讀《大學(xué)》有感
更新時間：2023-05-01 08:07:24 讀后感 我要投稿
讀《大學(xué)》有感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的讀《大學(xué)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《大學(xué)》有感 篇1
正心三部曲，正心、安心、不動心。我理解這三部曲的次第，正心就是定，安心就是安，不動心就是慮。中國講“心安理得”，找到心，擺正位置就是定；定完之后心就安了；心安之后天理才能浮現(xiàn)，就可以正確的思考事情了。
師父說安心的關(guān)鍵是要做到不違心、不虧心、問心無愧。不違心是對自己，不虧心是對他人，問心無愧是做到不違心和不虧心之后才能得到。對我來講，不違心要比不虧心難。能出現(xiàn)虧心的事情，都是在利益分配上自己想要的更多，但又覺得不妥的時候。違心就是自欺，不違心就是勿自欺，儒家的很多概念都是連在一起的，只是因?yàn)榄h(huán)境的不同，換了另外的一種說法。
中國有句俗語叫做“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚”。因?yàn)槟銉?nèi)心有愧，才會怕別人找上門來。問心無愧，就是辦事妥當(dāng)，讓每個人都得到應(yīng)該得到的.。不欺騙自己的內(nèi)心，不欺騙他人。儒家的”不動心“不是把心修成了槁木死灰，而是一心不二。從小的事情來講，我們做每件事情都要清楚自己的情欲念，不要被外在的因素輕易的去改變自己的決定。從大的方向來講，我們要清晰自己的愿景，人生的每一步都要向著愿景堅(jiān)定不移的前進(jìn)。
修敬可以消除傲慢心對正心的影響，昨天也感受到持敬時候心的狀態(tài)。特別的專注，真的能感受到一心不二。我覺得修正心是可以培養(yǎng)自己的浩然正氣的。正心就會形成正能量，這也符合國家提倡的和諧社會。
讀《大學(xué)》有感 篇2
《大學(xué)古本序》是陽明先生在治理南贛后寫下的一篇文章。陽明先生秉承孔子"述而不作",一生沒有太多著述，但對于五經(jīng)之一、《禮記》中的《大學(xué)》，卻是多次進(jìn)行闡述和講解，并特意寫了《大學(xué)古本序》、《大學(xué)問》和《大學(xué)古本旁釋》。而《大學(xué)》也是弟子入王門前的必讀。
《大學(xué)》講的是"大人"的學(xué)問，那什么才是"大人"呢？大人是以天地萬物為一體的人。大人之學(xué)，就是告訴我們?nèi)绾握业酵ㄟ_(dá)"大人"的路徑�！洞髮W(xué)》中有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但陽明先生在這篇序中只談到了誠意，他認(rèn)為"《大學(xué)》之要，誠意而已矣".整篇《大學(xué)》三綱八目，最重要的就是兩個字："誠意".這是《大學(xué)》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏實(shí)實(shí)地去為善去惡，最終達(dá)至我們的.良知。
心之本體原本是無善無惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個路徑就是"意",有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當(dāng)我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣——明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現(xiàn)出來。
陽明先生認(rèn)為，大學(xué)之道在"親民"而非"新民"."親民"是天地萬物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
陽明先生講《大學(xué)》，是要我們明白一個更大的道理：為什么會有大人和小人之別？我們每個人原本都是大人，都有一顆以天地萬物為一體的心，是我們將自己與萬物的聯(lián)系一點(diǎn)點(diǎn)切割開，越來越小，成為了小人。今天，我們要回歸那種圓滿的狀態(tài)，獲得全新的境界和格局，找到全新的人生目標(biāo)和方向。
政商關(guān)系，一個"親"字，一個"清"字。"親"是儒家的核心，"清"是道家的核心。我們學(xué)習(xí)《大學(xué)》離不開這個"親"字�，F(xiàn)今，我們國家提倡的"一帶一路"就是親天下、通天下、利天下。雖然它只是一個倡議，沒有強(qiáng)制性，各國卻紛紛愿意參加，為什么呢？它與其他方案有什么不同？答案就是共贏共享，這就是我們所講的天地萬物一體的精神。
