《美學(xué)歷程》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《美學(xué)歷程》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　莊子說：天地有大美而不言。

　　去年的這個季節(jié)，也是在“人間四月芳菲盡”的季節(jié)里，我司組織了書法培訓(xùn)，一年下來，從篆隸行走到行草楷，隨著對各種碑帖的品讀和臨摹，對水一樣的墨汁配合柔軟的毛筆在宣紙上呈現(xiàn)出的力與美無比震撼。年屆不惑方知美，方才有了對何為美以及美之為美的初步認(rèn)識。一年的翰墨學(xué)習(xí)，方始走向美，走進美的世界。

　　回想從出生到家庭、學(xué)校的教育，似乎我們對什么是“美”，如何“審美”，一直停留在一個簡單的認(rèn)知上，或者說，國內(nèi)的教育只會告訴你一個最簡單的價值判斷，至于“為什么”和“怎么做到的”則從來沒有。老師們告訴你王羲之如何的遒美健秀，癲張醉素如何的狂放空靈，顏筋柳骨如何的挺拔有力；吳帶當(dāng)風(fēng)如何對飄逸超拔，曹衣出水如何的剛勁稠疊，八大山人如何的疏曠倔強。至于他們?yōu)槭裁磳懙暮�、畫的好，好在什么地方，這種美的出現(xiàn)有什么樣的歷史背景，為什么會在那個時代出現(xiàn)這種美的表現(xiàn)形式等等，一概不知。為什么好？因為老師說好，老師的老師也是這么跟他說的，沒人問，沒人學(xué)，也沒人教。審美教育的缺失，讓我們早已不具備對藝術(shù)的雅與俗、美與丑的鑒賞辨別能力。造成當(dāng)今書法之怪現(xiàn)狀，“丑書”大行其道。

　　為了更好的學(xué)習(xí)書法（寫好字），多多少少的通過書法來熏陶和涵養(yǎng)自己的美感和審美情趣，有必要系統(tǒng)的了解中國的美學(xué)和美術(shù)史，李澤厚先生的《美的歷程》可以說是不得不讀的經(jīng)典之作。初識李澤厚，是在看易中天先生的《閑話中國人》里提到，當(dāng)時乍一看到這個名字，腦海中下意識想到的是李嘉誠，以為是李澤楷的兄弟之流（悲催的金融民工暴露無遺）。后來百度方知，李澤厚出生于1930年，比李嘉誠略小2歲，一個出生在湖南，一個出生在廣東，一個是著名哲學(xué)家，一個是香港首富。兩個人雖都在各自的領(lǐng)域成為翹楚，但實在是“君處北海，寡人處南海，維是風(fēng)馬牛不相及也�！�

　　《美的歷程》初版于1981年，內(nèi)容時間跨度從遠古圖騰和原始歌舞開端，歷青銅饕餮、先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境到明清文藝思潮。把中國人古往今來對美的感覺和認(rèn)知，以通俗而又玲瓏剔透到語言地展現(xiàn)在讀者眼前，如今新版配了近百幅精美的插圖，具體地呈現(xiàn)出中國這段波瀾壯闊的美的歷程。文字是美的注解，插圖是美的具象，感性認(rèn)知與理性分析相得益彰，讓讀者在閱讀中實現(xiàn)文字與圖像的印證，讀來十分的親切。當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生對《美的歷程》給予了高度評價，認(rèn)為是部大書（應(yīng)該說是幾部大書），是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史。

　　美是一個極大的問題。從老子的眾人皆知美之為美斯惡矣，到說文解字對美的解釋，《說文》：美，甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意�！蹲ⅰ罚貉虼髣t美，故從大。從這里可以看到，“美”，從味覺上是甘甜的，從視覺上是曠大的，從語言上是溫善的�！懊馈笔呛每�、好聽、好味的意思，自古及今都是如此。因此，“美”不同于一般的“漂亮”之意�！懊馈弊殖霈F(xiàn)的時候，往往用來形容眼耳鼻舌身意在色聲香味觸法全方面都得到愉悅的時候�！睹赖臍v程》就是這樣一部能讓讀者身心都得到愉悅的書。

