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    文化苦旅的讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-05 10:34:19 讀后感 我要投稿

    文化苦旅的讀后感通用15篇

      認(rèn)真品味一部名著后,想必你有不少可以分享的東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的文化苦旅的讀后感,希望能夠幫助到大家。

    文化苦旅的讀后感通用15篇

    文化苦旅的讀后感1

      中國文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

      一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國,欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行?梢哉f,他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

      在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的.清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國,王道士問候外國朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來越多,收獲也越來越多。

      然后坐船去三峽,離開石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來,隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無論如何,三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。

      旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無窮無盡的,因?yàn)樯钜彩菬o窮無盡的邊界。正如智者所說,“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢!蓖瑯,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。

      不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi),最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

    文化苦旅的讀后感2

      余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文,文章分為四段,圍繞一個(gè)中心——臘梅。

      在第一段中,余先生就以簡(jiǎn)練的筆法,道出對(duì)人生的感悟:“是的,如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價(jià)值的`只能是一些點(diǎn)。”接著說:“它是一枝臘梅,地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)!

      在第二段中,描寫病人的精神狀態(tài):“病人偶爾停步攀談幾句,三句不離病,出于禮貌又不敢互相多問!笨梢,處在天地窄小,生活單調(diào)的環(huán)境里,加上身患疾病,思想憂慮,使他們蒙上陰影。”寫到這里,作者馬上轉(zhuǎn)入主題:“突然有一天清晨,大家都覺得空氣中有點(diǎn)異樣,驚恐四顧,發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝,踮腳一看,是一枝臘梅,淡淡的晨曦映著剛張開的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅,聞不到什么,不嗅時(shí)卻滿鼻都是,一下子染透身心!弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來,寫得淋漓盡致。

      第三段中,主要是講述病人、護(hù)士愛花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景:現(xiàn)在,所有病人的感情都投射在臘梅上了,帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來就聞到了臘梅的香氣,有一位甚至說他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛花如命,似癡似醉,每天增加幾個(gè)花蕾,經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論,爭(zhēng)論不下,就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來,天氣奇寒,推窗一看……,突然有一位護(hù)士沖過去,撐著陽傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用,刻劃得入木三分。

      第四段是本文的結(jié)尾:春天來了,臘梅終于凋謝。病人出院了,出院前都到臘梅樹前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說:“今年冬天,我一定再來看一回臘梅!弊o(hù)士說:“你們不會(huì)再回來,我們也不希望健康人來,這臘梅只是給病人看的!边@對(duì)話有多好,病人感激和眷戀臘梅;護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病,不回醫(yī)院。寫得太精彩完美了!

      余秋雨先生的散文,“形散神不散”,散與不散相統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,靈活自由,含意深邃,耐人尋味,百讀不厭。

    文化苦旅的讀后感3

      讀《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

      我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不。”我想,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

      我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動(dòng),無端地喟嘆。

      譬如說,我們路過汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

      又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的.眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國的長(zhǎng)城,只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。

      大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有歷史事件與人物,人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高。 敝悊渭兊馁潎@,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

    文化苦旅的讀后感4

      柳州的名聲,有一半是因?yàn)榱谠?/p>

      余先生客寓柳侯祠旁,在夢(mèng)中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷!庇谑堑诙煲辉纾壬闳チ四甏眠h(yuǎn)的祠。

      柳侯祠是古樸、寧靜的,正如柳宗元本人,靜聽腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。

      而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來說還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。

      凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行!彼恢@兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

      官貶柳州,也無所謂,亦是無所畏——有什么要怕?不是官場(chǎng)上的.提線木偶,而是有血有肉的文化人格,創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地,揮灑筆墨,潑出一份寧靜、淡泊……

      “中國文人的命運(yùn),在這里裸裎!

      這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜,才氣涌入心靈,蔚成方圓。

      時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。

      這便是冥想后,得到的放松吧。

      結(jié)末·蒼老與新生

      讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

      文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪,這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來的。

      我們的文化,能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?

