這篇佳作。于一門(mén)生疏的知識(shí),我隨時(shí)頗為認(rèn)真讀過(guò),但僅僅一遍,還只是汲取了九牛一毛,本該讀上二遍,三遍···可假期已近尾聲,只能推到下一假期了。

      于此,淺談一下我的拙見(jiàn)。

      這次使我真正了解了美的范圍,我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然,美的范圍無(wú)人可以給出一個(gè)確切的定義,因他是一個(gè)極為廣闊的領(lǐng)域。語(yǔ)言、聲音、畫(huà)面、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然,世間萬(wàn)物無(wú)一不是美得締造者?蛇@之前,我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美,人之美,以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義),用心領(lǐng)會(huì)2,我們時(shí)時(shí)刻刻都與藝術(shù)接觸,都在與美接觸,依據(jù)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ),一道虹,一片發(fā)人深省的文章···沒(méi)有人可以給美下一個(gè)完美的定義,正如文中所說(shuō)的,不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的'。而美與美感是一個(gè)有機(jī)的整體,即主觀與客觀的統(tǒng)一。沒(méi)有脫離美感的客觀美的單獨(dú)存在,正如朱老所舉,沙漠中再宏偉的建筑,沒(méi)有得到主觀美感的肯定,誰(shuí)又能說(shuō)他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向,不同人的傾向不同,因此沒(méi)人會(huì)了解且統(tǒng)一所有人的傾向,也就無(wú)法給美一個(gè)確切的定義。這里所說(shuō)的沒(méi)事一種傾向,就大大的擴(kuò)展了美的含義,這就可以用我們所說(shuō)的內(nèi)在美和外在美來(lái)解釋。我們一般人眼中與思想中的美,都是我們表面所看到的,也就是外在美?善鋵(shí)不然,我們心中冥冥中有一種自然地傾向(這貌似就要用生理學(xué)和心理學(xué)來(lái)解釋了),就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多,他即使外貌丑陋,可卻擁有一顆感恩高尚的心,這時(shí)我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向,傾向于欣賞加西莫多,也就是他的內(nèi)在美。而同時(shí),美感變產(chǎn)生了。

      《談美》讀書(shū)心得 篇2

      “談美”乃一有關(guān)文藝?yán)碚摰闹鳎髡咧旃鉂撓壬砸慌f時(shí)代的文藝工作者引領(lǐng)讀者,如何在擾攘紛紜的新時(shí)代里。突破迷障,向文學(xué)藝術(shù)之路放膽邁進(jìn)。他堅(jiān)信社會(huì)風(fēng)氣之衰敗,來(lái)自人心之墮落,若要挽人心知沉淪,釜底抽薪之計(jì),即須從“怡情養(yǎng)性”做起,亦即要於飽食暖衣高—官厚祿之外,別有更高層次的企求。

      美感的世界是超乎世俗之利害關(guān)系而獨(dú)立的,它與實(shí)際人生有距離,但與“整個(gè)人生”卻無(wú)隔閡,倘若我們於看待人生世相時(shí),皆抽離了“美”的成分,實(shí)不知情何以堪,因?yàn),在面?duì)實(shí)際生活層面時(shí),我們必須受制於環(huán)境,使心為形役,惟有在美的心靈活動(dòng)中,我們才是自己的主宰。

      吾人若能將自己的人生藝術(shù)化,則生命亦當(dāng)是妙趣無(wú)窮的,在個(gè)人有限的時(shí)空領(lǐng)域當(dāng)中,盡情揮灑、馳騁,直達(dá)創(chuàng)造力的極致,藝術(shù)化的人生當(dāng)是不斷地自我創(chuàng)造及自我欣賞,驚心動(dòng)魄是美,細(xì)致婉轉(zhuǎn)是美,圓滿(mǎn)是美,缺憾何嘗不是美?至此虔誠(chéng)感激之情不禁油然而生,感謝上蒼賜與這難得的,生而為人的福分,讓自己有幸領(lǐng)受這天地?zé)o私的'深情撫慰!