《大學(xué)》中兩個關(guān)鍵詞：一個是"誠意",一個是"親民".抓住這兩個要點(diǎn)，我們不僅可以修煉自己的心靈，更重要的是可以親天下、利天下。如此，才能真正在未來成就更大的事業(yè)。
讀《大學(xué)》有感 篇3
大學(xué)之要，誠意而已矣;誠意之功，格物而已矣【1】。誠意之極，止至善而已矣【2】。止至善之則，致知而已矣【3】。正心，復(fù)其體也;修身，著其用也【4】。以言乎己，謂之明德;以言乎人，謂之親民;以言乎天地之間，則備矣【5】。
是故至善也者，心之本體也。動而后有不善，而本體之知，未嘗不知也【6】。意者，其動也;物者，其事也【7】。致其本體之知，而動無不善【8】，然非即其事而格之，則亦無以致其知【9】。故致知者，誠意之本也【10】;格物者，致知之實(shí)也【11】。物格則知致意誠，而有以復(fù)其本體，是之謂止至善。
圣人懼人之求之于外也，而反覆其辭，舊本析而圣人之意亡矣【12】。是故不務(wù)于誠意而徒以格物者，謂之支;不事于格物而徒以誠意者，謂之虛;不本于致知而徒以格物誠意者，謂之妄。支與虛與妄，其于至善也遠(yuǎn)矣。合之以敬而益綴【13】，補(bǔ)之以傳而益離【14】。吾懼學(xué)之日遠(yuǎn)于至善也，去分章而復(fù)舊本，傍為之釋，以引其義。庶幾復(fù)見圣人之心，而求之者有其要。噫!乃若致知，則存乎心;悟致知焉，盡矣。
注釋:
【1】《傳習(xí)錄》129條:“大學(xué)工夫即是明明德，明明德只是個誠意，誠意的工夫只是格物致知。若以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落”。
【2】《傳習(xí)錄》129條:“大抵中庸工夫只是誠身，誠身之極，便是至誠;大學(xué)工夫只是誠意，誠意之極，便是至善，工夫總是一般”。
《大學(xué)問》:“至善者，明德、親民之極則也”。
《大學(xué)》所謂“至善”，即《中庸》之“至誠”。從心體上說是“至善”，以仁民愛物之“用”而言，即是“明明德于天下”，下文所謂“以言乎天地之間，則備矣”。
【3】“誠意”是“止于至善”之功夫，故“止至善”之則，即“誠意”之則。陽明先生在《大學(xué)問》中說:“然意之所發(fā)，有善有惡，不有以明其善惡之分，亦將真妄錯雜，雖欲誠之，不可得而誠矣。故欲誠其意者，必在于致知焉”。
《大學(xué)》之“誠意”，即孟子所謂“反身而誠”。一“反”，自然知善知惡且為善去惡。此外，孟子也說擴(kuò)充四端之心，向外擴(kuò)充與向心性上“自反”，只是論述的角度不同�！叭f物皆備于我矣，反身而誠”，與配義與道涵養(yǎng)浩然之氣，其義一也。
陽明先生以“致良知”解《大學(xué)》之致知，擴(kuò)充良知，誠意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善說。
【4】 “正心，復(fù)其體也”，“中”為大本之“體”;“修身，著其用也”，“和”為達(dá)道之“用”�！秱髁�(xí)錄》88條:“修身是已發(fā)邊，正心是未發(fā)邊;心正則中，身修則和”。
“正心，復(fù)其體也”，可參閱《傳習(xí)錄》119條:“正心只是誠意工夫里面，體當(dāng)自家心體，常要鑒空衡平，這便是未發(fā)之中”。
“修身，著其用也”一句吃緊。孟子曰:“形色，天性也，惟圣人然后可以踐形”;“君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻”�！佰`形”與“四體不言而喻”，唯有陽明先生才識其微言大義。
【5】《系辭傳》:“夫易，廣矣大矣!以言乎遠(yuǎn)，則不御，以言乎邇，則靜而正，以言乎天地之間，則備矣”。
【6】良知四句教:“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知”。
【7】《傳習(xí)錄》6條:“心之所發(fā)為意，意之本體便是知，意之所在便是物”。
【8】“致其本體之知，而動無不善”，如《中庸》曰:“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。
“善”與“不善”，是從心上說的，“動無不善”之“和”，其實(shí)也是《大學(xué)問》所謂“達(dá)其天地萬物一體之用也”。
《傳習(xí)錄》317條:“在于體當(dāng)自家心體，常令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發(fā)竅于目，自無非禮之視;發(fā)竅于耳，自無非禮之聽;發(fā)竅于口與四肢，自無非禮之言、動”。
【9】《傳習(xí)錄》133條:“遺物理而求吾心，吾心又何物邪”?
