《梭羅傳》讀后感

　　讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《梭羅傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《梭羅傳》讀后感1

　　在我的想象中，即便身處物質(zhì)文明當(dāng)中，過一種原始的墾荒生活也是不無裨益的�！�—梭羅

　　一提起梭羅這個名字，很容易把梭羅當(dāng)成美版王維或是陶淵明。但其實梭羅是美式自然文學(xué)的里程碑人物，從他開始，自然文學(xué)真正走向了荒野深處。

　　亨利梭羅于1837年大學(xué)畢業(yè)，在1862年與世長辭。在這段時期內(nèi)，他由一名普通的閱讀愛好者成長為一名作家與博物學(xué)家。梭羅在瓦爾登湖畔居住了兩年零兩個月，這段經(jīng)歷已經(jīng)成為了美國一道永久的知識景觀。這名棲身于湖畔的偉大作家從來不應(yīng)被誤讀為消極避世的典型，正是他發(fā)現(xiàn)了人類社會與大自然真正的紐帶，并使之成為自身社會生活的穩(wěn)固支撐。在這本傳記中，作者重新梳理了梭羅的大量私人日記與創(chuàng)作手稿，勾勒了梭羅的思想歷程及成長經(jīng)歷，還考察了他與愛默生、瑪格麗特富勒、沃爾特惠特曼等人的友好往來與思想交流，以及他對當(dāng)時的社會政治事件的關(guān)切與貢獻，從而在19世紀(jì)的語境中對其一生的心靈軌跡進行綜合審視。我在本書中，了解梭羅的真實形象，包括他鮮為人知的情感生活，以及一些被《瓦爾登湖》的盛名所遮蔽的詩作，甚至可以從他的私人日志和摘錄筆記中感受到梭羅獨特的個人魅力。書中還有一些有趣的冷知識，比如梭羅發(fā)明了鞋帶的系法——這一點應(yīng)該極少有人知道。

　　整本書的'切入點恰好也是梭羅所要追問的一個問題：應(yīng)該做一個怎樣的人。答案的關(guān)鍵詞：完整、法則、自由、勇氣。我們要過完整而不恐懼的人生，則必須通過求知而知宇宙自然和人類精神的法則，求知的前提在于人身與靈魂的自由，欲獲得自由則要培養(yǎng)爭取自由的勇氣。因而梭羅反對避世而主張積極入世，他是身在瓦爾登湖而志在四方，他厭惡奴隸制，甚至主張以暴力來反對秉持暴力的政府。他強調(diào)修養(yǎng)的順序是先改造自我進而改造世界，所以他同情社會主義的經(jīng)濟主張而絕不向往集體主義對個人的改造。關(guān)于康科德之于美國就如魏瑪之于德國，古希臘羅馬印度思想、超驗主義、達爾文、拉斯金等現(xiàn)代思想，作為外部和內(nèi)部因素對梭羅的影響，也是很有意思的看點。

《梭羅傳》讀后感2

　　久聞《瓦爾登湖》大名，家人還購置了一本，屢有翻看的沖動，卻又屢屢擱置作罷。直到這次收到《梭羅傳》，方才打破原有淺見，《梭羅傳》不僅寫得好，是梭羅的權(quán)威傳記，更燃起我靜下心來一親《瓦爾登湖》芳澤的閱讀欲望。梭羅為什么會成為極簡生活的先驅(qū)？《瓦爾登湖》這本書究竟魅力何在？一切從梭羅成長的心路歷程說起。

　　梭羅出生于1817年，1833—1837年就讀哈佛，1845年瓦爾登湖邊蓋了一所房子，住了兩年多，1862年病逝，在中國相當(dāng)于清朝時期。四十多年的生涯，緊湊而瀟灑。自然主義在中國并不陌生，從老子到莊子，天人合一的理念已經(jīng)融入中國人的骨子里，體現(xiàn)在日常的生活中，在中國是再平常不過的了。那中國人為什么要讀《瓦爾登湖》，現(xiàn)代人讀《瓦爾登湖》的意義又何在？這個還要從現(xiàn)代人面臨的處境與梭羅寫作背景的共通性說起。所謂反者道之動。

　　梭羅回到家鄉(xiāng)康科德生活的年代，正是美國政治獨立后工業(yè)迅猛發(fā)展、移民大量涌入、西部開發(fā)高歌猛進的時代，在歷史車輪的推動下，由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化、商業(yè)化迅速發(fā)展，多元文化迅速涌入，但社會也到處都充斥著經(jīng)濟發(fā)展后物欲橫流、金錢至上問題。

　　如何破題？梭羅繼承了超驗主義哲學(xué)家愛默生的自然觀，又在此基礎(chǔ)上形成自己的見解和觀點，他是生活在自然中的思索者、實踐者，其所發(fā)現(xiàn)的自然是清晰、實在、具體的，本身就是自己存在的目的'和理由，梭羅呼吁人們過簡單自足的生活，不必追求奢侈復(fù)雜的生活。返樸歸真不啻是浮躁時代的一劑良藥，這與中國天人合一的思想又何其相似，放在當(dāng)下社會，堅持物質(zhì)極簡，通過行走和思考，徜徉在知識的海洋中，豐富自己的世界，享受精神盛宴，不亦樂乎？！

　　是為推薦《梭羅傳》及愛屋及烏的《瓦爾登湖》。

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