      而美的感受又是主觀的,美是言論不一的。每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同所以對(duì)于美的理解更是不同的。就如城市人長(zhǎng)久呆在鋼鐵叢林中,覺(jué)得壓抑郁悶,之所以田園風(fēng)光的美麗誘惑成為了新興的消遣和時(shí)尚追求;而農(nóng)村人常年和綠地青山為伴覺(jué)得平淡無(wú)聊,對(duì)城市的美好多姿的生活十分向往,就出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城的風(fēng)潮。事實(shí)上這兩個(gè)環(huán)境在形式上是基本不變的,在變換的是我們的心態(tài)。

      《談美》讀書(shū)心得 篇3

      當(dāng)我讀了第一節(jié)的內(nèi)容,是全然陌生的,一個(gè)全新的理論并不容易一下子就明白,但是好奇心會(huì)不斷催促我敲開(kāi)新世界的大門(mén)。

      藝術(shù)與生活我覺(jué)得是兩個(gè)相距很遠(yuǎn)的事物,藝術(shù)是高高在上遙不可及的,但是生活確是充滿(mǎn)煙火氣的。但作者心中兩者是有一段距離,但依然可以完美的有機(jī)關(guān)聯(lián)。汪國(guó)真在《旅行》中說(shuō):凡是遙遠(yuǎn)的地方對(duì)我們都有一種誘惑。不是誘惑于美麗,就是誘惑于傳說(shuō),即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景并不盡如人意,我們也無(wú)需在乎,因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)美麗的錯(cuò)。

      第二章中讓我最深刻的感悟就是距離產(chǎn)生美,張愛(ài)玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫(xiě)一個(gè)男人一輩子都有這樣兩個(gè)女人,至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰,久了,紅的變成了墻上的一抹蚊子血,而白的`還是“窗前明月光”,娶了白玫瑰,白的便成了衣服上沾的一粒飯黏子,紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。其實(shí)紅玫瑰與白玫瑰兩個(gè)事物本身是沒(méi)有任何變化的,但是人的心態(tài)不同,看到一個(gè)事物就會(huì)不一樣。有一段時(shí)間我會(huì)為了考試來(lái)臨而焦慮不安,成績(jī)卻總是不能如我所愿。當(dāng)我以很平和的心態(tài)去面對(duì)考試,感覺(jué)整個(gè)人積極向上的,成績(jī)也莫名相比之前要好很多。

      文藝?yán)碚搶?duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)不是那么容易理解,但是當(dāng)我試著用作者的思想放入我讀過(guò)的書(shū)中,或者來(lái)理解我生活中真真切切發(fā)生過(guò)的事情都是那樣深刻。也感受到這些有力的文字,浸潤(rùn)我的心田,讓我用更獨(dú)特的視角去欣賞我的生活,欣賞我所遇到的一切。

      《談美》讀書(shū)心得 篇4

      “慢慢走,欣賞啊!”

      美,是個(gè)人人都談的話(huà)題,而朱光潛在《談美》中,從專(zhuān)業(yè)的角度,全面地梳理了美學(xué)的真正含義。他告訴我們,發(fā)現(xiàn)美,感受美,欣賞美,需要我們脫離實(shí)用態(tài)度和科學(xué)態(tài)度,需要我們移情于物,物我歸一,需要我們的直覺(jué)與超脫,把握創(chuàng)造中的情感,需要我們超越聯(lián)想、親近自然,傾心游戲……

      美的事物,一半在物,一半在你。獨(dú)有美,但沒(méi)有欣賞美、理解美的眼睛,美也終究是空洞、難以捉摸的。這或許就是《談美》想告訴我們的。

      朱光潛先生在1932年寫(xiě)了《談美》,當(dāng)時(shí)社會(huì)比較動(dòng)蕩,而朱光潛先生卻沒(méi)有被塵世的紛亂與污濁蒙蔽具美感的雙眼,雖然美與當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念格格不入,他依然用一顆純凈無(wú)雜的心靈,一雙明亮的眼睛,站在不一樣的角度發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美,于浮躁之中,吶喊美。

      而這不正是我們需要做的嗎?脫離世俗,欣賞美。“人的美感活動(dòng)全是無(wú)所為而為”,正是因?yàn)檫@“無(wú)為”的`活動(dòng),人們才得以超越現(xiàn)實(shí)生活,成為自己心靈的主宰。