《大學(xué)問》:“然欲致其良知，亦豈影響恍惚而懸空無實(shí)之謂乎?是必實(shí)有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所發(fā)，必有其事，意所在之事謂之物”。
【10】陽明先生說“故致知者，誠意之本也”，似乎與《大學(xué)》“知至而后意誠”一句不符。按照《大學(xué)》八條目的`順序，“致知”應(yīng)是“誠意”的功夫，“致知”在前，“誠意”在后�！秱髁�(xí)錄》129條陽明與學(xué)生蔡希淵正是討論這個問題。
陽明以“致良知”來解“致知”，其涵義是:“以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落”。唯有如此，“格物致知”才是“始條理也”，“始條理”才能“終條理”。否則“格物”成了“逐物”，“致知”則為告子“義襲而取之”。
【11】《傳習(xí)錄》317條:“然亦不是懸空的致知，致知在實(shí)事上格。如意在于為善，便就這件事上去為，意在于去惡，便就這件事上去不為”。
【12】朱子作《大學(xué)章句》，定《大學(xué)》為經(jīng)文一章，傳文十章，改“親民”為“新民”，認(rèn)為“舊本頗有錯簡”，重新編排前幾章傳文，并為“格物致知”增補(bǔ)傳文。
【13】《傳習(xí)錄》129條:“如新本先去窮格事物之理，即茫茫蕩蕩，都無著落處。須用添個‘敬’字，方才牽扯得向身心上來，然終是沒根源。若須用添個‘敬’字，緣何孔門倒將一個最緊要的字落了，直待千余年后要人來補(bǔ)出?正謂以誠意為主，即不須添‘敬’字”。
小程子曰:“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”，把尊德性與道問學(xué)割裂為二。大程子曰“某寫字時甚敬，非是要字好，只此是學(xué)”，居敬即是窮理。二程夫子之“學(xué)”已有細(xì)微差別，流傳到后來就有程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的對立。
【14】《大學(xué)》首章經(jīng)文曰:“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”，而下面?zhèn)魑臎]有解釋“格物致知”的文字，以至于后世學(xué)者對“格物”的注解眾說紛紜，莫衷一是。明儒劉蕺山先生說:“格物之說，古今聚訟有七十二家”。
《大學(xué)》傳文跳過了“格物致知”而直接解釋八條目之“誠意”。朱子認(rèn)為“有闕文”，并根據(jù)程子之意增補(bǔ)此章傳文。其實(shí)，這正印證了陽明之言:“大學(xué)之要，誠意而已矣”。
讀《大學(xué)》有感 篇4
讀完了這本厚厚的法國名著《基督山伯爵》后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我的很多思想和認(rèn)識都因此有了變化，我獲得了更多的知識，開闊了視野，甚至，我對于生活，比從前熱愛多了。這就是《基督山伯爵》給我?guī)淼呢S厚的禮物。
這本世界名著是法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家大仲馬寫的。 這是發(fā)生在1815年初春拿破倫復(fù)辟前夕發(fā)生的故事。是因?yàn)槟闷苼龊吐芬资说恼螐?fù)辟，引起了這樣一個將政治罪名強(qiáng)加于一個無辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被錯誤地關(guān)押，但他以精心策劃的計(jì)謀對那些曾出賣過他的人進(jìn)行了報(bào)復(fù)。
我想對主人公唐太斯發(fā)表一下我個人的見解。他是一個成功的復(fù)仇者，是一個不可多得的`天才，自從他越獄回到了他原來一起生活過的人群里后，他已脫胎換骨的成了一個計(jì)謀超人的魔術(shù)師，又仿佛是那個動蕩的時代的一個奇人，他的舊相識之所以一直沒認(rèn)出他，我想是因?yàn)樗麉⑴c的“行業(yè)”很多，很有錢，而又十分會為人，給人神秘感，又常�；U(xiǎn)為夷，很有內(nèi)涵，就仿佛一個偶像一樣讓人想要崇拜和尊敬。他執(zhí)掌著別人的命運(yùn)，不費(fèi)一槍一劍就完成了他的復(fù)仇計(jì)劃：騰格拉爾被盜賊萬帕抓去了，維爾福瘋了，弗爾南多因?yàn)槊廊λ购蛢鹤拥碾x去，就自殺了，而美塞苔斯則一個人痛苦地過起了隱居生活。
