丑陋的中國(guó)人讀后感
更新時(shí)間:2023-04-16 12:51:55 讀后感 我要投稿
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丑陋的中國(guó)人讀后感
讀完一本書(shū)以后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編幫大家整理的丑陋的中國(guó)人讀后感,歡迎大家分享。
丑陋的中國(guó)人讀后感1
讀完《丑陋的中國(guó)人》一文,讓我覺(jué)得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的,看我們的身邊,丑陋無(wú)處不在!
憑良心說(shuō)話,中國(guó)人算不上野蠻,比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話,這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下,沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn),上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片,左面西藏人又和新疆人干上了,再往下一點(diǎn)兒,四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方,我認(rèn)為,顯而易見(jiàn),如果中國(guó)人都很野蠻的話,那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一,至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守,雖背貼背、胸靠胸,卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻,但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸,而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”:醬缸蛆。我很贊成這樣的`叫法,雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮,但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼,就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版,并形成一股風(fēng)潮,席卷海峽兩岸、神州大地,稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng),上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生,所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章,當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章,不過(guò)看了之后也深受感悟,便保存下來(lái),時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利,但收獲頗豐。事隔幾年以后,某日我閑逛一小書(shū)店,猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū),毫不猶豫而買(mǎi)之!說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章,即使是批判性的,那也就像是身上癢得厲害,卻只是輕輕地?fù)弦粨,小打小鬧,不過(guò)癮!
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利,語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì),罵人罵得痛快就好。文章不是藥,而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方,是針對(duì)你的病癥的,至于你承不承認(rèn)你有病,去不去開(kāi)藥,開(kāi)了藥吃不吃,吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥,醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥,那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事,但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥,你不吃,不承認(rèn)自己已并入膏肓,那么又能怪誰(shuí)呢?
丑陋的中國(guó)人讀后感2
《丑陋的中國(guó)人》是我在東陽(yáng)時(shí)買(mǎi)的,買(mǎi)了之后,一些小MM很好奇,迫不及待的把書(shū)借去看,可過(guò)了一兩天后,她們卻又把書(shū)還給我,并說(shuō)這書(shū)很難看。我于是帶著疑問(wèn),仔細(xì)閱讀了一下,可感覺(jué)還好,雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因,不是書(shū)難看。下面就這本書(shū)的一些精彩語(yǔ)句,和各位有緣人分享。
1、在中國(guó)做事容易,做人難。
2、環(huán)境使我們說(shuō)謊,使我們不能誠(chéng)實(shí)。
3、這個(gè)潭,這個(gè)死水,就是中國(guó)文化的醬缸,醬缸發(fā)丑,使中國(guó)人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開(kāi)始。(讀書(shū)筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的.,自己絕不沾污。
6、中國(guó)人認(rèn)為要忍讓?zhuān)@是美德。其實(shí)那是長(zhǎng)期屈辱的慣性,而用忍讓兩字來(lái)使自己心里平衡!中國(guó)人很少敢距離力爭(zhēng)。
7、如果不講假話,就成不了大事。
8、一個(gè)人,一個(gè)民族,如果沒(méi)有榮耀感,叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識(shí)的人之間,那才是真正的人情味。人情味不分等級(jí),不分親疏。
10、自愛(ài)就是愛(ài)國(guó)。
11、一個(gè)民族的覆亡,是一件非常大的事情,但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明,對(duì)古老的中國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中,日子久了,自然產(chǎn)生一種茍且心理,一面是自大炫耀,另一面又是自卑自私。
14、中國(guó)人沒(méi)有贊美別的勇氣,卻有打擊別人的勇氣;中國(guó)雖然是個(gè)大國(guó),但中國(guó)人包容的胸襟不夠,心眼很小。
15、格言都是情緒的,在某一種特定的條件下,它才是真理,它是不科學(xué)的。
16、中國(guó)人不懂得真正的民主,卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”,多數(shù)人都愿意做奴隸,就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了,別人有民主,我們也有民主,我們的民主是:你是民,我是主。
柏?fù)P曰:中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族,沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。
丑陋的中國(guó)人讀后感3
先丑陋,后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代,身上穿著刺猬一樣的甲胄,只露出冷漠猜忌的兩只大眼,心神不寧地向四周虎視眈眈!
只有清楚自己的缺點(diǎn),才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到:“我們檢討自己病歷的時(shí)候,是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)?用健康的心理,來(lái)處理我們自己的毛?”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣,而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話,用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性,我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn),也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)!坝〉诎踩耸莻(gè)活榜樣,這個(gè)可哀的紅臉民族,跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣,低著頭,朦朧著眼,蹣蹣跚跚,有意無(wú)意,身不由己地,一步一步,走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲,和時(shí)代的辛勞喘氣,心都裂成碎片。有人說(shuō),你別杞人憂天,中國(guó)人多呀。咦,在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下,人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多,如今都到哪里去啦。有人說(shuō),中國(guó)人聰明呀,聰明確實(shí)聰明,但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì),動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗,聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒,才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難!蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì),但是也有不好的.品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西,停滯不前,總有一天,我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年,文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話:“任何一個(gè)民族的文化,都像長(zhǎng)江大河,滔滔不絕的流下去,但因?yàn)闀r(shí)間久了,長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西,像死魚(yú)、死貓、死耗子,開(kāi)始沉淀,是這個(gè)水不能流動(dòng),變成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一個(gè)醬缸,一個(gè)污泥坑,發(fā)酸發(fā)臭!边@話講得有一定的道理。文化傳承,我們必須去其糟粕,取其精華。只有這樣,文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高,國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝,毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶,我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí),讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋,后美麗,我們能等,而這一天也將會(huì)到來(lái)。
丑陋的中國(guó)人讀后感4
《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈,中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒(méi)有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,利不十,不變法,沒(méi)有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜。.。.
