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    孝經(jīng)讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-20 19:09:06 讀后感 我要投稿

    孝經(jīng)讀后感范文

      當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的孝經(jīng)讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    孝經(jīng)讀后感范文

    孝經(jīng)讀后感范文1

      關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題,班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō):“夫孝,天之經(jīng),地之義,民之行也,舉大者言,故曰《孝經(jīng)》!边@是說(shuō),《孝經(jīng)》之“經(jīng)”,不是經(jīng)典之“經(jīng)”,而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝,天之經(jīng)也”之“經(jīng)”,意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。 《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初,河間人顏芝原藏,因?yàn)槭怯猛ㄐ械碾`書(shū)字體書(shū)寫(xiě),所以稱今文《孝經(jīng)》!稘h書(shū)?藝文志》載:“《孝經(jīng)》一篇,十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中,因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺?shū)寫(xiě),所以稱為古文《孝經(jīng)》!稘h書(shū)?藝文志》載:“《孝經(jīng)》古孔氏一篇,二十二章!笨装矅(guó)為之作注。

      通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下構(gòu)造)疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章,以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也!薄吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是那么之;那么天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治!钡诎苏聻樾⒅握,講圣明的.君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道到達(dá)極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。

      《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍,推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

      《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容無(wú)視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者,說(shuō)法不一,《漢書(shū)?藝文志》記載,“《孝經(jīng)》者,孔子為曾子陳孝道也!笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記?仲尼弟子列傳》卻記載,曾子“孔子以為能通孝道,故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》!笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō):“曾氏之書(shū)有二,曰《大學(xué)》,曰《孝經(jīng)》!

    孝經(jīng)讀后感范文2

      中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古以來(lái),孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

      《孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也".孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如"父為子綱"、"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方"、"不孝有三,無(wú)后為大",、"三年之喪",均已過(guò)時(shí),應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)"以孝治天下"之后,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一!缎⒔(jīng)》,是古代的`圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談"孝"的一部著作!缎⒔(jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章,是全文的主旨:"夫孝,德之本也,孝之所由生也。""身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。"短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治。"第八章為孝治章,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,"進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)".第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的!缎⒔(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!

    孝經(jīng)讀后感范文3

      《中華孝經(jīng)》是一部關(guān)于“孝道”的名著。里面有許多“孝”的文章,當(dāng)然,其中也有些反面例子,比如《離家出走的孩子》。

      有一天,一個(gè)小男孩兒和媽媽吵架了,一氣之下,就跑出了家門(mén)。媽媽站在門(mén)口大罵:“出去了就不要回來(lái)了!”

      那個(gè)小男孩兒跑呀跑,一轉(zhuǎn)眼兒就天黑了,小男孩兒也感覺(jué)餓了。這時(shí),他看見(jiàn)了一家面館,就跑了進(jìn)去。面館的老板是一位和藹可親的阿姨。小男孩兒吃完面,就要付錢(qián),誰(shuí)知他的口袋里沒(méi)有帶一分錢(qián)。小男孩兒的臉一下子紅了。阿姨見(jiàn)了,就問(wèn):“小朋友,你怎么了?”小男孩兒說(shuō):“我沒(méi)有帶錢(qián)!卑⒁叹驼f(shuō):“沒(méi)關(guān)系,我請(qǐng)你吃!

      突然,小男孩兒大哭起來(lái)。阿姨驚奇地問(wèn):“你怎么了?”小男孩兒哭著說(shuō):“您對(duì)我這么好,要是我媽媽也像你這樣就好了!卑⒁虇(wèn):“為什么?”小男孩兒答道:“我媽媽今天和我吵架了,媽媽還把我趕了出去。而您,卻免費(fèi)給我吃面!卑⒁陶f(shuō):“你怎么能這樣想呢?你媽媽平常為你做了多少事。《抑徊贿^(guò)是為你做了一碗面而已!

      小男孩聽(tīng)阿姨說(shuō)的話后,恍然大悟,他放下筷子,急急忙忙地跑回家去?斓郊议T(mén)口的時(shí)候,小男孩看見(jiàn)了焦急的媽媽在四處張望,他撲到媽媽的懷里,卻發(fā)現(xiàn)媽媽的眼里也含著淚水……

      通過(guò)這個(gè)故事,我知道了在我們的生活中,常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤:對(duì)別人給予的幫助知道感激,然而卻對(duì)自己的親人的恩情卻渾然不知,這是一個(gè)很大的'錯(cuò)誤。

      在這本書(shū)里面,有一個(gè)很感人的故事,叫《董永賣(mài)身葬父》。里面講的是董永的父親去世了,他想為父親辦個(gè)喪事,可是他家里一貧如洗。于是他就寫(xiě)了一個(gè)賣(mài)身契:“家父不幸西歸,家無(wú)分文葬父。若肯幫我葬父,愿當(dāng)牛做馬。永不反悔!”路過(guò)的百姓看見(jiàn)了無(wú)不落淚。有一個(gè)大財(cái)主看見(jiàn)了,心中很高興,就假裝好心地對(duì)董永說(shuō):“我可以幫助你,但是你把你父親埋了以后,到我家來(lái)織上細(xì)絹三百匹,你就可以走了!边@對(duì)董永來(lái)說(shuō)是很不公平的,但是他還是同意了。