      蔣勛曾說(shuō):“如果我們把生活塞滿(mǎn)了,我們還有空間給美嗎?如果我們的心靈沒(méi)空間,美如何進(jìn)來(lái)呢?”《談美》教會(huì)了我如何讓美走進(jìn)心靈。以前去美術(shù)館時(shí),我總喜歡用“快感”來(lái)判斷“美感”,而讀完這本書(shū),我才知道美感并非如此。上周去美術(shù)館時(shí),我嘗試著用書(shū)中“移情于物”的方法欣賞以前我從未看明白的現(xiàn)代抽象藝術(shù),雖不能說(shuō)真正理解,卻從不同風(fēng)格的線(xiàn)條中,感受到了不一樣的情感—或憤怒,或平靜,或喜悅。這種體會(huì)是我以前沒(méi)有過(guò)的,以后我也將用《談美》中的方法,欣賞生活中的美。

      “慢慢走,欣賞啊!”

      《談美》讀書(shū)心得 篇5

      朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。

      “我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對(duì)于失敗,對(duì)于罪孽,對(duì)于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊!

      朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生,我雖有耳聞,但他的文字卻是首次得見(jiàn),真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》,其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話(huà)題,但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比如,讀書(shū)與作文,動(dòng)與靜,情與理,人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受,夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō),朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉,要從根本上下功夫,要顧到自己,勿隨了世俗圖近利”?磥(lái)夏先生對(duì)這些信太了解了,單就這句話(huà)就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

      “談人生與我”是最后一封信,其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特,朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題,恐怕很多人一輩子都未必真正思考過(guò)。然而,不論思考與否,我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間,活在現(xiàn)世,快樂(lè)與否,幸福與否,都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人,有的樂(lè)觀,有的悲觀,有的積極,有的消極,有的有出世的態(tài)度,有的有入世的精神,有的能活出生命的精彩,有的終其一生只感到索然無(wú)味,這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此,如何看待人生與我的關(guān)系,可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事,也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事,我們最好還是學(xué)習(xí)一下,思考一下。

      朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待,同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類(lèi)比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦,是因?yàn)槿擞X(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要,同樣,一些人比另一些人覺(jué)著苦,也是因?yàn)檫@些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩!細(xì)想想,還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁,人是萬(wàn)物之靈,怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)?!當(dāng)然,這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非,但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法,我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話(huà)想一想,的確,人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的,這偌大一個(gè)天地間,多我一個(gè),少我一個(gè),我欣喜也好,悲苦也罷,實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”?茨切┎菽鞠x(chóng)魚(yú),無(wú)論和風(fēng)甘露,還是凄風(fēng)冷雨,不都是一樣地活著,草木該繁茂時(shí)即繁茂,該凋零時(shí)即凋零,蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健,該衰老時(shí)即衰老,誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸,欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?lèi),七情六欲俱全,最易自艾自憐,自尋煩惱。

      既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待,人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反,朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇,還是人生的悲劇,總帶著欣賞的成分,總覺(jué)著有趣味,總能尋到美的感覺(jué)。也許正是這種眼光,這種特質(zhì),使朱先生最終功成名就,開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是,古往今來(lái),多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味,又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來(lái),人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心,朱先生眼中的喜劇別人未必能看到,朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到,人生也就少了許多把玩的對(duì)象,自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生,全部的注意力只在一己身上,悲喜全從自身而來(lái),這樣的人生難免趣味無(wú)多。

      學(xué)了朱先生的眼光,我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如,之前總看不慣某些人身上的毛病,甚至厭惡,如今換一種眼光,便有了截然不同的感受,有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣,總愛(ài)在人前夸贊自己的老公,其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干,如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出,如何如何享盡人生浮華,我之前很反感這樣的人,覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺,F(xiàn)在換了眼光,把自己放在后臺(tái)袖手旁觀,便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài),于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。欣賞之余,還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌,的確,她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿(mǎn)足感,我們又何必嫌惡呢。還有,之前很看不慣一些口是心非的人,無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事,一次如廁時(shí)見(jiàn)到了A同事,A同事剛燙了卷發(fā),我的這位同事就夸贊說(shuō),哎呀,你的頭發(fā)燙得真好看,多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