可我又覺得，他雖然成功，卻是一個悲劇人物。他和美塞苔斯的婚姻在一嘲天災(zāi)人禍”中化為了泡影，直到書的結(jié)尾也沒能在一起；正所謂“君子報(bào)仇，十年不晚”，他復(fù)仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有錢，到三十多歲依然沒有結(jié)婚，一生都過著漂泊的生活，最終離開了法國這個復(fù)仇成功后依然想念他的，悲傷的大舞臺。
我在想，人是不是一定要有仇要報(bào)，大仇不報(bào)，心難平嗎？可是真的把正義的復(fù)仇進(jìn)行到底，究竟是應(yīng)該快刀斬亂麻，還是應(yīng)該像唐太斯一樣，用精神去挫傷別人，將社會的美和丑都看透？而這樣很會復(fù)仇的人，又會不會給人一種胸中充滿仇恨的感覺呢？看那些優(yōu)美的文字，微笑的交情，是不是也同樣暗含著不幸，欺瞞和殺機(jī)？原來伯爵在和仇人們禮貌地交談時，字里行間也充斥著虛偽和欺騙�？梢娙藗冊诮挥褧r，會不會要多長一個心眼，提防基督山這樣，城府很深，溫情又神秘，“十四年”之后再來尋仇的晃動在身邊的，“化過妝”的敵人？在這部作品中，人心的險(xiǎn)惡和智慧，可見一斑。
正如古人云：“勿以惡小而為之”。誰知道自己造的惡，是不是會得到上天遲來的懲罰呢？就象故事里家破人亡的三個自私的男爵一樣，誰也不會想到，生命中的哪一個階段，上帝會派使者來復(fù)仇呢。所以，故事告訴我們，人應(yīng)常常感恩和多做善事幫助別人，也會獲得上帝的感恩和傾睞。還有一句俗語說的好：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時候未到，時候一到，全部報(bào)銷。”
故事的結(jié)局，基督山伯爵說了這樣一段話：“世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過不幸的人才能體會最大的快樂。
所以，親愛的同學(xué)們，享受生命的快樂吧！永遠(yuǎn)不要忘記，直至上帝揭露人的未來圖景的那一天以前，人類的一切智慧就包含在這四個字里面：‘等待’和‘希望’。也許，用等待和希望的心在人生這條海船上乘風(fēng)揚(yáng)帆，真的會看到許多的流光異彩，領(lǐng)略到不尋常的風(fēng)景。
讀《大學(xué)》有感 篇5
近日，在網(wǎng)上讀到清華大學(xué)副校長施一公教授的一篇演講稿，他說，當(dāng)所有精英都想干金融，這個國家一定出了大問題。
拋開演講中的慷慨激昂之氣，和過分夸大的語病(所有一詞)，這句話確乃肺腑之言，可謂振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
作為國際頂尖的科學(xué)家，用國士無雙，靈蛇之珠來形容施一公教授，絕非溢美之詞。就是這位一個有擔(dān)當(dāng)，有憂患意識的人說出口，話才顯得有分量。
但施教授也許礙于地位，也許礙于演講環(huán)境，話并沒有說透，說完，說露。
這個國家，這個時代出了什么大問題？我們不是有四縱八橫的高鐵，有GDP總量世界第二的大數(shù)據(jù)嗎？有數(shù)不清的世界五百強(qiáng)企業(yè)，還有能上月，能入海，能飛躍上萬公里的東方系列嗎？等等…
這些只是浮在星空表面的煙云，璀璨浮華。但掠過表象，剩下的只是嚴(yán)峻的巖石，和濃郁的霧霾。
因?yàn)檫@個國家，人民，時代，缺少了理想，浪漫，詩意，信念，還有發(fā)自內(nèi)心的快樂。而變的世俗，現(xiàn)實(shí)，冷峻，功利，浮躁，急功近利。
觥籌交錯之下，璨綺繁華之后，光鮮亮麗之中，難掩蒼白落寞。
再回到施一公教授那句話，重做解讀。他說，他最想培養(yǎng)的學(xué)生，告訴他，我想進(jìn)金融公司。還有，清華北大，70%的高考狀元，都想干經(jīng)濟(jì)管理，金融。而不愿意做基礎(chǔ)研究。
金融是啥？其實(shí)就是看得見，來的快的經(jīng)濟(jì)利益，能迅速變現(xiàn)成名車，豪宅，愛馬仕，LV，美女，勞力士，一身的名牌，和世人艷羨的成功眼光，掌聲，花環(huán)。
其實(shí)也不必苛求世人，都不是清淡的圣人，亦都是蕓蕓眾生，勞碌之輩。
但為啥施一公教授還要說，因?yàn)榭匆娏松鐣�，國家的弊病和�?dǎo)向偏差。
時代，是日新月異，變化是，光陰似箭，社會是殘酷現(xiàn)實(shí)。幾千年來的社會演化，從沒有像最近幾十年來這樣飛速，迅猛。
君不見，功能機(jī)時代的老大，諾基亞，幾年之中就被安卓，蘋果，扔到了歷史的故紙堆里，曾經(jīng)門庭若市的銀行，被微信支付，支付寶，余額寶沖擊的門可羅雀。
………這就是時代變遷。無論你是人中發(fā)騏驥的優(yōu)秀人才，還是平凡如初的'普通人，在這個劇烈的時代，總要衣食住行，為阿堵物低頭。
于是，時代壓力，社會壓力，生活壓力，迅猛沖擊每人，無人能置身事外。
