《禪》讀后感
更新時間：2023-04-22 08:31:57 讀后感 我要投稿
《禪》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《禪》讀后感，歡迎大家分享。
《禪》讀后感1
古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？
越來越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來一定會成為.......”“我相信只要我有志氣就會....”可是是否真正的會成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問。
“有志”固然重要，這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的`感悟和體會。是�。√热糇约河心芰ψ瞿呈�，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會嘲笑你，自己心里也會滿足的。
現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會為自己的選擇而成功，會為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！
《禪》讀后感2
禪是什么？——一種精神上的解脫和超越，是一種富于智慧的人生態(tài)度，是一種自由自在的生活方式。一般我們提起禪，主要是指一種人生態(tài)度和生活方式。通過禪可以更好地理解自己、理解世界、理解自己和世界的關(guān)系。禪不可說，但可以借詩來談，《詩里特別有禪》這本書正適合來細(xì)細(xì)品味詩中的禪意。
也許我們每個人都曾在生活的.某個時刻體會到幽靜又深長的意味，那是脫離了虛浮的嘈雜之后，面向生命本源和世界本源的一種感受。王籍在《入若耶溪》中寫道“蟬噪林逾靜。鳥鳴山更幽”，把人的靈魂引入到山林的幽靜，融化在自然的美妙韻律中。這種幽靜得之于自然，同時也得之于內(nèi)心。這種靜自身沒有表達(dá)的方式，而蟬噪鳥鳴，正是喚起它的媒介——你聽到了聲音，然后你聽到了幽靜�！扒鷱酵ㄓ奶�，禪房花木深”，走進(jìn)禪，仿佛走進(jìn)了一個新的世界。
禪的修持所要達(dá)成的境界，是要擺脫虛妄的意念，擺脫妄念所造的世界的幻象，保持空明的心境，隨緣而行，不為外物所動，由超脫而達(dá)成自由。唐代德誠禪師所作《船居》：“千尺綸絲直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸�！庇冕烎~為象征說禪法，你一心想要得到某樣?xùn)|西，念念不忘，心都被它填滿了，不在在乎其他，“得”未嘗得，失掉的已經(jīng)很多。若于外物無所掛心，將得失看作因緣起落的變化，心中有大自在，根本就沒有東西可“失”。“一波才動萬波隨”是俗眾的人生，禪者的境界應(yīng)是“滿船空載月明歸”。
詩中有禪，禪中有詩，禪作為人生態(tài)度和生活方式，運(yùn)用直覺，體現(xiàn)個性，超凡脫俗，卻也離不開日常。以一種安靜而活潑的心情對待世間的變化，便能夠獲得人生的樂趣。
《禪》讀后感3
平時經(jīng)常會聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財”，還小時可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢想的機(jī)會。
山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因?yàn)樗膭e人，對游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風(fēng)順的`，偶然也會有波濤的起伏。在遇到困難時，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來，面對困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經(jīng)過長年累月的沖擊與摩擦才會變得圓滑。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅持不懈的意志與毅力，正因?yàn)檫@樣別人才會欣賞你。
《禪》讀后感4
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
列寧曾經(jīng)說過：“人沒有理想就成了動物，理想推動著進(jìn)步�！庇纱丝磥�，每個人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個人都能實(shí)現(xiàn)志向，取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過：“重要的不是成功，而是奮斗。”這句話一針見血的指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？
