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    《鏡花緣》讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-04 15:17:49 讀后感 我要投稿

    《鏡花緣》讀后感15篇

      讀完一本經(jīng)典名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編收集整理的《鏡花緣》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    《鏡花緣》讀后感15篇

    《鏡花緣》讀后感1

      《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品,原擬寫200回,結(jié)果只完成了100回。這本書(shū)是李汝珍平聲最大成就。此書(shū)是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及典籍,用心血寫成的。

      《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事:百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子,被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害,百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子,她跟著林之洋尋父,直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣,上船回國(guó)應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

      《鏡花緣》,自問(wèn)世以來(lái),大家對(duì)它的評(píng)價(jià)都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō),諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作!

      書(shū)中唐敖等人旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》,《博物志》等古代地理博物小說(shuō),其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象,最大的優(yōu)點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比、勾勒等手法,寄托了辛辣的諷刺與批判。

      比如:書(shū)中寫到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò),富人把糞便作為仆人的食物,這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。白民國(guó)的先生自夸學(xué)識(shí)高深,其實(shí)竟是滿口白字。兩面國(guó)的人人前笑臉相迎,人后猙獰恐怖,現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

      全書(shū)中我記憶最深的是對(duì)女兒國(guó)的'描寫。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的觀念,女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述,批判了好吃懶做、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。

      書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,仍然覺(jué)得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn),控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

    《鏡花緣》讀后感2

      《鏡花緣》作為我國(guó)一部經(jīng)典的古典佳作,從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開(kāi)始的小人書(shū),到隨后的動(dòng)畫(huà)片,還有改編的電視劇,一個(gè)個(gè)奇人異事,一段段冒險(xiǎn)之旅,真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品,著實(shí)讓人欣喜。

      精美的插畫(huà)、厚實(shí)的文字、豐富的注釋,原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩,讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力,精彩絕倫的海外冒險(xiǎn),一個(gè)個(gè)形色各異的國(guó)家都帶給讀者閱讀的享受。

      還記得君子國(guó)、兩面國(guó)的故事么?或善良、或狡黠,或溫文爾雅,或兩面三刀,詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí),也體味到人性的'真諦。還有女兒國(guó)的經(jīng)歷,讓人感受到作者對(duì)男女地位的思考和解讀。

      從百花下凡到百花相聚,琴棋書(shū)畫(huà),醫(yī)卜音算,燈謎酒令,無(wú)不展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,讓我們嘆服中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

      一支神幻曲,奏響百花盛放;一幅百花圖,盡顯古典文化的魅力,還等什么,一起來(lái)分享經(jīng)典著作的精彩吧。

    《鏡花緣》讀后感3

      今天晚上,我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完,它不僅給予了我快樂(lè),還給予了我人生的道理。

      《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的`生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興?墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放,于是,月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭:“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花,你開(kāi)了,就下凡去!

      幾百年后,地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放,不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉,其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好,最后只好照辦了,終于百花仙子知道了,自動(dòng)飛下了人間,還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

      百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子,從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活。

      這本書(shū)告訴了我許多道理,如:“人不要重視外表,要重視學(xué)習(xí)!薄安灰粚(duì)方外表所迷惑……”所以,這本書(shū)讓我受益匪淺,終身難忘。

    《鏡花緣》讀后感4

      看到豆瓣上面有好友看過(guò)《鏡花緣》,恰好想起小時(shí)候放這個(gè)動(dòng)畫(huà)的時(shí)候恰好錯(cuò)過(guò)了,所以現(xiàn)在來(lái)補(bǔ)。

      高中的時(shí)候是看過(guò)《鏡花緣》的小說(shuō)的,不過(guò)早已忘記,這里說(shuō)讀后感有點(diǎn)不合適了。只是記得原著中是有一些比較封建的東西的。而且當(dāng)時(shí)只是略略而看。

      動(dòng)畫(huà)片是只有四集,分別是海島遇難,還有君子國(guó),女兒國(guó),兩面國(guó)。原著中不好的東西肯定是已經(jīng)修改了,這樣看起來(lái)也輕松。這種動(dòng)畫(huà)的'制作是比較麻煩的,要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的擺木偶,然后拍下來(lái),最后連續(xù)放就是動(dòng)畫(huà)了。和這個(gè)類似的,《阿凡提》(不是《阿凡達(dá)》啦)應(yīng)該也是這樣的。其中的君子國(guó)那一集是比較有意思的,那個(gè)乞丐最后不想走,一直留在君子國(guó)白吃白喝。道德層面上的君子國(guó)實(shí)際上是失敗的。