      A走后,B同事也來(lái)如廁,剛巧,B同事也剛剛燙了卷發(fā),我的這位同事馬上又扭頭夸贊道,哎呀,你燙的這個(gè)發(fā)型真好看,剛才我看見(jiàn)A,她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好,還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走,誰(shuí)知話(huà)音剛落,便看到A還站在衛(wèi)生間門(mén)口,這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事,雖不如這個(gè)例子典型,但總是大同小異。每每遇到這樣的情況,我總不免從心里鄙夷其兩面三刀,說(shuō)話(huà)辦事不講原則,做人沒(méi)有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看,便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性,他的話(huà)該如何聽(tīng),時(shí)間久了周?chē)娜俗匀粫?huì)有共識(shí),這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣,就隨他去,若能獲得些教訓(xùn),也算是得了生活的教化,豈不更好,我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看,實(shí)在無(wú)妨。

      如此這般,人生的趣味真是多了去了。

      人生的悲劇我見(jiàn)得不多,但也并非沒(méi)有。比如我的同胞哥哥,由于學(xué)業(yè)無(wú)成,一直未尋到合適的工作,有幾年游手好閑,苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途,家庭也墮入困境,二老終日愁眉不展,悔自己沒(méi)有教育好兒子,嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦,悔自己做錯(cuò)了事,辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人,看著他們愁苦,我也愁苦,覺(jué)得父母不幸,哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生,換一種眼光看,正所謂“我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹,“世界有缺陷,可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條,但每個(gè)人只能擇其一,有的人一生道路較多坦途,有的人較多磨難,雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的.努力可以改變命運(yùn),但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好,有的人運(yùn)差,似乎千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清,佛家講前世,講因果,講輪回,就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信,也可以不信,但不論信與不信,我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此,儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好,逆也罷,我們都須在這世上走一遭。

      面對(duì)人生的悲劇,埋怨毫無(wú)作用,有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡谩V拔乙猜裨垢绺绮欢,做事不?fù)責(zé)任,也怪怨爸媽太驕縱兒子,對(duì)兒子的事大包大攬。可這些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái),我逐漸冷靜下來(lái),換了一種做法,既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母,而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境,到北京自謀生路。大半年下來(lái),他雖生計(jì)艱難,但至少平靜了心情,端正了生活態(tài)度,而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力,心也漸漸安定下來(lái),我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了,家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō),“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪,令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán),在黑暗中見(jiàn)出光彩”,我想,說(shuō)的就是這個(gè)意思。

      朱先生在文章最后寫(xiě)道:“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對(duì)于失敗,對(duì)于罪孽,對(duì)于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊!边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼,一個(gè)熱心,便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇,對(duì)待他人,對(duì)待自己,都既用得著一副冷眼,也用得著一顆熱心,一副冷眼能讓我們氣定神閑,從容大度,既不要自命不凡,也勿隨了世俗去,一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味,發(fā)現(xiàn)美,既關(guān)愛(ài)他人,也顧到自己。

      文中還有一句話(huà)也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō),也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物,會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō),那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù),如孔子所謂“知命”,孟子所謂“盡性”,莊子所謂“齊物”,宋儒所謂“廓然大公,物來(lái)順應(yīng)”,和希臘廊下派哲學(xué),他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此,因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人分外低能,如果我的理由是理由,就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話(huà)之于我有格外重要的意義,它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理,那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性,而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前,我一直很有種自卑感,覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家,對(duì)于人文哲理,雖有興趣,可缺少底蘊(yùn),更談不上學(xué)養(yǎng),后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng),漸漸有了些人生體悟,也想偶爾抒發(fā)一下情懷,但常常缺少勇氣,羞于表達(dá),生怕被人笑話(huà),在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話(huà),總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

      古圣先賢與我,時(shí)代雖有古今之分,天分雖有高低之別,但同樣為人,人性大抵是相通的,每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多,不同的少。只是有的人悟得深,有的人悟得淺,有的人悟得早,有的人悟得晚,有的人能將悟到的東西說(shuō)出來(lái)總結(jié)出來(lái),有的人說(shuō)不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何,總不至于有大區(qū)分,既然如此,何必?fù)?dān)心在同類(lèi)面前出了丑。我只要相信,我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類(lèi)真理中的一部分,我的理由就是理由,不必顧及古圣先賢是否說(shuō)過(guò),或是如何說(shuō)的。這樣的話(huà)說(shuō)出來(lái),不知會(huì)不會(huì)引起誤解,以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上,朱先生的這句話(huà)并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情,只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步,我也該好好感謝朱先生。

