讀魯迅的《藤野先生》有感
更新時(shí)間:2023-03-28 15:07:20 讀后感 我要投稿
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讀魯迅的《藤野先生》有感
讀完某一作品后,大家心中一定有很多感想,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編為大家收集的讀魯迅的《藤野先生》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀魯迅的《藤野先生》有感1
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活,記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處,離別的過程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí),看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影,聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡,也正是這樣,他去了仙臺(tái),在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊,他為魯迅添改講義,他就正解剖圖,他關(guān)心解剖實(shí)習(xí),他了解中國女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中,我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生,那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加,毫無民族偏見的藤野先生,那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師,也難怪魯迅說:"在我所認(rèn)為我?guī)煹闹,它是最使我感激,給我鼓勵(lì)的一個(gè)。"
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程,學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時(shí),是"風(fēng)雨如磐暗故園"之時(shí),也是魯迅?jìng)(gè)人處于"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索"的時(shí)期。他曾說:"我的夢(mèng)很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦",戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī),一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰。"但從匿名信事件、看電影事件,中國人的麻木不仁中,魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體,卻不能拯救人的靈魂。魯迅說:"從那一回以后,我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何強(qiáng)健,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。""我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的`是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。"
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng),"每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時(shí),仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌,似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來,便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加了勇氣了,于是點(diǎn)上一枝煙,再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生,一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國留學(xué)生改作業(yè),連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來;他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異,聽說中國人敬鬼,擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生,盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜,但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢(mèng),臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng),對(duì)魯迅真誠的關(guān)懷,還有,對(duì)于中國,對(duì)于"人"的熱愛。作品的字里行間,無不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo),是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國,為中國的人們治療身體上的疾病(事實(shí)上,魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的,也是如此),在此,藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī),而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo),著實(shí)可敬!
在文章的末尾,魯迅先生寫他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地"寫為‘正人君子’所厭惡的文字",又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生,使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力,以至于影響學(xué)生的一生。
因此,作為教師,高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系,促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng),為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子。在學(xué)校人際關(guān)系中,居首位的是師生關(guān)系。美國羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)",都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系,教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴,是產(chǎn)生師生情感的源泉,也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧,他愛學(xué)生,教學(xué)生唱歌跳舞,和學(xué)生打成一片,關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生,為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平",難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他,幾十年以后仍然惦念著他。
對(duì)學(xué)生而言,教師一般都具有天然的影響力,如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的,那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的,那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了,這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生,教師高尚的德行和追求,深入學(xué)生心田,為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策,幾十年過去了,仍不敢有絲毫懈怠,他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著,為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里,有藤野播下的種子。
《藤野先生》也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師:提高自身修養(yǎng),增強(qiáng)人格魅力,努力提高教學(xué)質(zhì)量,給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
讀魯迅的《藤野先生》有感2
在我們大多數(shù)人的印象里,近代的中國是弱國,所以其它國家的人特別是日本人是非?床黄鹬袊说。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關(guān)心學(xué)術(shù)能得到發(fā)展而不論國籍的學(xué)者。
在當(dāng)今社會(huì),純粹的學(xué)者是非常少見的。大多數(shù)學(xué)者都有著門戶之見。就像中國古代的傳統(tǒng)一樣:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外。使中國各行各業(yè)的獨(dú)門秘術(shù)失傳。而現(xiàn)在是各國與各國之間存在著門戶之見,很少將真正的技術(shù)與別國進(jìn)行交流,但藤野先生卻是一位純粹的學(xué)者。
他不在乎學(xué)生的國籍。不論是日本人,還是中國人,他都一視同仁。沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國是弱國就瞧不起中國人,而是耐心的指導(dǎo)魯迅。甚至因?yàn)樗犝f中國人十分注重鬼神,擔(dān)心魯迅不敢解剖尸體,而專門想去開導(dǎo)魯迅。而現(xiàn)在許多國家都注重國籍,非本國籍的人一般都不會(huì)讓他進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域。像錢學(xué)森去美國學(xué)習(xí)時(shí),美國開始并沒有讓錢學(xué)森進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域。后來錢學(xué)森進(jìn)入了美國核武器研究的`核心機(jī)構(gòu)。但當(dāng)錢學(xué)森想要回國時(shí),美國政府百般阻撓。最后我國花費(fèi)了巨大的代價(jià)才讓錢學(xué)森回到了祖國。而藤野先生卻不在乎學(xué)生的國籍,對(duì)學(xué)生們一視同仁。
他不在乎自己的形象。當(dāng)藤野先生先生上臺(tái)作自我介紹時(shí),后面的幾個(gè)資歷大一些的學(xué)生笑了起來。對(duì)旁邊的同學(xué)說,這個(gè)藤野先生穿衣十分模糊,以至在一次坐火車時(shí),列車員擔(dān)心他是一個(gè)扒手而讓乘客們都小心點(diǎn)。不顧自己的形象不一定是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。但對(duì)于藤野先生來說,這難道不是他做事認(rèn)真的體現(xiàn)嗎?那些外表光鮮亮麗卻實(shí)則敗絮其中的人只會(huì)弄虛作假。他們將自己太多的時(shí)間花在了維護(hù)自己的形象上,而不去仔細(xì)鉆研學(xué)術(shù)。像居里夫人和她的丈夫在十分艱苦的條件下艱苦奮斗。雖然他們整天灰頭土臉的,但是他們不在乎這些,最后提煉出了鐳。而藤野先生不正是這樣工作認(rèn)真、不顧自己形象的人嗎?