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一,中國(guó)人只有家的觀念,沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德,沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的'就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車(chē)名表是要買(mǎi)的,要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款,最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二,中國(guó)文明發(fā)展到清初,達(dá)到了極點(diǎn),唯我獨(dú)尊,這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性。!三人行則必有我?guī),我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。
三,中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上,缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的中國(guó)人讀后感5
從心理學(xué)的角度,每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個(gè)人,就一定要知道他的過(guò)去。同樣,作為中國(guó)人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非?膳,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來(lái),陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說(shuō)國(guó)家民族,就個(gè)人來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔,受到的欺騙也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明,太聰明的.極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
柏楊說(shuō):我們的丑陋,來(lái)自于我們不知道自己丑陋!每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
丑陋的中國(guó)人讀后感6
一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友書(shū)桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。看到這么敏感的字眼,心生好奇,便借過(guò)來(lái)閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章,這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋,來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般,作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱(chēng)之為“醬缸文化”,這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響,且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書(shū)”,肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó),自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車(chē)輪向前,盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶,但很多地方卻仍丑陋不堪,實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的'美譽(yù)。賞一葉而見(jiàn)秋韻,窺石出而知冬至。生活中,往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié),卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影,也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上,近些年來(lái),我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”,甚至在我們身邊就大量存在!這點(diǎn),我們不以偏概全,但也不推諉逃避!公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng),很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀,我們必須得承認(rèn),相較于很多西方國(guó)家,中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距,也絕不是不是一天兩天就形成的!這些頑疾是一種慢性病,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月不斷累積,再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力!通過(guò)閱讀這本書(shū),我們當(dāng)認(rèn)真思考,早點(diǎn)覺(jué)悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
寫(xiě)到這里,我的心不由得一驚!這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇!那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無(wú)奈,那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無(wú)情,那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些?錯(cuò)了!因此,我輩當(dāng)自我反思、自我檢查,有則改之,無(wú)則加勉,為“禮儀之邦”正名,用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人,而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。(張春福)
丑陋的中國(guó)人讀后感7
這是在開(kāi)學(xué)前的某天,閑逛到財(cái)大的某舊書(shū)店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的,雖然,我不能完全贊同他對(duì)柏楊書(shū)中觀點(diǎn)的態(tài)度,但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。
就算貼上牛人的標(biāo)簽,也不能讓我完全的信服,我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思,他在書(shū)中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳,說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混,也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以,我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。
按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn),其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的,畢竟他的確是牛人,但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性,對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見(jiàn)的人而言,大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是,結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望,因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。
即使這樣,這本書(shū)在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴,但是朱洪海的'最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使,朱洪海把柏楊夸得很好,但是這樣的夸,沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡,即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯,這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn),甚至有蓋過(guò)這本書(shū)本身所具有的意義。但是,人們不會(huì)重視它,,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯,而主角是柏楊,聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。
我認(rèn)為最后,還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的,自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然,我不知道這句話與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。
誰(shuí)知道呢?管它叻!書(shū)中的,書(shū)外的誰(shuí)又會(huì)在意呢?
丑陋的中國(guó)人讀后感8
我們中國(guó)人的種種陋習(xí),在這本書(shū)上寫(xiě)的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等,指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō),不笑死我們!這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣,改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了,我們的生活條件提高了,社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了,我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話:我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?吹竭@句子話,我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的慚愧,這本書(shū)我才看到一半,我的臉就跟紅蘋(píng)果一樣紅了,想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來(lái),我為我自己的所做所為而羞愧而后悔,看看自己以前的.陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。
我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的文明而惋惜和同情,惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了,同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了,誰(shuí)也無(wú)法阻止,除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí),難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上,難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大?這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨,就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi),使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明,外國(guó)人一看,就這結(jié)果肯定會(huì)想:中國(guó)號(hào)稱(chēng)自己是文明古國(guó),禮儀之邦,就這樣,還幾千年的文明喲!要是你們有幾千年的文明,那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了?
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng),為國(guó)家增光,為國(guó)家的形象樹(shù)立良好的基礎(chǔ)。
丑陋的中國(guó)人讀后感9
愛(ài)不一定是贊美,也可表現(xiàn)為批評(píng),正所謂:愛(ài)之深,責(zé)之切!冻舐闹袊(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍,但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。
中國(guó)人的心中缺少?lài)?guó)的概念,而過(guò)分看重家的觀念,盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年,但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤,我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力,無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生,那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病,所到之處陰云密布,霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例,災(zāi)難席卷荊楚大地,全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北,義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué),成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是,在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí),有些民眾又在做什么呢?我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物,但是也看到了一些道德渣滓,他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是,就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書(shū)中所批判的,中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙,再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的'能力比什么人都強(qiáng),內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候,醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外,一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開(kāi)著玩笑,把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出:“中國(guó)人非常情緒化,主觀理念很強(qiáng),對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見(jiàn)的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)!辈坏貌徽f(shuō)書(shū)中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義,這些人過(guò)去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民,而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤(pán)俠。
書(shū)中盡管有一些偏激之處,比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化,但是瑕不掩瑜,仍舊是值得我們思考的一本書(shū)。