      這里要說(shuō)的是傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)!逗J娃》也是之前重新看過(guò)的。當(dāng)時(shí)的技術(shù),動(dòng)畫(huà)都是做的很認(rèn)真的。不像現(xiàn)在的某些動(dòng)畫(huà),背景和人物讓人感覺(jué)就像演舞臺(tái)劇一樣,太容易分別,居然還敢拿出來(lái)播放。當(dāng)然現(xiàn)在也有做的很認(rèn)真的動(dòng)畫(huà)啦。

    《鏡花緣》讀后感5

      今年暑假,我很幸運(yùn)地讀了李如珍的<鏡花緣>一書(shū)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了不同特點(diǎn)的國(guó)家,如女兒國(guó)、兩國(guó)等。這本書(shū)以幽默的語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的諷刺意味。本書(shū)是傳播正能量,讓正能量充滿全世界。

      在整本書(shū)中,作者花了最多的筆墨,最多的空間來(lái)寫這個(gè)國(guó)家的女兒。在女兒的王國(guó)里,鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象:“一個(gè)男人把他的外套和裙子穿反了,作為一個(gè)女人;一個(gè)女人把她的靴子和帽子穿反了,作為一個(gè)男人,作為一個(gè)外交官”。

      為什么中國(guó)作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是企業(yè)為了我們追求男女之間平等嗎?自古代發(fā)展以來(lái),女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳,男性則不需要,這不就是通過(guò)作者在呼吁男女學(xué)生平等嗎?

      尋找千百年來(lái),在球場(chǎng)上的官員,除了吳,又有多少人是婦女作為一個(gè)大官。行了,只是想一個(gè)正能量的傳播的女兒,拒絕了封建官場(chǎng),呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每個(gè)人都應(yīng)該有平等的'機(jī)會(huì)文章。

      書(shū)中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中明確寫道,“看看學(xué)生他們通過(guò)這些人的兩面是何形狀,誰(shuí)知到了他們這一個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張中國(guó)正面,卻把那面藏了,因此企業(yè)并未能夠看見(jiàn)一個(gè)兩面!弊髡叩倪@段話可以十分具有幽默,他在那幽默的語(yǔ)言中,很好地諷刺了那些我們說(shuō)說(shuō)沒(méi)有一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對(duì)那些人說(shuō):“你們就是這樣做兩面派,你們難道人們不會(huì)因?yàn)楦械椒浅P呃?”是啊,在我看?lái),那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用社會(huì)這個(gè)歷史故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些受到迫害百姓,欺壓我國(guó)百姓,搜刮民脂民膏,制定發(fā)展人民進(jìn)行階級(jí)不同的人,也是一種強(qiáng)烈地表達(dá)了自己不能否定傳統(tǒng)官僚資本主義的情感。

      此外,唐敖,林志陽(yáng)這行人也去了國(guó)如君子,國(guó)大人。每個(gè)國(guó)家,作者都會(huì)突出這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn),通過(guò)自己適當(dāng)?shù)南胂,表達(dá)自己的真情實(shí)感——讓正能量充滿世界。

    《鏡花緣》讀后感6

      《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō),在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回!剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妹夫林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思親心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。(讀后感)

      第二部分寫武則天開(kāi)科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見(jiàn)宗師,連日飲宴,賦詩(shī)游戲,表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時(shí),徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對(duì)武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的'酒、色、財(cái)、氣四座大陣,武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟,仍尊則天為“大圣皇帝”,則天又下新詔,宣布明年重開(kāi)女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

      《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出,作者借書(shū)中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述,無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn),控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

    《鏡花緣》讀后感7

      《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評(píng)價(jià)這部小說(shuō):“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自已矣!睍(shū)中征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

      一說(shuō)到古代女子,可能我們都會(huì)想到“女子無(wú)才便是德”這句話,然而在作者這本書(shū)中百位仙子個(gè)個(gè)聰慧機(jī)敏,明艷動(dòng)人,才氣可比過(guò)男子。女子形象稍有差異,但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對(duì)花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國(guó)”:“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子,從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華,也反映出作者對(duì)女子和男子擁有同樣社會(huì)地位的美好愿望。書(shū)中林之洋因被女兒國(guó)國(guó)王納入王妃,在宮中被迫纏腳,學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗(yàn)舊時(shí)女子痛苦,真可謂作者巧思啊,這也是作者對(duì)一些腐朽落后的觀念的批判。