      不得而知。

    文化苦旅的讀后感5

      暴雨如注,書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。

      早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對(duì)她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說我對(duì)天一閣和中國傳統(tǒng)文人的崇敬之情。

      藏書樓,想必是天下讀書人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng):在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書架,自己獨(dú)坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來,斗轉(zhuǎn)星移。

      讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛的書本被還回來時(shí)的殘破不堪,心里都是滿滿的`怨氣,面對(duì)借書人的負(fù)荊請(qǐng)罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個(gè)規(guī)則,來人借書一概不允,除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個(gè)人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書,業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說,藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說“富不過三代”,財(cái)產(chǎn)尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,將對(duì)閣樓的愛護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。

      掩卷沉思,在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá),文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣,守護(hù)著中華文化的命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著,不正是千百年中國傳統(tǒng)文人的象征嗎?

      曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》,總是無法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,無論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。

      讀萬卷書,行萬里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

    文化苦旅的讀后感6

      待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻,不再企望遷徙,聽任蔓草堙路,這便是老。

      讀書心得:

      前言

      一大早,除了上課還要處理很多瑣事,包括做五個(gè)小孩的思想工作,花了40多分鐘;與一位來訪家長(zhǎng)談話,花了30多分鐘,忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書筆記沒有如期完成,甚至連好友的生日幾乎都要忘了,隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過飯后,習(xí)慣地打開電視想看一下新聞,卻總覺得心里有事放不下,總覺得自己該干什么。。。。。。

      昨晚無故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后,本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠(我一直對(duì)朋友說自己的睡眠質(zhì)量是很高的),但卻無故失眠。夜越深,腦子卻越清醒,這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的`紛紜杳至,讓我無法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過上一遍,整理得大致清楚了,它們才放過我,讓我安然入睡。

      20xx年5月23日中午12時(shí)25分,此時(shí)的我知道該干些什么了,我應(yīng)該打開電腦,寫下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬,不要因?yàn)樽约旱囊粋(gè)不留神,不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過的偷懶的念頭,把一些值得記住的東西遺忘掉。

      一位網(wǎng)友說過這樣的一句話:我沒有經(jīng)商者的精明;沒有從政者的魄力;我只能專心做學(xué)問了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上,做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢,在已流逝的歲月中專心于何事了呢?有沒有如他這般明確的前進(jìn)方向呢?

      在今天,就讓我開始專心地做好這件事吧,專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧!

    文化苦旅的讀后感7

      在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

      從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫出歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。

      余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的'歷史,就像是一幅凄美的畫卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總(gè)人的一生對(duì)于自己來說也是一段歷史,當(dāng)我們走過一段路時(shí),停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

      靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

    文化苦旅的讀后感8

      讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去,又難復(fù)僻靜。

      從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而累贅上“文化”二字,卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。

      說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的.中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

      也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

      作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……

    文化苦旅的讀后感9

      初識(shí)《文化苦旅》,還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。

      終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國的山水人文。不過,我漸漸發(fā)覺,我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對(duì)民族歷史的解讀與回味,他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞,無不吸引著我,使我夢(mèng)魂?duì)靠M,回味無窮。

      他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的.不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢(mèng),歷史的浩嘆”……

      對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國的那股濃厚的歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來,這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的文風(fēng),在立意上提高了層次的同時(shí),也牽動(dòng)了讀者的心靈。

      不過縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛,還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信,時(shí)間能改變一切,相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。

      感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng),我時(shí)刻追隨您的腳步。

    文化苦旅的讀后感10

      看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的lt;lt;廢墟gt;gt;這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

      圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的'那個(gè)角落。

      在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

    文化苦旅的讀后感11

      《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

      王圓箓——一個(gè)無知的雜修道士,用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價(jià)的經(jīng)書......因?yàn)闊o知,祖國的瑰寶受到無情蹂躪,不幸流失,給后人留下無限的遺憾與嘆息。

      國寶流失,我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開本源,誰又是真正的罪魁禍?zhǔn)?這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強(qiáng)的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強(qiáng)盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗菦]落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強(qiáng)掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

      前人的錯(cuò)鑄永遠(yuǎn)的悔,我們?yōu)槠渫锵、無奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費(fèi)路費(fèi)處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車車......運(yùn)走了民族文化的`自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們?cè)跄懿恍纳鷳嵖,有人說:“我好恨,恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)......要么你我同乘戰(zhàn)馬,一決高下!”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而,現(xiàn)實(shí)開的玩笑總是這般的無情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣命,甚至在洋人圈中對(duì)于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現(xiàn)在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣命,對(duì)待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現(xiàn)國人“理想”。

      不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個(gè)年代的腐朽、孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

    文化苦旅的讀后感12

      第一次看這種書。

      它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的景點(diǎn)描寫沒幾句。

      他更多的,是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。

      1

      不過回頭來想,景色其實(shí)也沒啥好寫的。

      那些描述花花草草的景色描寫,小學(xué)時(shí)分析了那么多,感覺有意思嗎?