      在董永走到半路的時(shí)候,他遇見(jiàn)了一位漂亮的女子。那位女子說(shuō):“我知道你的事情,就像嫁給你為妻!倍劳饬。于是,倆人到了財(cái)主的家后,只用了一個(gè)多月的時(shí)間,就把三百匹細(xì)絹都織完了,財(cái)主只好放他們走了。

      在半路上,那位女子戀戀不舍地對(duì)董永說(shuō):“我是天上的織女,由于你感動(dòng)了玉帝,所以玉帝叫我來(lái)幫助你,現(xiàn)在時(shí)間到了,我該回去復(fù)命了!闭f(shuō)完,凌空而去。

      多么動(dòng)人的故事!我看完這個(gè)故事后,深受感動(dòng)。董永為了埋葬父親完成自己的孝意,竟然不惜要“賣(mài)身”來(lái)“葬父”。他雖然貧困,但是他卻有一般人做不到的孝,我們一定要向他學(xué)習(xí)!

      《中華孝經(jīng)》這本書(shū)里面記載了許許多多類似董永這樣的故事,我們要以故事里的主人公作為自己的榜樣。然而那些反面例子,我們要把它們作為自己的警告,時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不要干那樣的事情。

    孝經(jīng)讀后感范文4

      孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等,是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō),實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。

      在我國(guó),孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,這也就是說(shuō),在公元前11世紀(jì)以前,華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,論語(yǔ)、孝經(jīng)等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。

      孝經(jīng)中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也".孔子認(rèn)為為人子女,孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是人們應(yīng)該身體力行的?梢(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。

      誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的.糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威),于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方",我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉,已可以不必理?huì)這句話,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三,無(wú)后為大",也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò),這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為,為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了,一年就可以了。無(wú)論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō),到了今天,無(wú)疑均已過(guò)時(shí),我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實(shí)是深入民心,難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó),最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;基督教傳入中國(guó)之初,也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條,允許信徒"祭祖"……

      儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,而且還是一種社會(huì)性行為,行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任,孔孟儒學(xué)提倡這種孝道,毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來(lái)說(shuō),也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

    孝經(jīng)讀后感范文5

      花需葉綴顯絢爛,人需孝襯現(xiàn)修養(yǎng)!}記

      “夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也!边@是出現(xiàn)在我的讀書(shū)筆記上的一句話。他出自一部影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作———《孝經(jīng)》不錯(cuò)!孝,的確是天經(jīng)地義的事,是儒家倫理思想的核心,更是中華民族的傳統(tǒng)美德。將它讀完,我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天

      《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義,是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng),但它卻辭簡(jiǎn)義駭!缎⒔(jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽(tīng),或余音繞梁,或催人淚下,或艱深晦澀,但如此之多的嘉言懿行無(wú)非想要告訴人們一個(gè)道理————“人之行,莫大于孝”

      “百善孝為先”“身體發(fā)膚,受之父母”“千萬(wàn)經(jīng)典,孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甲骨文中就有了“孝”字。古來(lái)圣賢皆孝順:春秋有子路百里負(fù)米,西漢有劉恒親嘗湯藥,東漢有黃香扇枕溫衾,三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親,北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺,羊羔跪乳的故事,“獸尤如此,人何以堪?”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。

      對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的一些自殘、甚至輕生的人來(lái)說(shuō),這就是一種不孝的行為;對(duì)于一些輕易想要改變自己外觀上的缺陷的人,這就是一種不孝的行為。為了滿足自己浮云般的虛榮心,擅自改變父母賜予你的最獨(dú)特的東西,最后還是經(jīng)過(guò)歲月的洗滌回到原處,他們又給父母帶來(lái)了什么呢?

      這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳?他們從不奢求什么回報(bào),把自己如星辰般數(shù)不清的愛(ài)給予了我們,我們豈能辜負(fù)他們的厚望?所以,從現(xiàn)在做起,從小事做起,好好學(xué)習(xí),為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

      “讓我怎樣感謝你?當(dāng)我走向你的時(shí)候,我原想收獲一縷春風(fēng),你卻給了我整個(gè)春天!……”歲月是無(wú)情的,它贈(zèng)予父母的是兩鬢白發(fā)、兩行皺紋、兩根青筋,父母是有情的,他們用他們的`青春譜寫(xiě)了一曲只屬于我們的愛(ài)歌,而我們?cè)覆辉敢夥畔率种械墓ぷ、遠(yuǎn)離這喧囂塵世,為父母鑄一首愛(ài)的贊歌呢?

      “孝”是稍縱即逝的眷戀,“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命與生命交接處的鏈條,一旦斷裂,永無(wú)連接!壁s快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上,它們等值。讀了《孝經(jīng)》,我們不能只是囫圇吞棗,要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中!別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻,要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去!

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