他不在乎自己的名聲。當(dāng)魯迅被誤會(huì)提前知道考試題目并牽連到藤野先生時(shí),他沒去很快地證明自己的清白。因?yàn)樗雷约簺]有做這些子虛烏有的事。而現(xiàn)在許多人就因?yàn)樽隽艘恍┦,就認(rèn)為自己很了不起,到處向人吹噓。像袁隆平研究出了“東方魔稻”而名滿天下。但他沒有在乎這些,而是回到田野,想把雜交水稻培養(yǎng)的更好。而藤野先生難道不是這樣淡泊名利,專心于學(xué)術(shù)的人嗎?
藤野先生是一個(gè)純粹的學(xué)者,他不在乎學(xué)生的出身,對(duì)學(xué)生們一視同仁,不在乎自己的形象,對(duì)自己的工作認(rèn)真;不在乎自己的名利,專心于學(xué)術(shù)。如今,像藤野先生這樣專心于學(xué)術(shù)的人還有多少呢?
讀魯迅的《藤野先生》有感3
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程,學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。
在魯迅留學(xué)日本之時(shí),是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),也是魯迅?jìng)(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的時(shí)期!暗珡哪涿攀录、看電影事件,中國人的麻木不仁中,魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體,卻不能拯救人的靈魂。
魯迅是中國文學(xué)史上重要的一個(gè)人,他發(fā)表了第一篇白話文小說,參加新文化運(yùn)動(dòng),對(duì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。
他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》,作者回憶了從青年時(shí)期以來的經(jīng)歷。其中有一篇是《藤野先生》是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
作者重點(diǎn)回憶了在仙臺(tái)和藤野先生學(xué)醫(yī)的故事。作者寫了藤野為我一一訂正講義,描繪出一個(gè)和藹的熱心的老教師形象?墒亲屛腋械接行┦氖亲髡呔谷粚(duì)科學(xué)很不嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)血管的位置錯(cuò)誤不但不接受還認(rèn)為自己這樣畫畫兒好看。這點(diǎn)最后學(xué)年試驗(yàn)成績(jī)給了他一個(gè)警示,“同學(xué)一百余人之中,我在中間,不過是沒有落第!
我對(duì)魯迅這一點(diǎn)也很不滿意,有這樣好的老師手把手教,居然對(duì)自己的要求僅僅是沒有落第!
我認(rèn)為,魯迅這樣做是辜負(fù)了藤野先生對(duì)他的期望,也是自己時(shí)光的荒廢。只有刻苦學(xué)習(xí)才對(duì)得起中國人民納稅的錢,只有名列前茅才能給中國人揚(yáng)眉吐氣。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)作者醫(yī)治國人身體的理想,完成藤野先生給中國傳播新的.醫(yī)學(xué)的心愿。
在作者被譏刺后,藤野先生主持正義,為中國學(xué)生贏得了尊重。我十分欣賞他正氣的作風(fēng)。
作者認(rèn)為要救國需要救思想,于是放棄了學(xué)醫(yī),這點(diǎn)可以理解?墒亲屛以僖淮胃械绞氖牵僖昂苤馗星榈亟唤o作者一張背面寫著“惜別”的照相后,作者卻沒有把自己的照片寄過去(作者當(dāng)時(shí)沒有相片),在離開西安之后也沒有補(bǔ)寄給他。
如果我是藤野先生,我會(huì)每天到傳達(dá)室問是否有信,過一陣后,我可能會(huì)擔(dān)心是不是魯迅的信在半路寄丟了,再后來我可能會(huì)更加擔(dān)心他的安全。因?yàn)槲覐奶僖跋壬皩?duì)他的態(tài)度看到,藤野是十分想培養(yǎng)魯迅的,而且從得知魯迅棄醫(yī)從文之后的“嘆息”和離別時(shí)的表現(xiàn)看,藤野是很惋惜的。魯迅盡管有他的理由,但是這些不過是借口,既然心存感激,話怎么會(huì)無從談起呢?完全可以從幾句問候,幾句感謝談起。
讀魯迅的《藤野先生》有感4
《藤野先生》是魯迅先生1926年所寫的一篇回憶性散文,是他眾多文學(xué)著作中較為知名的一篇文章,為后人所推崇,并成為人們描述人生導(dǎo)師的范文之一。
但這一切似乎并不重要,最重要的在于這篇文章拋出了一個(gè)問題,那就是:兩個(gè)對(duì)立的集體,他們各自的個(gè)體間會(huì)產(chǎn)生怎樣的關(guān)系?如果這是出自于人性中的“善”,那此念為何始終只凈化學(xué)者及小部分人的心靈?