      合上書(shū)本,我回味良久,那些書(shū)中的女子確實(shí)很有才華,當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也是一樣,學(xué)識(shí)豐富、見(jiàn)解獨(dú)到的女子比比皆是,作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會(huì),而今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。如今的女子不再像舊社會(huì)的女子那樣無(wú)法讀書(shū),只能做女紅,而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩(shī)詞大會(huì)上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象,她的`詩(shī)詞底蘊(yùn)十分深厚,“飛花令”對(duì)她來(lái)說(shuō)根本不成問(wèn)題,她可以一連串說(shuō)出許多詩(shī)句,令觀眾評(píng)委們都贊嘆不已,最終她不負(fù)眾望,一舉奪得詩(shī)詞大會(huì)第二季的冠軍。女子地位也不再低下,可以做總理做總統(tǒng)管理國(guó)家。在二十一世紀(jì),政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人,如:英國(guó)的伊麗莎白女王、德國(guó)總理默爾克、英國(guó)首相特里莎梅等等,她們憑借自己的實(shí)力為自己國(guó)家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),是值得我們欽佩的。

      《鏡花緣》里那瑰麗的想象,幽默的筆調(diào),特別是那獨(dú)特的思想令我流連忘返,真是一部文學(xué)佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書(shū)寫世間百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象,更是耐人尋味而深思悠長(zhǎng)。那些博學(xué)多才,德行并重的有才女子更令我崇敬,而今我們生活在一個(gè)更加公平的時(shí)代,我將倍加珍惜所有的機(jī)會(huì),努力提升自己。

    《鏡花緣》讀后感8

      李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中;也深具讓人省思的空間。

      《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話,玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。

      在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó);愛(ài)裝模作樣、賣弄學(xué)問(wèn),肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó);根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等,后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過(guò)著與世隔絕的生活。

      而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿,重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

      這部小說(shuō)看似在描寫神話,實(shí)際上,在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,如:

      一、君子國(guó):希望人人都能像君子國(guó)的人民般,不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求,社會(huì)安樂(lè)祥和。

      二、女人國(guó):顯示作者關(guān)懷社會(huì),對(duì)許多男女不平等制度的批判,想象女人亦可考科舉,從事男人做不到的事。

      三、白民國(guó):當(dāng)時(shí),有些人考取功名便洋洋得意,認(rèn)為自己已是頂尖人物了,便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,學(xué)海無(wú)涯,他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了,作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,也不放過(guò)揶揄他們的機(jī)會(huì)。

      《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿,以及他個(gè)人向社會(huì)的'反抗,但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話:真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng),而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì),為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利,而多一點(diǎn)施舍,像君子國(guó)般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國(guó)般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步,內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭(zhēng),哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?

      想改造這個(gè)社會(huì),甚至這個(gè)世界,真非我一個(gè)十六歲的人做得到,但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且,解決社會(huì)亂象最好的方法,關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

    《鏡花緣》讀后感9

      《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō),自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái),一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。

      《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫成的,是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

      《鏡花緣》共計(jì)一百回,故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放,違犯天條,被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索!剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。

      《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào),通過(guò)夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上,作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力,以及思想機(jī)的警和語(yǔ)言的'幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄無(wú)力;后半部分大談學(xué)問(wèn),比較累贅。但是這部作品從整體上來(lái)說(shuō),在我國(guó)文學(xué)史上還是有著重要的意義。

      千奇百怪的國(guó)家,千奇百怪的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默,妙趣橫生,時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂,似作者對(duì)未來(lái)的美好想象,時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉,似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫,無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會(huì)理想。

      在寧?kù)o的午后,手里捧一杯暖茶,靜靜翻開(kāi)書(shū)本,細(xì)細(xì)品味清雋的文字,幸福,由書(shū)中來(lái)……

    《鏡花緣》讀后感10

      暑假里,我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長(zhǎng)篇小說(shuō),是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者是清代著名小說(shuō)家李汝珍,他奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

      這本書(shū)里有三位主人公,唐敖、林之洋和多九公。他們來(lái)到了大人國(guó),看見(jiàn)人們腳下都踏著彩云。一打聽(tīng),原來(lái)胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云,可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人,不能做為非作歹的事情。

      他們還來(lái)到了黑齒國(guó),在女學(xué)塾里,多九公賣弄學(xué)問(wèn),自夸自大被女子們好生羞辱了一番,我明白了驕傲的人是會(huì)吃虧的,我們每個(gè)人都要多讀書(shū)、多思考而不是多炫耀。

      還有很多有趣的事情,我就不一一列舉了,閉上眼睛,各種奇妙的.國(guó)家及其風(fēng)土人情,如同一幅精美的畫(huà)卷,在我面前緩緩展開(kāi)……君子國(guó)的謙讓,禮貌,祥和,讓我讀心頭一暖;勞民國(guó)的長(zhǎng)壽,讓我懂得了健康的重要;黑齒國(guó)的文采讓我贊嘆;白民國(guó)的徒有其表讓我嘆息;淑士國(guó)的“酸”讓我感慨;厭火國(guó)的野蠻讓我驚恐;大耳朵國(guó)的過(guò)猶不及讓我深思;女兒國(guó)的陰陽(yáng)顛倒讓我刮目相看......書(shū)的世界真是太神奇了......