是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因?yàn)楦鞣N原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。我們后代也同樣不會因?yàn)樗?失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？
人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了并不要緊，只要你認(rèn)為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了。
只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因?yàn)椤氨M志可以無悔”。
《禪》讀后感5
封面：
總會有那么一個人，總會有那么一天。
師父說，要做花一樣的人，在料峭的風(fēng)中，也能給別人帶去溫柔。
第一話：親吻
他們那是有好多好多話要講，但又不知從何談起，所以啊，就嘴對著嘴，這樣那些話，就會自動流入對方的心里，省卻千言萬語。
第三話：狼
愿善良的人，都被世界溫柔以待。
第五話：丁老伯
不過父母就是這樣，不管孩子走多遠(yuǎn)，都會一直等他回來。
第六話：花圃
花啊花啊，就把你最美的樣子，留給真正疼惜你的人吧。
第七話：年獸
世上有一些人，別人最放松、最快樂的`時候，他們卻最忙最累。
第十二話：李將軍和李夫人
有的人，從見到她的第一面起，就注定，一輩子都會輸給她了。
第十三話：不解風(fēng)情
大概愛一個人很簡單，懂一個人卻需要時間吧。
第十四話：李將軍和老丈人
愿天下所有的小仙女，在家是千金，出閣是珍寶。
第十六話：平等
平等的不是貧窮富貴，是人格的尊嚴(yán)。
第十七話：表白
表達(dá)感情，有時候并不需要厲兵秣馬，攻城拔寨。而是走到城門前的時候，門正好打開，而你需要做的，只是走進(jìn)去就好了。
愿你遇到的所有感情都是剛剛好。
第十九話：至尊寶
不懂欣賞她的人，也不配喜歡她。
你若盛開，清風(fēng)自來。
說不定她的蓋世英雄已經(jīng)在路上了，只是路有點(diǎn)遠(yuǎn)，他啊走的有點(diǎn)慢。
后記：
這時間一定存在著某些美好足以過濾塵埃，這就是一禪小和尚的由來。
天長水闊，見字如面，愿你在唇紅齒白的年紀(jì)，不慌也不忙，敞懷擁抱自己純凈的靈魂。
《禪》讀后感6
在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán)，卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也�！�
這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的.地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)。”
其實(shí)，我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達(dá)自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒有達(dá)到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達(dá)到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因?yàn)橹辽傥覀冞�努力過。
通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強(qiáng)大！
《禪》讀后感7
這幾天晚上睡覺前都會讀2篇《臺北人》，書中一共涵14個短篇，作者白先勇。書里講的全部都是身在臺北的大陸人，估計也是經(jīng)常在綜藝節(jié)目里聽到明星口中的那個“眷村”里的小人物的故事。
一直都挺喜歡看灣灣作家寫的東西，文筆總是覺得更加細(xì)膩、柔軟一些，比如三毛、比如亦舒、比如白先勇。讀完總是有一股意猶未盡的感覺，并伴隨著淡淡的憂傷和優(yōu)雅。 可以看出作者真的.是鬧市中一個純凈的人、一個善良的人、一個真正的精神貴族。
我發(fā)現(xiàn)在睡前讀《臺北人》實(shí)在是很不明智的，14個短篇里的14組人物都有一個共同點(diǎn)，身處大時代背景下的破落窘態(tài)。印象最深的不外乎《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，清高冷漠，貌似永遠(yuǎn)不老，腦海中立刻浮現(xiàn)手拿一把羽毛扇子，烈焰紅唇搖曳在上海百樂門微微一笑的尹雪艷；桂林遷去臺北的盧先生，明明心有所屬，明哲保身，念念不忘大陸的夢中情人，卻落得晚節(jié)不保、一生凄涼；《游園驚夢》中錢夫人身處鬧熱的筵席，卻心在前塵往事的回憶當(dāng)中，時代的沖擊令人不禁唏噓過去的舊時光，英雄末路，美人遲暮是世間最無可奈何的悲涼。
某人跟我說白先勇是男同性戀（這本書也是他介紹我看的），我說怪不得呢，哪有一個直男的能如此細(xì)膩地描繪一座城市的滿腹心事，哪有一個直男的能將各種女性描寫得更勝幾分、粗細(xì)有致呢�？傆X得他是喜歡清瘦、孱弱的女子的，對那些美好的女性形象加以了很多憐惜，但是卻無一例外，每一個人都沒有得到十全十美的幸福。
