鑄劍讀后感
更新時間:2023-04-28 16:08:10 讀后感 我要投稿
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鑄劍讀后感
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家的收獲肯定不少,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的鑄劍讀后感,歡迎閱讀與收藏。
鑄劍讀后感1
相信很多人都讀過《哈姆雷特》,魯迅的《鑄劍》,一個十分典型的復(fù)仇故事,與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活,這是一個平常的夜晚,他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡,于是,便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來,他一不小心踏死了那只老鼠,他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后,眉間尺就滿十六歲了,即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密,并將父親留下的寶劍傳授給他,希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情,用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣,這個剛才還在與老鼠搏斗的少年,將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動,故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了,但他的身體拒絕長大成人,抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時刻無意的摔倒,致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對象,正如哈姆雷特的猶豫一樣,無意識中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中,是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷,充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。
是恨,是復(fù)仇的愿望,而不是愛心、義氣、同情之類的情感,將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起。“黑衣人”關(guān)注復(fù)仇本身,只關(guān)注復(fù)仇行動的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣,或者說,他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感!昂谝氯恕本褪菑(fù)仇意志本身,是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的,卻是行之有效的方式,完成了復(fù)仇的.使命。
在故事的最后,為了完成復(fù)仇,眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱,在沸騰的大鼎中搏斗,最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱,在鼎中混作一處,無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了,卻讓我遲遲不能走出文章,魯迅用一個古小說的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望,又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國,又是個人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身,強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中,就像一個光明的使者,指引革命的前進(jìn)。
鑄劍讀后感2
《鑄劍》是一個十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處,同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機(jī)和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后,眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中,他首先要脫離對母親的依戀,其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀,然后,他獲得了一個尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍,而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個象征性的物件,繼承父親的寶劍,也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征:力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時也是復(fù)仇者,無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史,在某種意義上說,眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動,故事的主人公由少年長大成人,成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中,是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢,充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的`!昂谝氯恕迸c其說是一個人,不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身,與黑夜完全融為一體,在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說,他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后,為了完成復(fù)仇,眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱,在沸騰的大鼎中搏斗,最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱,在鼎中混作一處,無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”,共享“王”的禮遇,在仇恨與死亡的舞臺上,他們共同扮演“王者”,共享“王者”榮耀;蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味
著,仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素,均有對等的侵害性,其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處,乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時,仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實現(xiàn),同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那,仇恨消失了,復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感3
孟子曰:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編·鑄劍》中,就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人,是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺,雖然勇氣十足,但顯得有些莽撞,特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候,眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗,有些手足無措。黑色人的出現(xiàn),其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話,以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心,同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。
看到這里,感慨萬千。重言諾,輕生死。眉間尺為父報仇的信念,巍如泰山,堅如磐石。但同時,我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂:“黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢?”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王,并讓王準(zhǔn)備一口金鼎,然后煮開沸水,將眉間尺的頭丟進(jìn)去,隨后趁王靠近金鼎觀看之際,趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子,眉間尺已明顯落入下風(fēng),被王咬了七處傷,而王只有五處傷;這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙,毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他(黑色人)的頭一入水,即刻直奔王頭,一口咬住了王的鼻子,幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”,將嘴一張,眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了,一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放,還用全力上下一撕,撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般,一頓亂咬,咬得王頭眼歪鼻塌,滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾,后來只能躺著呻吟,到底是一聲不響,只有出氣,沒有進(jìn)氣了。
這就是黑色人,一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的'理想化人物,最重要的是,他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈,那么徹底。他舍生取義,不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神,一種舍生忘死的高貴品質(zhì),這種崇高的境界,讓我高山仰止。
重言諾,輕生死,他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴,離開王頭,沿鼎壁游了一匝,看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣,便四目相視,微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了。
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