      沒意思。

      而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。

      相信作者的.旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來。

      這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。

      要去聽講解、了解背后的故事&文化。

      不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經(jīng)去過。

      2

      這本書里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺。

      比如有段寫到:

      茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。

      以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。

      惟其這樣,人生才見靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。

      這句如果快速、不加前后文的看,多半會(huì)毫無感覺。

      但如果你慢慢悟,你會(huì)想到:人生不會(huì)一帆風(fēng)順,它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。

      再者,在描寫柳侯祠時(shí),作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發(fā)了柳的文采,甚至可以說點(diǎn)化了民族的精靈。

      所以說,挫折和機(jī)遇,真是并存的。

      3

      當(dāng)然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒完全看完)?聪氯ィ_實(shí)需要毅力和思想境界的。

      而當(dāng)你能看下去,那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。

    文化苦旅的讀后感13

      徜徉在一書架散文著作之間,我的心在猶豫,手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁,就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動(dòng)不動(dòng),心卻已背上行囊,和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰(zhàn)場(chǎng)烽火重現(xiàn),敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞,靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……

      讀著余秋雨先生的文字,我就像在某處古跡放飛著心靈,讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化,讓它與古老中國的文化相碰撞!我的心卻被撞痛了,因?yàn)檫@文化承載著太沉重的歷史,太滄桑的過去……

      余先生是一位幸運(yùn)的苦行者,中東焚天的戰(zhàn)火中,冰島封天的嚴(yán)寒中,昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前,都印下了他清瘦的身影。說他幸運(yùn),是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化,大雨來到寧波講課,就遇上天一閣開放;黑暗中迷路,卻無意中經(jīng)過但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史,深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河,征服了饑渴的讀者,在華美中益顯沉重,深邃中帶有感性,像茶一樣,幾番品讀,仍有余香再口。

      余先生又是心痛的,因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌,一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌,于敦煌漫天的黃沙中,我真想隨余秋雨先生一起跪下,向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化,它彰顯的.是一個(gè)民族的精神,傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵!為什么?為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代?為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼,沒有一腔為民族文化而生的熱情?我好恨,好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì),與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙,我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒!

      就這樣,敦煌一步步走著,文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著;就這樣,我們的祖先,他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道,我跪在斯坦因面前要說些什么,也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視!我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像,立在黃沙漫天的敦煌,我愿與他對(duì)視千年!讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧!我——只能如此!

      總是心存幻想,也許,眼前的一切輝煌與滄桑,都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲;,讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧!

      仍在追隨著余秋雨先生,讓心在歷史古跡中游蕩,我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑!

    文化苦旅的讀后感14

      我從沒有去過陽關(guān),對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后,便找來幾組圖瀏覽一番,不禁生出幾分感傷!八^古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪!泵鎸(duì)如此的景致,誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

      西漢時(shí),陽關(guān)曾作為通往西域的門戶,其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),嚴(yán)加把守?申栮P(guān)如今早已不如往日,僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上,殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁,只有在沙丘之間暴露出的地面,到處可見碎瓦殘片,讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的'駝鈴。

      “渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,用余秋雨的話說,是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景,只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的,陽關(guān)亦是如此,再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》,那較清冷的調(diào)子,或許更適合陽關(guān)如今的景象。

      誠然,陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句。“即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。”

      陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛,只剩下凄凄的一片荒原,它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀,曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦,也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話:繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見,只由人們?nèi)ハ胂,勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的,面對(duì)窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們,我想,現(xiàn)在珍貴的事物,千百年后,也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

    文化苦旅的讀后感15

      斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣,說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè),我定會(huì)看一部分便置之一邊。

      《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

      余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道:“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。

      給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。

      “散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道?偟恼f來,這兒已不是中國文人的世界。”

      過于追求國人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦,如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物,會(huì)得到不同的'見解,我們?cè)谖幕先瞬泡叧,在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí),也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣,我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親,中國文化的見證者:都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團(tuán)結(jié),學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn),喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

      多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看,會(huì)讓我們豁然開朗起來。

      在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

      雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細(xì)的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生,真的是越發(fā)覺得自己對(duì)文化了解得太少。《文化苦旅》確實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

      雖然不喜歡,但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》,細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

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