    《鏡花緣》讀后感11

      在這個(gè)寒假里,我看了《鏡花緣》這本書(shū),我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》,我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中,李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí),也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大,讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位,從而產(chǎn)生與眾不同的效果,深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容,在書(shū)中對(duì)夸張手法的運(yùn)用恰到好處。

      該書(shū)前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事,包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的.天輪彩圖。

      “人與禽獸之別,全在頂上靈光。人之天良不眛,頂上必有靈光,虎豹看見(jiàn),即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡,消盡靈光,虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話說(shuō)的雖極不科學(xué),雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方,野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的,有他的時(shí)代局限性,但其有道理的地方在于,人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝,整個(gè)人的磁場(chǎng),氣質(zhì),氣場(chǎng)這種東西,今人,究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。

      關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng),《鏡花緣》以老虎食人,有其追求美好教人向善的面,也有以愚昧恫嚇世人,只讓人順從,愚孝,愚善的一面,所以魯迅,胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò),我國(guó)的古書(shū)都不能讀,全是人吃人的封建禮教,舊道德,比如本書(shū),是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍,充斥的古時(shí)候帝王,權(quán)威對(duì)人的壓力,我國(guó)自從有了奴隸,封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人,身上衣服雖然襤褸,舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息,以及階級(jí)地位,仙女們互相譏誚,使絆子,大約就像宮斗劇集一樣,今天也有許多那樣的人,這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?

      他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo),以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由,給自己行惡,殺死這種鳥(niǎo),給自己得到利益,這是極大的不善,大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿紙不過(guò)人吃人罷, 大約類似此類的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀,應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后,便可以有所取舍與承擔(dān)了。

    《鏡花緣》讀后感12

      今天我來(lái)說(shuō)一下這本書(shū),書(shū)名叫《鏡花緣》。我先來(lái)講下本書(shū)內(nèi)容,前幾章講百花仙子在潘桃盛會(huì)上得罪了嫦娥仙子,嫦娥仙子與百花仙子打賭,如果下界花全開(kāi)了,(百花仙子是管理百花的,像牡丹仙、月季仙子…………都?xì)w百花仙子管。)百花仙子就要下凡受輪回之苦。誰(shuí)知,玉帝派心月狐下凡化身武則天,懲罰李世民父子,從而建立了大周。

      在心月狐下凡成武則天的一天,武則天大醉,令天下百花開(kāi)放。而百花仙子在和麻姑下棋,不知下界帝王令她讓百花開(kāi)放,而各花仙都不知所措,許多花只好開(kāi)放,只剩下桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、蠟梅、玉蘭、杜鵑、蘭花和牡丹仙子,功曹、土地,絡(luò)繹來(lái)催。

      其他花都開(kāi)放了,唯有牡丹未開(kāi),武則天大怒,令太監(jiān)把炭火預(yù)備,牡丹只好開(kāi)放。但是牡丹花還是被貶下洛陽(yáng)。

      百花仙子下凡為唐小山,后十幾回都講一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花,(古代科考分第一名為狀元,第二名為榜眼,第三名為探花。)但卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人為結(jié)拜兄弟又被降為秀才。

      插一句話,當(dāng)年徐敬業(yè)和駱賓王等人后周,卻失敗了。

      唐敖有意棄絕紅塵,便與舅兄林之洋、好友多九公出海游歷,經(jīng)歷四十多個(gè)國(guó)家,如君子國(guó),黑齒國(guó)………

      唐敖有一次在山上成仙了,唐小山便出海尋父,并有各仙幫忙。唐小山到那座山時(shí),唐敖留下……(有不少細(xì)節(jié)不講了,總而言之,唐小山改名為唐閨臣。)

      后五十回講一百個(gè)才女考上名次的事(包括唐閨臣。)

      這本書(shū)是對(duì)男尊女卑的`觀念進(jìn)行批判,看似與這本書(shū)毫無(wú)關(guān)系,但卻有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。我相信不少人是笛子配銅鑼一想(響)不到一塊(歇后語(yǔ)),但是書(shū)中許多人物都表現(xiàn)女性并不是卑賤的,如武則天身邊的上官婉兒,她是女性,但是她的才能卻連朝中的大臣都比不上。