眾所周知,華夏民族是一個(gè)獨(dú)善其身、保守謹(jǐn)慎但也弘揚(yáng)“大善”與“包容”的民族;而大和民族卻是一個(gè)海洋性民族。與什么民族都很難結(jié)下宿怨的華夏民族卻與大和民族有著深仇大恨。自明朝時(shí)倭寇便在浙閩沿海興風(fēng)作浪,至甲午海戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更是兩國間的仇恨達(dá)到鼎峰,如今在東海上兩軍的又是劍拔弩張?梢哉f,中華與日本間的仇視是三百年來東亞唯一持續(xù)的敵對(duì)關(guān)系。更何況1902年,從一個(gè)暗無天日的中國來到一個(gè)氣焰囂張的日本,留學(xué)生所要面對(duì)的是一場(chǎng)沒有火光的陣地戰(zhàn)。文中日本同學(xué)對(duì)周樹人考試成績(jī)的質(zhì)疑象征著日本對(duì)中國的輕蔑。在這種情況下,那段深沉又真摯的師生情也就格外令人訝異。
“中國是弱國。”這絕不僅僅是日本人的一廂情愿,更是那時(shí)無奈的現(xiàn)實(shí)。但藤野厳九郎是一個(gè)例外——他意圖將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)借周同學(xué)之手傳入中國,他與其他“熱血”的日本“愛國”青年似乎形成鮮明的對(duì)照。從藤野先生的角度來講,他沒有關(guān)照周同學(xué)的特別義務(wù)甚至動(dòng)機(jī),這就說明了在他那一邊,有許多大于民族情感與個(gè)人利欲的東西。這決定了個(gè)人思想有時(shí)會(huì)高于整個(gè)民族的思想——這是辛德勒的信念,也是林肯的想法。故,個(gè)體間的.關(guān)系時(shí)常不受集體間關(guān)系的影響,這也是人類之所以是高等動(dòng)物,而非鳥獸抑或機(jī)械的根本原因。那是博愛,是寬容,是質(zhì)樸的友善……諸如此類,皆謂之“善”。反之,因其出自個(gè)體,個(gè)體又各各不同,故萬古之中,集體間的真正和平遙不可及。
但,這也有好處。日本作為侵略者的身份長(zhǎng)達(dá)近百年,但卻并未將仇敵這一形象定位在許多的中國國民心目中?唇癯障弟囋陂L(zhǎng)安街上奔馳,川端康成、濱崎步與宮崎駿的藝術(shù)成就融入中國現(xiàn)代文化。我們或許能發(fā)現(xiàn),集體的仇恨會(huì)隨個(gè)體的寬恕而瓦解。換言之,渺小、松散、各異而又不斷進(jìn)步的個(gè)體智慧與情感的不斷傳承強(qiáng)大、集中、統(tǒng)一、不變的思潮才會(huì)退去。專制、集權(quán)只能控制傻瓜——余謂之“從未存在過者”。
如今讀《藤野先生》,我深感人與人之間真摯平實(shí)的情感其實(shí)是那么簡(jiǎn)單。在一個(gè)動(dòng)蕩年代中,兩個(gè)本是敵人的朋友創(chuàng)造了一段千古佳話,它既不能否定日本曾經(jīng)的軍國主義,也無法動(dòng)搖中華民族不變的愛國熱情,但它說明了一點(diǎn)——個(gè)體悄然改變集體的旋律,集體卻只能影響不能決定個(gè)體的意志。
讀魯迅的《藤野先生》有感5
仔細(xì)品析《朝花惜時(shí)》里的人物,藤野先生是一位讓我挺敬佩的老師。
文章內(nèi)容主要是魯迅日本仙臺(tái)求學(xué),準(zhǔn)備學(xué)成回報(bào)祖國。藤野先生是魯迅的任課教授。他讓魯迅學(xué)會(huì)了做學(xué)問需嚴(yán)謹(jǐn),更讓魯迅懂得了作為一個(gè)中國人的尊嚴(yán)。