      《談美》讀書(shū)心得 篇6

      什么叫做美,美不但在物,亦不但在心,它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的,在物為刺激,在心為感受;它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣。這種說(shuō)法和我畫(huà)畫(huà)的理念不是不謀而合嘛!于是果斷買(mǎi)了。

      書(shū)的最后一句話(huà)說(shuō):“好書(shū)不老,常讀常新”。

      我讀完了確實(shí)是這樣的感受。冊(cè)子雖小,但內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫(huà)作,我沒(méi)見(jiàn)多的畫(huà)幾乎占一大半。我買(mǎi)的是電子版的書(shū),里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫(xiě)出好多心得,簡(jiǎn)直收獲太多。

      我自身從15年堅(jiān)持每日畫(huà)畫(huà)到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后,我慢慢發(fā)現(xiàn)自身想要表達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格。讓我很開(kāi)心的是,看我畫(huà)的人也通過(guò)我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒。我的畫(huà)的確是我的心借由畫(huà)面表達(dá)的形象來(lái)表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的`說(shuō)法簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確,非常棒。

      朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個(gè)頭銜,不過(guò)他的確知道藝術(shù)為何物,也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該有什么樣的心理狀態(tài)。

      我們常常說(shuō),我們應(yīng)該抱有感恩之心。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自身。就因?yàn)樽陨淼牟粩嗯Σ艜?huì)遇到自同道合的朋友,才會(huì)收獲朋友們的時(shí)刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫(huà)畫(huà)技巧,收獲了繪畫(huà)技巧的同時(shí),也收獲了一個(gè)朋友。我明白了美在于創(chuàng)造,更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫(huà)的那個(gè)美女舉例,在別人眼里她成天就在吃喝玩樂(lè)。然而我看到的是,她用心安靜地畫(huà)畫(huà),為了擁有自身的獨(dú)立工作室,默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自身做。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。

      這就像我剛畢業(yè)的時(shí)候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時(shí)想的一樣,她好有錢(qián)可以買(mǎi)壽司吃。后來(lái)才知道那是她自身做的壽司。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯,她們都知道我做的飯很小資,一定要給我點(diǎn)顏值高的食物。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖,都是我自身親手創(chuàng)造的生活,很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美。

      談美這本小冊(cè)子雖然內(nèi)容不多,我卻慢慢地讀了挺長(zhǎng)時(shí)間。借由書(shū)中的一段話(huà)來(lái)完成這篇讀書(shū)筆記吧:

      阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路,兩旁景物極美,路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人說(shuō):“慢慢走,欣賞啊!”

      《談美》讀書(shū)心得 篇7

      今天又是心血來(lái)潮,看到書(shū)架上有本朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》,正好電腦被兒子霸占,不如拿來(lái)讀讀。一開(kāi)篇第一封信關(guān)于讀書(shū)的議論就于我“心有戚戚焉”了,對(duì)自己也是一個(gè)指導(dǎo),因?yàn)樽杂X(jué)不算得真正的讀書(shū)人。

      第二封信是談動(dòng),“閑人大半易于發(fā)愁,就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢”,倒是真的。每天閑時(shí)都做著同樣的事,上網(wǎng)、聊天、聽(tīng)音樂(lè)、放音樂(lè)、唱歌,時(shí)間一長(zhǎng)便覺(jué)無(wú)聊,因?yàn)楫吘共皇钦。哪有忙著正事的`人會(huì)發(fā)愁呢?即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的,而是會(huì)拼命想方設(shè)法去解決,也就是說(shuō)發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無(wú)關(guān)緊要的。

      可,“閑愁最苦”,不見(jiàn)“一種相思,兩處閑愁,才下眉頭,卻上心頭”嗎?大概是因?yàn)殚e愁是有時(shí)間想來(lái)想去,于是越想越多,越想越愁吧。于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō),閑時(shí)會(huì)胡亂猜測(cè),胡思亂想,對(duì)方專(zhuān)一嗎?是否也在思念自己?或是根本就是在和別人說(shuō)笑?于自戀中的人來(lái)說(shuō),別人對(duì)自己的看法都非常重要,今天別人議論自己了嗎?自己的表現(xiàn)是否完美?完全沉浸在一些雞毛蒜皮的瑣事當(dāng)中了。怎會(huì)不苦?