我是個懷舊的人，從這本書里看到了白先勇對舊時光的念念不忘，左手現(xiàn)實(shí)，右手回憶，就這樣在觥籌交錯的光線表面下，沉湎于過去而不可自拔。
《禪》讀后感8
王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的.歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也�！钡谌齻�小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。
《禪》讀后感9
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運(yùn)用。
我們會有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧]有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的.一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧]有去堅定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。
豈不無趣？！
世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《禪》讀后感10
有句禪語叫“水急不流月”。它的意思是：無論水流多么湍急，映在水面上的月影都不會溜走。
《禪與極簡生活的藝術(shù)》書中，將水流比如社會上發(fā)生的各種事情、媒體上報道的各種信息，而月影稱為我們的內(nèi)心。
借以這樣的隱喻，只是為了傳遞我們要讓自己具備甄別信息的能力。畢竟這是一個信息泛濫的時代，每天大量的信息通過各種形式，吸引我們的注意力，轉(zhuǎn)移我們的視線。
如果我們不具備甄別力，或者囫圇吞棗地理解信息，最終不僅僅會一無所獲，而且浪費(fèi)時間與精力。
所謂的“少”即是“多”大抵是為了讓我們“無論社會流行什么，無論他人主張什么價值觀，我們都應(yīng)該努力堅守自己�！倍皇侨嗽埔嘣疲丝次乙部�。人的努力思考與判斷能力，從來都高于其他表象的東西。
于此類似的還有：我想要什么？我不要什么？什么才是我真正需要的東西？我是否具備不盲目追求流行、熱賣產(chǎn)品的定力？是否給過家庭或心靈空間以留白？是否有少說話但能溫暖人心的力量？是否為一件事而拼盡全力？是否時常哀嘆命運(yùn)不公？是否用錢豐富內(nèi)心，而非豐富物質(zhì)的意識？是否有將朋友視為“我的朋友”、將工作視為“我的'工作”、“我的愛人”的意識……諸如此類種種，都是日常生活中的小事。如能以禪的智慧指導(dǎo)我們的內(nèi)心，我們就能簡單、豐富、美好的生活。
這樣方法，在生活有效地實(shí)踐并運(yùn)用，才能獲得真正的深度與廣度的人生。這樣的理念，在任何時代都不會過時。
因?yàn)樯罹褪且粓鲂扌�。而，禪”和“極簡”是智慧修行的結(jié)晶。它們可以相互依存與借鑒，給人以更簡單、更有用、更美好的影響。
《禪》讀后感11
最近班組在學(xué)習(xí)一篇名為《‘嘮叨’班長的‘安全口頭禪’》，感慨頗多�！跋肴搿焙汀扒诼�(lián)系”是文中的好班長經(jīng)常“嘮叨”的兩句“安全口頭禪”。這兩句口頭禪雖然只有六個字，卻字字珠璣，我們從中可以得到一些啟發(fā)和借鑒。
“勤聯(lián)系”文中指的僅僅是指和各個生產(chǎn)車間或是其他崗位多聯(lián)系。而我們也可以把這種態(tài)度用在對待生產(chǎn)現(xiàn)場的機(jī)器上。對于很多人來說，“勤聯(lián)系”似乎是件很繁瑣的事情，有時候，為了圖省事和安逸，是懶得“聯(lián)系”的。其實(shí)，只有和機(jī)器“勤聯(lián)系”，沒事勤去看看，才能清楚地知道各種生產(chǎn)狀況，能夠做到“知己知彼”，這樣心理才會踏實(shí)，若是生產(chǎn)現(xiàn)場出現(xiàn)了異常也能及時準(zhǔn)確地處理，可以防患于未然。
在化工企業(yè)里，有時操作不僅要快，更重要的'是要準(zhǔn)確、穩(wěn)妥。如果一味圖快，定會帶來很多安全隱患。做任何的操作，我們必須清楚當(dāng)時的生產(chǎn)情況，只有帶著一顆謹(jǐn)慎和認(rèn)真的心，整個操作才會有條不紊，按序進(jìn)行。“想三秒”也就是要用冷靜的情感來主導(dǎo)意識，并用冷靜的頭腦來思考每一步操作，在操作前要給自己留出三秒的時間冷靜地思考：為什么要進(jìn)行這步操作，是否可行，有無不良后果，有無安全隱患。只有保持一顆冷靜的心，才是理智行事的必備條件。
嘮叨班長的安全口頭禪，不僅利于企業(yè)的安全生產(chǎn)，也為員工的人身安全提供了很好的保證，我們要時刻牢記這樣的安全口頭禪，讓它也成為我們班員在生產(chǎn)操作中的安全“寶典”。
《禪》讀后感12
炎炎烈日，正將大地烤得一片焦熱。坐在屋中，品味涼茶，將《禪》端于面前。炎炎夏日，酷暑難當(dāng)，這書便成了我唯一的伴旅，將我灼熱的心置于那清泉之中。