從文中讀出,藤野是一個(gè)道德高尚的日本教師。他一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建斗爭(zhēng)。更讓人震驚的是,一個(gè)日本教師在面對(duì)一個(gè)中國學(xué)生時(shí),為他傾注了許多無私的愛:平等公正;一絲不茍得幫他改作業(yè);害怕中國人敬鬼,魯迅不肯上解剖課;理解并支持魯迅棄醫(yī)從文。我感觸最深的是藤野與魯迅是師生中的這種情誼,包括那張“惜別”的照片以及先生的'叮嚀都讓我無法忘懷。他的那種無國界的科學(xué)精神也值得贊揚(yáng)。
文中有一個(gè)片段,反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)背景令我感觸如潮水般,川流不息。在看電影事件中,我的心被深深地揪到了,我看到了一群思想不覺悟,麻木無知的國民,F(xiàn)在,魯迅意識(shí)到了,只有徹底改變?nèi)说乃枷,才能救國?/p>
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,在校園里,那大多數(shù)學(xué)生每天念著為“中華之崛起而讀書!”背地里卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事,吃喝玩樂,攀比成風(fēng)。
真不敢讓人相信的是:學(xué)生成群結(jié)隊(duì),以大架為樂。甚至將戀愛掛在耳邊炫耀。在這個(gè)風(fēng)華正茂的年齡,本應(yīng)無憂無慮,一心為未來奮斗,收獲幾份真摯的友誼。然而,現(xiàn)在有多少人會(huì)因?yàn)槊魈鞎?huì)挨打而擔(dān)憂,會(huì)因?yàn)槭俣纯啵@不就是所謂的社會(huì)人嗎?這是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當(dāng)年為了中華民族強(qiáng)大起來,毅然棄醫(yī)從文的壯舉,想想無數(shù)革命先烈的犧牲,只為了一個(gè)理想——讓?shí)湫碌拿魈,遠(yuǎn)大的未來中,中國越來越強(qiáng)大!各位還在打著游戲,而不努力的同學(xué)們,醒醒吧,你們就要對(duì)得起革命先烈的犧牲嗎?
我相信,為了祖國的明天,我們一定會(huì)放下手機(jī),為中華之崛起而讀書的我們一定會(huì)用心走向明天的!
讀魯迅的《藤野先生》有感6
藤野先生是中國文學(xué)史上重要的一個(gè)人,他發(fā)表了第一篇白話文小說,參加新文化運(yùn)動(dòng),對(duì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)很大,他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》,作者回憶了從青年時(shí)期以來的經(jīng)歷。其中有一篇是《藤野先生》。當(dāng)時(shí)的背景是作者在礦路學(xué)堂畢業(yè)后感到爽然若失,一無所能,學(xué)問是“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”,于是決定出國到日本學(xué)醫(yī)。從題目和所收錄的小說集可以推測(cè)出來,是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
文章前兩段看似是描述到東京的見聞,可是在每一句中都暗藏著對(duì)當(dāng)時(shí)清朝留學(xué)生的諷刺,表達(dá)作者的失落,寫得暗藏不漏,讀者卻又感受得到這種感情,實(shí)在是妙。如開頭一句“東京也無非是這樣!薄斑要將脖子扭幾扭!薄皩(shí)在標(biāo)致極了。”“問問精通實(shí)事的人,答道,‘那是在學(xué)跳舞!