      不過(guò),愁有用嗎?“愁來(lái)愁去,人生還是那么樣一個(gè)人生,世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得偉大,你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不屑’的看待;假如把自己看得渺小,你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不值得’的看待”,對(duì)自己的看法不外乎這兩種吧,或是偉大,或是渺小,都不該在閑時(shí)發(fā)愁。

      《談美》讀書(shū)心得 篇8

      這個(gè)作品用書(shū)信的方式解決了人們對(duì)于美學(xué)的疑問(wèn),朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下創(chuàng)造的“暮年心血”之作,從美學(xué)最簡(jiǎn)單的開(kāi)始,為讀者講述一些關(guān)于美學(xué)的知識(shí),我也學(xué)到了不少。

      美學(xué)必須建立在一個(gè)基點(diǎn)上,這個(gè)基點(diǎn)就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),而不是從抽象概念出發(fā),是起源于人們的吃飯穿衣,男婚女嫁,獵獲野獸,打群仗來(lái)劫掠食物女俘以及勞動(dòng)和生產(chǎn)之類(lèi)日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物,想起同學(xué)在生活中,學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)一些事物說(shuō)它很漂亮,很美,大家都感到的美是真的美,我認(rèn)為作者有句話(huà)說(shuō)得很好,大概是:“美是發(fā)自?xún)?nèi)心的.一種感知,你內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí),并不是根據(jù)一些概念來(lái)判斷的!蔽乙泊_實(shí)地意識(shí)到美是不能給它擬一個(gè)定義的,每個(gè)人心中的“美”都是不一樣的,不過(guò)讀了這個(gè)作品讓我感覺(jué)到“美”有些復(fù)雜,朱光潛先生分了很多方面來(lái)教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)美學(xué),但不知為什么,我覺(jué)得這本書(shū)有一部分的內(nèi)容只要讓我們稍加理解就可以了,不過(guò)有些我們必須要記住,例如:不同的社會(huì),不同的時(shí)代,不同的地區(qū)都存在不同的美,我們要尊重這些美,而且絕不能把美學(xué)看成一門(mén)鼓勵(lì)自足的科學(xué),把門(mén)關(guān)起來(lái)“自力更生”,要在哲學(xué),歷史文藝實(shí)踐等等來(lái)學(xué)習(xí),我想我現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是極片面的吧!

      人在勞動(dòng)中開(kāi)始形成社會(huì),人在改造自然中也改造了自身,美在勞動(dòng)中才可能體現(xiàn)出來(lái),美在自然中也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

      《談美》讀書(shū)心得 篇9

      《談美》全書(shū)共有一五個(gè)話(huà)題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養(yǎng)”的問(wèn)題,用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)便是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無(wú)所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。鄙諺講:“距離孕育發(fā)生美”。

      其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離,因此有了從古到今的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂:藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)該也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué),而又有些客觀的控制和計(jì)劃在此中,太過(guò)接近真實(shí)容易使人孕育發(fā)生功利心,太過(guò)主觀也不容易讓人明白,畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

      不同藝術(shù)各有其不同的`表現(xiàn)形式,如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式,是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式,而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式,拉開(kāi)同現(xiàn)實(shí)生存的距離,而其內(nèi)容又不脫離生存。

      人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感,容易從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物,而奇怪的、不相識(shí)的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感,這也如同《圍城》般的效果,我看你的好,你看我的好,無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x,有神秘感而迸收回美感,使人向往。如此所謂:“政府者迷,觀看者清”。

      一天的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,而就在本日,我度過(guò)了一個(gè)故意義的時(shí)光。我讀完了第一三封信。然而通過(guò)這第一三封信,我對(duì)美有了一個(gè)深入的認(rèn)識(shí),這便是朱光潛老師在八三歲那年寫(xiě)給青年的美學(xué)認(rèn)識(shí)讀物《談美》。

      《談美》全書(shū)共有一五個(gè)話(huà)題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養(yǎng)”的問(wèn)題,用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)便是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無(wú)所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。