所以，國人變得冷峻，現(xiàn)實(shí)，鳳凰不為了歌唱，只為了炫耀羽毛。千里馬不為了奔跑，只為了槽中之草。
試問誰有擎天手，翻云覆雨，扭轉(zhuǎn)乾坤？鄧公去也，留下春天的故事。毛公走也，留下每天，凡俗奮斗渴望的“毛爺爺”。
這就是社會。作為國之基本的教育，承擔(dān)了什么？
遙想，西漢時太學(xué)，教育是傳授知識，研究各色學(xué)問，為其純也。隋唐開始科舉制度，為士人，平民打開了通天之門，無數(shù)的人才，蕩漾在歷史的天空。
宋朝的岳麓，應(yīng)天，白鹿洞幾大書院，雖然辦學(xué)理念各不同。但傳道，求仁，從德，經(jīng)世卻一樣，均反對教育為科舉仕進(jìn)之用，利祿富貴之器，而強(qiáng)調(diào)格物，尋理，修身養(yǎng)性，齊家治國之途。
讀《大學(xué)》有感 篇6
九月，一個兒童歡樂喜慶的海洋，一段少年激揚(yáng)文字的歲月，同時更是一條畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生人生事業(yè)的起跑線，一個起始站。在這個九月的季節(jié)里，無數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生，或從容，或堅(jiān)定，或迷茫，或無奈地走出了曾經(jīng)一度被忽略的校園，走上了他們終究要去的復(fù)雜繁華的社會。此后，又將有一批批高中優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)子懷著神圣期待的心情走進(jìn)了神往的大學(xué)。上屆大一的新生邁入了大二的行列，大二學(xué)生或許卻被冠以了畢業(yè)生的頭銜。就這樣，一切按著自然規(guī)律運(yùn)行著。
那么我們這群大學(xué)生如何才能按照自己的規(guī)劃順利運(yùn)行：去學(xué)一個好專業(yè)，拿一個優(yōu)異的成績，找一份體面地工作，贏得一份甜蜜完美的愛情？暫時拋下這個問題，我先和大家，特別是大學(xué)生們一起走進(jìn)“專為我們寫，專寫我們”的經(jīng)典著作——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。
從走近到走進(jìn)，這是一個需要時間的過程，而本書作者覃彪喜，卻在書的開篇只用了“其實(shí)，我是一個大學(xué)生”僅9個字，就似乎讓讀者實(shí)現(xiàn)了從觀眾到主角的地位的轉(zhuǎn)變。當(dāng)作者進(jìn)而談及“當(dāng)所有的人都不把大學(xué)生放在眼里，你不妨用這句話來維護(hù)最起碼的尊嚴(yán)。進(jìn)而用一個大學(xué)生所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，頑強(qiáng)進(jìn)取，不懈追求，最終成為時代的主導(dǎo)者。”時。我們似乎得到了前所未有的心的震撼！對，就是這樣一句話，這就是當(dāng)代大學(xué)生不屈不撓，自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照，這就是大學(xué)生的時代精神，祖國的希望所在。然而更令我們慶幸自豪的是現(xiàn)在還遠(yuǎn)不及“所有人都不把大學(xué)生放在眼里”這種惡劣環(huán)境，我們更應(yīng)該有理由相信：頑強(qiáng)進(jìn)取，奮勇拼搏的我們，理應(yīng)而且必會成為時代的主導(dǎo)者。
“草木可以在校園里年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代”；“盡管每次網(wǎng)到得魚的不過是一個網(wǎng)眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網(wǎng)”就是作者這看似傷感話語，卻讓我們這些目前在校的.大學(xué)生，不得不去思考：讀大學(xué)，究竟讀什么？
關(guān)于這個“欲說還休”，說不清卻不得不說的問題，此書中作者也給了我們溫馨的解答：讀大學(xué)，必先讀大師。讀大師就是要向老師學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽講去，并在課前課后盡量抓住與老師交流的每一個機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)。其次，除了讀大師，最重要的便是讀圖書館。圖書館是一方圣地，在那里，可以接觸到世界上最美好的東西，感受到書香的氣質(zhì)！
