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    陶行知教育讀后感

    更新時(shí)間:2023-03-13 09:25:02 讀后感 我要投稿

    陶行知教育讀后感

      讀完某一作品后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編精心整理的陶行知教育讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    陶行知教育讀后感

    陶行知教育讀后感1

      陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”!耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”

      讀了這段話,我的感悟很深。 俗話說“授人以魚,不如授人以漁”借用在教學(xué)中,就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,而不是知識最終形成的結(jié)論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑;“欲”學(xué)習(xí)的興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚,不如教給他們釣魚的方法,但若是沒有吃魚的欲望,也是于事無補(bǔ)的。但若有了吃魚的欲望,肯定會想盡辦法去學(xué)釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚,而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今,我們的家長,老師不是正在給孩子喂死魚呀?

      因此,從這個意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識。

      實(shí)踐證明,“愛”是教育的'基礎(chǔ),教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。愛學(xué)生,學(xué)生就會老師,愛屋及烏,就會愛上這門課程。“授之以魚,不如授之以漁,不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)習(xí)成績自然會提高。

      讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念,培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

    陶行知教育讀后感2

      “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德。一個集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個行動都為集體著想,則這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對照自己,“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。

      作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的.道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!比祟惏l(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。

    陶行知教育讀后感3

      今天,我來到圖書館,無意中翻到一本書——《陶行知教育思想精髓八字箴言》,我的目光深深地被它吸引了。

      這本書里主要寫了,怎樣做一位好老師!槍Α皩(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng)”、“愛”、“新”、“行”、“人”這八個字來教育學(xué)生。

      在我的眼里,老師是光榮而圣神的,他教書育人,他把自己一生的精力都奉獻(xiàn)給了教學(xué)事業(yè),他就像一根紅燭,照亮了別人,燃燒了自己……

      做一名老師是不容易的,想要做一名好老師那就更不容易了。

      我長大要做一名會“愛”的好老師——關(guān)愛學(xué)生,體貼學(xué)生,多位學(xué)生著想:當(dāng)有學(xué)生生病了,我要用自己關(guān)切的問候減輕他的痛苦;當(dāng)有學(xué)生遇到失敗了,我要安慰他、鼓勵他,讓他知道“失敗乃成功之母”,給他堅(jiān)持到底的信心……我要去愛每一位學(xué)生,不管是好學(xué)生還是差學(xué)生,我都要同樣對待。

      我要做一名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著我的學(xué)生去觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,去感受生活,感受社會;我還要帶著我的學(xué)生去欣賞大自然的美,一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂,在快樂中學(xué)習(xí)。

      我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說過,“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道,學(xué)做人是多么重要;我要讓他們知道,誠實(shí)、守信、寬容等好習(xí)慣的'養(yǎng)成是多么不容易,讓他們學(xué)會做人,學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習(xí)改掉,成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

      ……

      我還要將自己的課講得有聲有色,讓學(xué)生們感到身臨其境,陶醉其中……總之,如果我將來能成為一名老師,我一定會將我自己的一生投入教學(xué)生涯,勤勤懇懇的工作。

      現(xiàn)在,我要好好學(xué)習(xí),天天向上,把這一切都成為現(xiàn)實(shí)!同時(shí),我希望現(xiàn)在社會上的好老師越來越多,傳承陶行知爺爺?shù)慕逃枷。這既是我的夢,更是中國教育事業(yè)的夢!

    陶行知教育讀后感4

      身為教師卻對陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí),不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說,對于我們今天二十一世紀(jì)的中國教育改革,仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

      在陶先生的教育思想里,“仁”與“愛”占很大的比重!皼]有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果!八膲K糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适拢诮逃缫恢眰鳛榧言,也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個故事里,陶行知先生對“打架事件”的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實(shí)際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡單生硬地指責(zé)數(shù)落,而是曉之以理,動之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到自己的錯誤,從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的`。教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個“愛”字,試想,倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵,后果將適得其反!皭鄣慕逃痹谶@個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

      “捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是多么崇高的境界!僅僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。今天,當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實(shí)的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時(shí)刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。

    陶行知教育讀后感5

      陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家,其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐,為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

      最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示,認(rèn)識到愛心是成功教育的原動力,愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛,教師有了愛,才會積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),才會對自己的教育對象充滿信心,才會追求卓越和創(chuàng)新的精神,才會用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。他說:“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大,讀后感《林旗英:《陶行知教育名篇》讀后感》!碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。

      陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。教學(xué)十幾年,我認(rèn)識到在自己的教育工作中,我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的'看法如何,最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛。當(dāng)我們面對學(xué)生時(shí),尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí),更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流,這樣,才能贏得學(xué)生的尊敬和信任,讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),然后真誠而慷慨地去贊賞他們,一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心,學(xué)生也會自然地顯示出友好合作的態(tài)度,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

      只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時(shí),學(xué)生才會相信自己,勇敢前進(jìn)。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子,體貼和關(guān)心學(xué)生,和他們進(jìn)行親密的思想交流,讓他們真正感受到老師對他的親近和愛,這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ)。

    陶行知教育讀后感6

      近期,我讀了《陶行知教育故事》一書,用一個詞概括那就是受益匪淺。

      “捧著一顆心來,不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家,陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷,贏得了學(xué)生們的愛戴。

      通過讀《陶行知教育故事》這本書,我真正明白了不要做井底之蛙,要認(rèn)真做學(xué)問,“寧為真白丁,不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴(yán)格要求學(xué)生,對自己的孩子,同樣嚴(yán)格要求。他二兒子曉光沒有正規(guī)的學(xué)歷。為了到一家無線電修造廠工作,曉光便寫信給育才學(xué)校副校長,請他寄回一張畢業(yè)證書。陶行知知道后嚴(yán)厲阻止了曉光的這張證明,并告訴他的兒子:“寧為真白丁,不做假秀才。”他主張追求真理做人,不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的.人”便成了曉光生活中的座右銘。通過這件事,陶行知先生不僅僅教育了他的兒子,更使我們也明白了一個道理——做人要講究誠實(shí),不要弄虛作假!

      陶行知顯示不僅教給我們做人的道理,還教會我們學(xué)習(xí)的方法——學(xué)問學(xué)問,既學(xué)又問。光學(xué)不問只是一半,光問不學(xué)也只是一半,又學(xué)又問才是完整的學(xué)問,F(xiàn)如今,我們大部分的學(xué)生只懂得死啃書本,而不懂得去問老師,所以在用的時(shí)候便會發(fā)現(xiàn)不靈。

      陶行知的教育思想影響著世世代代的人們。他是一位名副其實(shí)的教育家、思想家。他有一顆天真的童心,心地善良,真心實(shí)意的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量,激勵著人們無私無畏、奮發(fā)向上。

      培根說:“讀書使人充實(shí);人的才智一旦遇到窒礙,讀書則可使人順暢。”,《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊子,故事也相對普通,但其中蘊(yùn)含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個認(rèn)真地閱讀了陶先生的教育故事后,都會像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動,更會被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。

    陶行知教育讀后感7

      我讀了《陶行知》一書,說實(shí)話,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。

      陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的.教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長。

      陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”的確,每個學(xué)生都有自己的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn),尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個肯定的眼神,多給他們一份堅(jiān)定的信心,堅(jiān)持下去,有一天你就會發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!

      陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

      通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為榜樣,努力把本職工作做好。

    陶行知教育讀后感8

      近一段時(shí)間,我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想,使我深受啟發(fā)。

      教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂學(xué),學(xué)生對上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會變得很被動,教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué),對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會不快樂,整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的',沒有了親切的笑容,或許回到家,還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個人的獨(dú)角戲,而是和師生互動的活動其樂無窮。

      “捧著一顆心來,不帶半根草去!碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心,也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深,他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,我將以此為起點(diǎn),形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老。現(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。

    陶行知教育讀后感9

      杜威也提出從做中學(xué)思想,但他們兩者是有區(qū)別的。

      陶行知所說的做是指勞力上勞心,反對勞力與勞心脫節(jié)。這個做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲?梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識的源泉。

      但是陶行知所說的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

      杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動,它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧,他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動,只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動手的科學(xué)研究,對研究材料的收集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動程序。

      教學(xué)做合一,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本、只讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。

      讀后感陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的'上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)手腦并用,體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。

      作者在開篇就說了一句讓人振奮的話:學(xué)陶要把握一個原則,即仿我者死,創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會如何去領(lǐng)會和實(shí)踐陶行知的教育精髓。

      我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同,所以教育理念也會有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過時(shí),我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神,還有其高尚的師德。

      一個創(chuàng)字,體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿,而應(yīng)該去創(chuàng)!

    陶行知教育讀后感10

      我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。

      "千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校,就好象進(jìn)入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點(diǎn),就好象在舞臺上表演的`演員只會背臺詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感。可想而知這樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢?

      陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責(zé)任感做一個社會有用的人。

      可是如今孩子個個是家里的寵子是家長的掌上明珠,家長誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強(qiáng)。比如現(xiàn)在一年級學(xué)生放學(xué)后,要求值日生留下來掃地,就有年輕家長覺得不可思議,認(rèn)為在學(xué)校來只讀書識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手,什么家務(wù)活,理書包,理自己的房間,一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣,失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書,不會做事。

      是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的,他是培養(yǎng)造就人的主要實(shí)施,我們的教師我們的家長都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。

    陶行知教育讀后感11

      在萬物復(fù)蘇,陽春三月的日子里,我們一起閱讀《陶行知論生活教育》,感受春意,觸摸自然,孕育未來。

      著名教育學(xué)家陶行知先生說過,“生活即教育,一日生活皆課程”。教育從生活中來,又到生活中去。生活即教育,是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化,教育之伴隨,即生活無時(shí)不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。

      教育無處不在

      生活是教育的根基與土壤,教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事,是有高度的一致性的。因此,教育要根據(jù)生活的需要,教育要通過生活來進(jìn)行,過什么樣的生活,便會有什么樣的'教育。讓孩子只學(xué)習(xí)書本上的文字知識,而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí),這樣的教育只能是假教育,是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育,而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育,生活決定了教育的目的、原則、內(nèi)容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準(zhǔn)備,而是生活本身,教育不能脫離生活,知識要從現(xiàn)實(shí)生活中躬行來。

      教育勃發(fā)生機(jī)

      今天我們的教育,其實(shí)是在引導(dǎo)每一個孩子,如何去更好地認(rèn)識世界、改造世界。每一個孩子,都是未來世界的建設(shè)者,他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉品格、提升能力。今天的世界,就在他們閃動的雙眸中;未來的世界,就在他們成長的心田里。

      教育需要激情,絢爛的燃燒;教育需要溫情,終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的,它需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際,不斷的去探究其實(shí)質(zhì),付之于行動。

      美麗的花朵迎著朝陽成長,稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗,愿孩子們?nèi)缌A7N子般,擁抱春天,擁抱希望,迎向朝陽,茁壯成長!

    陶行知教育讀后感12

      "教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想,也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。

      陶行知的教學(xué)思想,開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說:"一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一,反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動,是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的`學(xué),就談不上有教學(xué),這是教學(xué)理論的基本問題。

      陶行知認(rèn)為,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)",這是把學(xué)生當(dāng)作"容器",被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有"教學(xué)生學(xué)",交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能"探知識的本源,求知識的歸宿。"教師在教學(xué)過程中也不能主觀地"拿學(xué)生來湊他的教法,配他的教材",而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時(shí)教師要"一面教,一面學(xué)",不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。

    陶行知教育讀后感13

      陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

      陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

      教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步;但面對調(diào)皮的.“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法。

     。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,便越管越難管了。

     。ǘ┳屑(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。

     。ㄈw力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。

      (四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

      陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

    陶行知教育讀后感14

      最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動,其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。

      “教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的`三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”),是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。

      “教學(xué)做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,教師既教又學(xué),學(xué)生則是學(xué);三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。

      不難看出:“教學(xué)做合一”,實(shí)際上是知行合一,行是做,即實(shí)踐,做是第一,知是第二,它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,不只學(xué)會、能應(yīng)用知識,且能會學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

    陶行知教育讀后感15

      讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。

      “沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

      在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候,他到處奔波,籌措資金,以維持學(xué)校的日常生活,當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳,學(xué)校如同重石,很可能將拖入水底,還是棄石為好。陶行知不予理會,他堅(jiān)定而樂觀地回答:“我不是抱石頭游泳,而是抱著愛人在游泳,越游越起勁,要游過急流險(xiǎn)灘,達(dá)到勝利的彼岸!碧招兄龑W(xué)校為“愛人”,他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”,正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛,竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒有愛便沒有教育,沒有愛便不成為學(xué)校!皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”,辦學(xué)者及教師都充滿著愛,愛教育愛學(xué)生,方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。

      教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)?態(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按照正直為人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

      沒有對學(xué)生愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘5慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生,有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì),把孩子扔在一邊,他們得不到父母的關(guān)愛,學(xué)習(xí)跟不上,有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè),再想想他們,我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?

      教育本來就要用愛去澆灌,心與心交融才能回報(bào)以真誠。