      《談美》讀書(shū)心得 篇10

      讀了朱光潛先生的《談美》,我對(duì)美的理解有了更深一層的了解。美無(wú)處不在,然,小美見(jiàn)諸于表象,大美表跡于人心。

      一個(gè)人,其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的表征,靈魂所追求的高度往往折射出個(gè)人情操。人擁有樂(lè)觀的生活態(tài)度以及對(duì)于美好生活的追求往往見(jiàn)諸于個(gè)人情趣。情趣根源于人生,藝術(shù)又是情趣的表現(xiàn),因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論,與藝術(shù)相連,更根植于人生,因?yàn)樯畋揪褪且婚T(mén)藝術(shù),而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體,如此這般美便有律可循,繼而引起人的情感活動(dòng),并影響個(gè)人的'現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。因此,小美見(jiàn)諸于表象,大美表跡于人心。

      不同于古人吟詩(shī)作對(duì)大談風(fēng)月,談美,要求人生美化,進(jìn)而人心凈化,領(lǐng)略美蘊(yùn)含的時(shí)代思想與情趣。因?yàn)槊栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜纾趵﹃P(guān)系而獨(dú)立,而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達(dá)的胸襟,因此把人生看成一門(mén)藝術(shù),在創(chuàng)造和欣賞時(shí)都抱著只求滿(mǎn)足理想和情趣的心態(tài)而不計(jì)較利害得失,往往能成就一番大事業(yè)。當(dāng)今社會(huì)浮躁之氣可見(jiàn)斑駁,以強(qiáng)硬的態(tài)度為達(dá)到目的施展“三頭六臂”的人不在話(huà)下,而趨功近利往往容易蒙蔽人心,這般不能免俗,便與美失之交臂?v觀世界各國(guó)成功人士,志存高遠(yuǎn),眼光獨(dú)到,正是以美的眼光剖析事物,多角度欣賞,以美感的態(tài)度追求完美,才能有所收獲。

      一個(gè)人,不計(jì)較實(shí)用,因此心中沒(méi)有意志和欲念,正因?yàn)樗煌魄箨P(guān)系、條理、因果等,因此做事更能放開(kāi)自我,更偏重于直覺(jué)思考。你以為他在天馬行空,其實(shí)他在探索更深層的意境。因此在美感的態(tài)度中,我們的意志力專(zhuān)在事物本身的形象,心里活動(dòng)偏重于直覺(jué),便能更加敏感于善惡、真?zhèn)、美丑,真善美也就?jiàn)諸于此。正如我們看崇山峻嶺,閱世人無(wú)數(shù),嘆流年如夢(mèng),悔當(dāng)初所遇,驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓,醉情古樸茂林觴詠,都如隔岸賞花,陸上觀霧,不受利害關(guān)系牽絆,自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。因此把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象,進(jìn)而品味出它獨(dú)特的意義。

      古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為,美的本質(zhì)在于理念,只有這種理念才是真正的,永恒的美,才是一種有客觀意義的實(shí)在。這種對(duì)于美的理解,是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化,人的思想也在隨之改變,而人骨子里的美感經(jīng)驗(yàn)卻是可尋其跡。心里印著美的意象,吸收物的姿態(tài)于自我,便不自覺(jué)陶冶了性情?梢(jiàn),美好事物的不自覺(jué)的影響,對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng),是有一定好處的。

      對(duì)于美,存著欣賞的心去感受它,需要有考據(jù)與批評(píng)。腳踏實(shí)地地研究事物,自省的同時(shí)把事物放到作品之外評(píng)判美丑,無(wú)所謂雜念,無(wú)所謂紛擾,便能更加客觀的領(lǐng)略個(gè)中滋味。而美中既要有人情又要有物理,雖所愛(ài)但不加以欲念,雖不喜不偏以歪理,胸?zé)o纖塵,以觀其趣,美盡自得。

      生活盡是美,仰望天空,明月繁星薄云相輝映;腳踏實(shí)地,天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識(shí)美,常眼前一亮;心中可識(shí)美,便如清泉潤(rùn)心。小美見(jiàn)諸于表象,大美表跡于人心。因此,以美之心度量所見(jiàn),發(fā)現(xiàn)美,感受美,傳遞美,天下大美。

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