讀大學(xué)，選對專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)自然就似乎成了我們重要的“賭資”。我很贊同覃彪喜作者的觀點(diǎn)：“不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)”。在當(dāng)代，特別是在金融危機(jī)肆意侵虐的今天，“一業(yè)不�！笨隙ㄕ也坏焦ぷ�，但“只專一業(yè)”也難以找到滿意的工作。這就要求我們，特別是大學(xué)生們，在“專一業(yè)”的前提下，盡可能地“多專幾業(yè)”……人生是一杯茶，不會苦一輩子，但總要苦一陣子。我想屬于我們的那杯“茶”現(xiàn)在該是苦的時候了。相信吧，苦盡甘來！
作者說，他給我們講的這些，只不過是他給我們上的幾道菜。而我,也只是點(diǎn)了幾道我自己喜歡的小菜,還有許多的美味等待我們一起去品嘗!如果我們只吃菜，肯定解決不了我們的饑餓。因此，在菜上來了的同時，我們必須結(jié)合自身實(shí)踐，從現(xiàn)在起，馬上去捕捉自己的“獵物”——適合自己的大學(xué)計(jì)劃，職業(yè)設(shè)想，人生憧憬�！胺彩骂A(yù)則立”。相信自己，不斷努力，現(xiàn)在贏在大學(xué)，將來贏定一生。
讀《大學(xué)》有感 篇7
被填滿的時間總是會有空閑下來的時候，正如奔赴南國的候鳥，在飛翔之余，也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍(lán)，和峰巒疊翠的綠。
繁忙的學(xué)習(xí)生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空，手指于落了灰的書架上游走，然后落在了那本薄薄的《學(xué)記》上。這本一年前陪伴我每個周四清晨的國學(xué)經(jīng)典因課業(yè)的繁忙而被我小小地遺忘了，愧疚之情頓時涌上心頭，于是我打算用這個下午的時間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學(xué)記》在椅子上坐下，午后的空氣很安靜，初夏柔和的光線讓我感覺甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁摩擦聲里，文人墨客的智慧是一股強(qiáng)大的暖流，匯入我疲憊的心房；那字里行間蘊(yùn)含的“學(xué)”與“教”之間關(guān)系的真理，觸動了身為未來音樂教育工作者的我內(nèi)心深處對教育和教學(xué)的熱忱。
那么接下來我就從一個未來的音樂教育工作者的角度，簡單地談一談《學(xué)記》對我的觸動和我對它的理解。
一、 教育最根本的道理，在于對老師的尊敬
“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！边@兩句話讀來言簡意賅意，闡釋的道理也很簡單：尊敬老師。但反復(fù)地咀嚼這短短兩行文字后，我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間，思想穿透單薄的書頁，駐足于千百年前的京城的一隅，白墻黛瓦，古舊青磚，暮色四合之時，云朵被夕陽染成了桃花的色彩，教書先生小小的私塾里，虔心求學(xué)的莘莘學(xué)子手捧泛黃的書卷古籍在先生的桌案前陸續(xù)提問，他們尊重敬仰面前儒雅的老師，渴望更深入地汲取先生淵博的知識學(xué)問，只有通過先生不倦的講解，書卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學(xué)生問，老師答；學(xué)生迷惑，老師解疑，尊師重道自古便是人們歷來所歌頌的，它恒久而古老，卻又薪火相傳，生生不息。上至王公貴族，下至平民百姓，無一不把“教師”看做最尊貴的人，因?yàn)槲ㄓ凶鹁蠢蠋煟艜ハ嘈藕蛯W(xué)習(xí)老師所傳之道；唯有相信老師所傳之道，一個國家才能重視教育，這個道理在如今科技與經(jīng)濟(jì)都飛速發(fā)展的21世紀(jì)仍然適用，而作為未來音樂教育工作者的我們?nèi)缃耠m尚未踏上工作崗位，更應(yīng)時刻謹(jǐn)記尊重我們的老師，這是教育最根本的道理，唯有尊師，方可推動國家社會的教育向前發(fā)展。
二、唯有對癥下藥，方可助每一個學(xué)子向前發(fā)展不積極