      而且,這本書(shū)能讓我增長(zhǎng)許多的知識(shí)。書(shū)中出現(xiàn)許多有名的書(shū),如《拾遺記》、《易經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《毛詩(shī)》、《左傳》、《爾雅》、《儀禮》、《周禮》等等。

      好了,這本書(shū)介紹完了。我也增長(zhǎng)了不少知識(shí),也知道了男尊女卑是一種壞習(xí)性。你,也想讀了吧。

    《鏡花緣》讀后感13

      《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍,魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度,亦有不平,每設(shè)事端,以寓理想”,作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等,諷刺科舉制度,揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面,我們就來(lái)一起看看吧!

      提到封建社會(huì),人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”!芭訜o(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中,歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!

      書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別。《西游記》中的女兒國(guó)內(nèi)無(wú)一男子,而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子,只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯,作為婦人。文中,林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng),首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了,化為膿水。這雖是夸張,但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫林之洋的痛苦,讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡,表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

      除了女兒國(guó),文中還提到了許多神奇的國(guó)度,其中,有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”,個(gè)個(gè)虛偽狡詐,有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”,唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó),當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙,卻對(duì)舊帽破衣的.林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑,便交換了衣服,再次上前詢問(wèn);結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切,對(duì)唐敖則冷眼相看?吹竭@里,我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,也有不少像這樣的人,他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度,這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間,有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):一個(gè)漂亮的小女孩上街求助,許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí),人們卻視而不見(jiàn)。這樣的虛偽,和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過(guò)描寫當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大,深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮,F(xiàn)在的生話中,我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心,這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!

      通過(guò)閱讀《鏡花緣》,我明白了許多道理。在生活中,我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn),學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇,像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平、越來(lái)越向上!

    《鏡花緣》讀后感14

      長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后,一日酒醉下旨詔令百花齊放,但因掌管百花的百花仙子不在洞中,而眾仙子有恐帝皇之威,不敢抗旨,所以各自下界,之后因被玉帝知道,上天所遣,降于人間,變成女子,因百花瞎子掌管百花不嚴(yán),犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵,穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑,也不愿再下旨百花齊放。

      主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興?墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放,于是,月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭:“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花,你開(kāi)了,就下凡去!

      幾百年后,地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放,不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉,其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好,最后只好照辦了,終于百花仙子知道了,自動(dòng)飛下了人間,還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

      百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子,從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活。

      這部書(shū)歌頌了女子的才華,反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫的女子,都是有膽識(shí),有才華,有抱負(fù),有才華文采的如:頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的'魏紫櫻、駱江蕖,俠客顏?zhàn)舷,?shù)學(xué)家米蘭芬,女王陰若花,輔巨枝蘭音,和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義,在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判,對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。

      這本書(shū)對(duì)于婦女描寫的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì),一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi),理想抱負(fù)得不到施展,真是所謂的社會(huì)逼人,幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì),而不是那時(shí),否則的話,我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi),所以我要爭(zhēng)取上進(jìn),讓人們知道我的存在。

    《鏡花緣》讀后感15

      這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。

      俗的部分是前五十回。特好看。說(shuō)的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開(kāi)天朝周游世界中所見(jiàn)所聞。想象力超群,可謂是奇幻大片,又如是海外游記。就是改成白話評(píng)書(shū),也盡可吸引一干聽(tīng)眾。

      最后六七回寫的是世事變遷:周變回唐,武交還李。人物結(jié)局:仙道,人道,萬(wàn)事皆有定數(shù)。

      而中間的就是雅的那一部分了。武則天開(kāi)女科,眾花仙子托生紛紛考中,幾十個(gè)章回寫的是紅花會(huì)眾才女研磨詩(shī)詞歌賦琴棋書(shū)畫(huà),不厭其煩地表現(xiàn)了文心精巧,文趣無(wú)窮。是各種學(xué)問(wèn)集成,掉書(shū)袋666。盡管,今天看來(lái),這些都是不實(shí)用的'才能學(xué)問(wèn),是閑趣。不過(guò),很多時(shí)候文化不就是閑出來(lái)的么?

      竊以為《鏡花緣》作為女性小說(shuō)既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說(shuō)主體,且在文才志氣上巾幗不讓須眉,平權(quán)同格;而局限性在于其實(shí)沒(méi)脫離男權(quán)意識(shí),一以功名利祿為成功標(biāo)準(zhǔn)就免不了媚俗了。

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