品禪、思禪，是對人生的品味與思考。在人們心中，禪似乎只與佛相掛鉤，殊不知禪生于心，人人心中皆有禪。禪，是對人生的挖掘，人生百味在禪思中方能咀嚼得更深。
一個個禪語故事如一位老人般教我修養(yǎng)心靈，開啟智慧，教我品味人生，品味自然，品味智慧，品味情感。斑駁俗世中，我們隨著命運(yùn)趕赴人生的急流，我們堅持過，痛苦過，大笑過也哭泣過。在這闖蕩中，我們記下了許多東西，也忘記了許多東西，驀然回首時，可還記得當(dāng)時哭哭啼啼的自己?
學(xué)習(xí)不業(yè)于工作，一但停下就會被甩下，于是只能拼命趕，用盡一切地趕，尤其是在父母的壓迫下則更是如此。于是，快樂被淚水代替，童真被遺忘在時間的汪洋中。我們失去的太多了。佛曰：放下。想想吧，收獲的多還是失去的多，縱使今后經(jīng)綸滿腹，又怎能贏回夕日的笑臉?存錢罐中若擠滿了錢，到時便一分也拿不出來。人應(yīng)學(xué)會放下，隨心，隨性，隨緣。佛說的好：“忘記不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放下，放下的越多，越覺的擁有的'越多�！比瞬皇俏�，人要學(xué)會選擇，而不要太過執(zhí)著。一切隨心而生。
頭頂?shù)尿滉栆廊荒前阋�，而我的心卻溫涼如玉，眼前的茶葉依然那般自在，似在與水嬉戲。佛曰：“前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥�！闭湎闼鶕碛械陌�，于閑暇之時靜靜思考，不要讓塵埃繼續(xù)埋藏心靈，給心靈洗個澡吧!
《禪》讀后感13
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的'哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
《禪》讀后感14
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)�，瑰怪非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！边@個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗(yàn)，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習(xí)，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當(dāng)時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的`。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫作業(yè)，卻看起了漫畫書；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。
《禪》讀后感15
《游褒禪山記》中的我后來惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處，之后雖萬分遺憾卻也無可奈何。生活中的我們有時也常常這樣”后知后覺“，這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語文課本中《小馬過河》的故事：小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的`話，過河就會被淹死，還是聽老牛伯伯的話，水很淺，能順利過河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過了河。這印證了古時陸游說的一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽取意見，正確地看待自己的實(shí)際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢！”更進(jìn)一步“與”退后一步“，有時往往存在著天壤之別。機(jī)會對于我們每個人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯失了，后悔莫及。
古語也在若有若無中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。等待與猜測，有時不一定就是明智之舉，我最佩服的大發(fā)明家愛迪生就是”行動決定一切“的領(lǐng)軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實(shí)踐，在實(shí)踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無數(shù)次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，他不但”立志“，更是”勵志“，展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。
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