“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也�！边@句話讀來實(shí)在難懂，于是我翻閱了文獻(xiàn)，詳細(xì)查詢了它的意思，大意是：老師必須明了學(xué)者們在學(xué)習(xí)過程中的各種失誤。只有明白了學(xué)生的心意，方可補(bǔ)救學(xué)生的不足之處。想起上個月音樂教材教法課上學(xué)習(xí)的教案寫作，老師一再強(qiáng)調(diào)在教案的寫作過程中要時刻記得對我們所教授的對象進(jìn)行學(xué)情的分析。一年級的學(xué)生想象力豐富，但少了幾分理解力；五年級的學(xué)生可以更好地吸收知識，卻染上了青春期孩童的頑皮；而中學(xué)生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂里傳達(dá)的內(nèi)心所想，卻缺了兒童時期最珍貴的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。只有對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與身心發(fā)育情況進(jìn)行了分析，我們才能夠在教學(xué)中對癥下藥，明白各個年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來會是一位了解學(xué)生的好老師，不會把高中的音樂鑒賞課上得了無生趣，亦不會為調(diào)皮搗蛋的頑童而焦頭爛額，我會把每一堂音樂課上得妙趣橫生，在我所愛的音樂教育崗位上閃閃發(fā)光。
三、教育是引導(dǎo)，是勉勵，亦是啟發(fā)
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻也�！�
這大概是這個初夏的午后，給我留下最深刻印象，也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事，那時我還是個八歲的小姑娘，在二年級班級的角落里認(rèn)真學(xué)習(xí)每一節(jié)課，用稚嫩的筆跡寫滿厚厚的練習(xí)冊，我想要好好學(xué)習(xí)，渴望學(xué)期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞，縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發(fā)言，于是當(dāng)時的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開課的資格，她的行為打壓了我的熱情和信心，讓我認(rèn)為自己的“內(nèi)向”實(shí)在是莫大的缺點(diǎn)。
三年級時我換了一個班主任，滿頭卷發(fā)的語文老師欣賞我的寫作能力，她將我的第一篇作文在全班面前朗讀，告訴我怎樣把句子描寫得更加優(yōu)美，鼓勵內(nèi)向的我用這種無聲的方式記錄下我的內(nèi)心所想，于是我便因?yàn)閷懽髟谀甓纬隽嗣?0xx年“海峽 冰心”杯征文大賽一等獎的獎狀捧在手心里時，我想用一個孩子能表達(dá)的最熱烈的語言告訴我的`老師，我愛她。她理解我的靦腆，又致力于挖掘我的寫作潛力。我知道是她的鼓勵，引導(dǎo)和啟發(fā)，讓我從內(nèi)心深處愛上了寫作和語文這門學(xué)科。我認(rèn)為她是個非常好的老師，至少在對我語文學(xué)習(xí)的培養(yǎng)上是這樣的，而即將在不久之后走上教育崗位的我，也堅(jiān)信并且要求自己能夠成為一個理解學(xué)生、善于挖掘?qū)W生音樂潛能的音樂教師。
《學(xué)記》帶給我的溫暖和感觸，短短幾句話實(shí)在不足以道盡，我也自認(rèn)為我的淺薄學(xué)識不足以將它徹底頓悟和理解。《學(xué)記》所蘊(yùn)含的學(xué)與教的道理是古往今來文人墨客思想的結(jié)晶，它以白紙黑字的方式為世人所吟唱，它是一枚時代的火漆，是茫茫星空里孤獨(dú)駐守蒼穹的星辰，它頑強(qiáng)地站立于時代變更的長路上，身體里的一磚一瓦，都烙上了千百年前那個時代的痕跡。但它的精神永不過時——千帆于沉舟側(cè)畔駛過，順著前人開辟的道路繼續(xù)它的冒險(xiǎn)；新木于病樹的殘骸上生長，染綠欣欣向榮的春，我是千萬未來音樂教育工作者中的一員，而我也將用盡所學(xué)，遵照《學(xué)記》所告訴我的教育的真理，用最熱忱與真摯的心，去踏足音樂教育的事業(yè)。
讀《大學(xué)》有感 篇8
初讀《鋼鐵是怎樣煉成的》已是多年前了。少時的我只是草草的摘抄幾句話并感慨幾句，應(yīng)付了事。而現(xiàn)在，再讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，重逢這位舊友，對他，我有了更深的體會。