在這之后作者重點(diǎn)回憶了在仙臺(tái)和藤野先生學(xué)醫(yī)的故事。作者寫了藤野為我一一訂正講義,描繪出一個(gè)和藹的熱心的老教師形象。可是讓我感到有些失望的是作者竟然對(duì)科學(xué)很不嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)血管的位置錯(cuò)誤不但不接受還認(rèn)為自己這樣畫畫兒好看。這點(diǎn)最后學(xué)年試驗(yàn)成績(jī)給了他一個(gè)警示,“同學(xué)一百余人之中,我在中間,不過是沒有落第!蔽覍(duì)魯迅這一點(diǎn)也很不滿意,有這樣好的老師手把手教,居然對(duì)自己的.要求僅僅是沒有落第!我認(rèn)為,魯迅這樣做是辜負(fù)了藤野先生對(duì)他的期望,也是自己時(shí)光的荒廢。只有刻苦學(xué)習(xí)才對(duì)得起中國人民納稅的錢,只有名列前茅才能給中國人揚(yáng)眉吐氣。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)作者醫(yī)治國人身體的理想,完成藤野先生給中國傳播新的醫(yī)學(xué)的心愿。
在作者被譏刺后,藤野先生主持正義,為中國學(xué)生贏得了尊重。我十分欣賞他正氣的作風(fēng)。
作者認(rèn)為要救國需要救思想,于是放棄了學(xué)醫(yī),這點(diǎn)可以理解。可是讓我再一次感到失望的是,藤野很重感情地交給作者一張背面寫著“惜別”的照相后,作者當(dāng)時(shí)沒有相片,在離開西安太后也沒有補(bǔ)寄給他。如果我是藤野先生,我會(huì)每天到傳達(dá)室問是否有信,過一陣后,我可能會(huì)擔(dān)心是不是魯迅的信在半路寄丟了,再后來我可能會(huì)更加擔(dān)心他的安全。因?yàn)槲覐奶僖跋壬皩?duì)他的態(tài)度看到,藤野是十分想培養(yǎng)魯迅的,而且從得知魯迅棄醫(yī)從文之后的“嘆息”和離別時(shí)的表現(xiàn)看,藤野是很惋惜的。魯迅盡管有他的理由,但是這些不過是借口,既然心存感激,話怎么會(huì)無從談起呢?完全可以從幾句問候,幾句感謝談起。
但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生,并以藤野先生的警示自己,要為中國革命繼續(xù)出力。只是我對(duì)他在以上幾件事情的處理有些不滿而已,我想在這點(diǎn),我可以做得比他更好。
讀魯迅的《藤野先生》有感7
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》,此文感人肺腑,讓我感慨萬端,回味無窮。為什么呢?因?yàn)樽髡叩囊活w愛國心,一段師生情深深地感染著我。
《藤野先生》一文回憶了作者在仙臺(tái)留學(xué)期間的生活,記敘了作者與老師的相識(shí)與相處,還有離別的過程和對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí),看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園中櫻花樹下的身影,聽到的是留學(xué)生傍晚時(shí)分在學(xué)跳舞的喧鬧。這是魯迅厭惡不已的,也正是這樣,他去了仙臺(tái),在那兒,他與藤野先生相識(shí)。藤野先生為魯迅添改講義,關(guān)心解剖實(shí)習(xí),他了解中國女子裹腳。在這諸多片斷中,我看到那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的老師,那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加,毫無民族偏見的藤野先生。遇到這樣的老師,也難怪魯迅說:“在我認(rèn)為我?guī)熤,他是最使我感激,給我鼓勵(lì)的一個(gè)!
《藤野先生》一文不僅僅只回憶作者與藤野先生之間的師生情,也記錄了作者的心路歷程。由學(xué)醫(yī)救國到文藝救國的轉(zhuǎn)變,其中的“中心思想”就是愛國、救國。
在魯迅留學(xué)日本之時(shí),是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),也是魯迅?jìng)(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”之時(shí),他本以為他的'夢(mèng)很美滿,預(yù)備畢業(yè)回來當(dāng)個(gè)偉大的軍醫(yī),可當(dāng)他從匿名信事件、看電影事件中,看到了中國人的麻木不仁。這時(shí),他才深刻認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以救人的身體,卻不能拯救人的靈魂。他發(fā)現(xiàn),要想拯救人的靈魂,只有用文學(xué)來當(dāng)武器。于是開始提倡文藝運(yùn)動(dòng)。
我讀《藤野先生》所讀取到的是魯迅“寄意寒星全不察,我以血薦軒轅”的報(bào)國之心;對(duì)于中國人的熱愛,對(duì)于中國的熱愛——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī),為了拯救中國人的靈魂而從文,而不是以自己個(gè)人利益為目標(biāo)。
我讀《藤野先生》所感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激和懷念之情;字里行間,無不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛,即使藤野先生的形象深入人心,卻少有人記住他的名字——藤野嚴(yán)九郎。
《藤野先生》記敘的確實(shí)是一段感人的師生情,一顆動(dòng)人的愛國心。
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