　　《美的歷程》的主要內(nèi)容是作者李澤厚先生對中國從遠古時代到明清近代的各種美的展示。遠古圖騰的龍飛鳳舞，殷周青銅的獰厲的美，先秦理論精神的儒道互補，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度的主題與文的自覺，佛陀世界的壁畫、雕塑，盛唐下的青春、音樂性的美，中唐的韻外之致，以及宋元的山水意境和明清的文藝思潮，都被作者以令人賞心悅目的文字一一道來，閱讀這部書，也就變成了內(nèi)容與形式的雙重的美的享受。

　　讀完《美的歷程》，方認(rèn)識到中國古代文化的深厚底蘊和美學(xué)內(nèi)涵的一脈相承。美學(xué)精神在歷史美是一個極大的問題。從老子的眾人皆知美之為美斯惡矣，到說文解字對美的解釋，《說文》：美，甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意�！蹲ⅰ罚貉虼髣t美，故從大。從這里可以看到，“美”，從味覺上是甘甜的，從視覺上是曠大的，從語言上是溫善的。“美”是好看、好聽、好味的意思，自古及今都是如此。因此，“美”不同于一般的“漂亮”之意。“美”字出現(xiàn)的時候，往往用來形容眼耳鼻舌身意在色聲香味觸法全方面都得到愉悅的時候�！睹赖臍v程》就是這樣一部能讓讀者身心都得到愉悅的書。

　　《美的歷程》的主要內(nèi)容是作者李澤厚先生對中國從遠古時代到明清近代的各種美的展示。遠古圖騰的龍飛鳳舞，殷周青銅的獰厲的美，先秦理論精神的儒道互補，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度的主題與文的自覺，佛陀世界的壁畫、雕塑，盛唐下的青春、音樂性的美，中唐的韻外之致，以及宋元的山水意境和明清的文藝思潮，都被作者以令人賞心悅目的文字一一道來，閱讀這部書，也就變成了內(nèi)容與形式的雙重的美的享受。

　　讀完《美的歷程》，方認(rèn)識到中國古代文化的深厚底蘊和美學(xué)內(nèi)涵的一脈相承。美學(xué)精神在歷史的長河里淘砂剩金，在時代更迭的戰(zhàn)火中浴火重生，在文明的交融與沖突中凝凍積淀。隨著歲月流逝，這種美的傳承和流變感染著人們的思想、觀念、情感、意志和精神。面對如此恢宏的美的流變，情不自禁一唱三嘆，流連不已。跟隨李澤厚先生的筆觸和講述，我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程！“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一”，與哲學(xué)和宗教一樣，是人類歷史的偉大成果，是指導(dǎo)人從生存到生活，是人之所以區(qū)別動物的根本問題。面對如此人生根本問題，如何從這本經(jīng)典中，如何在短短的月度讀書任務(wù)中，吸收更多的營養(yǎng)，領(lǐng)會更深刻的美，提升丁點的審美層次，才不枉先生巨大而重要的美學(xué)研究成果。但這又是何其困難啊。話又說回來，美學(xué)的涵養(yǎng)和審美能力的提升應(yīng)該是一生的追求，豈能是一朝一夕的事，思慮及此，更應(yīng)抱著一份閑情逸致來讀。正如李澤厚先生在這本書的開篇和結(jié)語所說的話一樣，在讀完這本書后，的確有一種“匆匆巡禮”的感覺，他把自己對中國遠古到明清的美學(xué)認(rèn)識以最為代表性的事件、最直接的風(fēng)格和手法向我們呈現(xiàn)出來。于我而言，李澤厚先生的這部美學(xué)著作在很大程度上引發(fā)了我對這門學(xué)科的興趣和求知欲，從而在其啟發(fā)和指引下進入美學(xué)的探究和學(xué)習(xí)。藝術(shù)和美是精神與心靈的外化、表現(xiàn)和寄托。“美的歷程”也是中國民族精神的歷程，民族的藝術(shù)史也就是民族心靈的歷史，隨著民族精神的演進而不斷變化發(fā)展。因此，在本書中，談藝術(shù)的發(fā)展必先談社會、思想的變化和演進，以期理解藝術(shù)和美發(fā)展的內(nèi)在因素和相互作用。

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