保爾·柯察金曾說過："生命的主要悲劇，就是停止斗爭。"在保爾心中，"斗爭"就是其一直堅(jiān)定相信的社會主義理想。在他正值青春之時，若停止追求理想，便是生命中最大的'不可挽回的悲劇。而正是因?yàn)檫@份執(zhí)著與追求，保爾才能真正做到堅(jiān)持不懈、百折不撓。理想是一種信念，是一種平常人也能擁有的具有難以想象的作用的毅力。人生的不如意十之八九，但我們需堅(jiān)信："天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。"我們所遇到的一切困難與險(xiǎn)阻，皆將成為我們不斷前行的動力與登上高臺、展望理想的階梯。法國著名小說家巴爾扎克也說："挫折是塊磨刀石。"沒能歷經(jīng)種種磨難，沒有不停追逐的勇氣，又怎么能享受取得"理想"向這份真經(jīng)的喜悅呢？
子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也",對保爾來說，其"志"大概便是美好的社會主義理想了�；蛟S，一個人，只有擁有奮進(jìn)的目標(biāo)時，才會有不竭動力面對這條名為"生活"的長途的無數(shù)個挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為：在保爾身上，有著上天賦予人類的最寶貴的東西——青春和理想。因?yàn)榍啻�，有了年輕，所以不服輸，所以執(zhí)著。因?yàn)榍啻�，有了理想，所以熱血，所以能不迷失自我。但是，捫心自問：上蒼是公平的，青春和理想是我們都可擁有的東西。為何我們卻不能持有鋼鐵般的意志呢？我想：意志這樣寶物，應(yīng)如原石一樣，需經(jīng)萬般打磨、加工，才能展現(xiàn)出璀璨的光彩。若你能堅(jiān)持跨過重重土坡或翻過座座高山，意志將在你的心扉生根發(fā)芽、茁壯成長，終有一日長成參天大樹，展現(xiàn)出巨大的力量。而在此途中，也許會有坎坷，也許會有險(xiǎn)阻，但是因?yàn)槲覀儞碛星啻�，心懷理想，�?jiān)定選擇了前行的方向與目標(biāo)，途中的所遇的一切就都會成為我們生命中一道道獨(dú)特的風(fēng)景。
當(dāng)今社會，誘惑處處存在，但那堅(jiān)定如初的心能有幾何？在浮囂紅塵之中，有多少人沉淪于燈紅酒綠之中，醉生夢死，如同行尸走肉；又有多少人成為了金錢的奴隸，向生活低頭，更甚至泯滅人性，致使釣金龜婿、傍大款以及搶劫等事時有發(fā)生，攪起社會討論熱潮。因此，我對保爾·柯察金的敬意又增加了一分。他可以為了革命而付出自己的一切，其鋼鐵般的意志正是當(dāng)今青年人所應(yīng)具備而缺乏的。故而，我希望學(xué)習(xí)保爾之品格與毅力，做到"在其位，盡其責(zé)",為中國特色社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。其路漫漫，道阻且長，愿吾與友共勉之。
讀《大學(xué)》有感 篇9
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠。朱子曾在《大學(xué)》中談道：大學(xué)者，大人之學(xué)也，也就是學(xué)者的品德。都知道，《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，無非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問。
在如今的社會中，任何一個機(jī)關(guān)、單位、企業(yè)，都是一個盛百態(tài)的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀(jì)大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認(rèn)為，“凡是有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為大人”，引申開來，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高知識水平，才是“大人”。
作為一個新聞工作者，首先是一個學(xué)者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學(xué)習(xí)方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關(guān)系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實(shí)學(xué)問研究和做人是一個道理，能做到對事，對人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養(yǎng)不斷提升，同時也可以往復(fù)這些程序，對事，對人進(jìn)行多層次的了解，有思想高度的理解。
不欺人，不自欺，也從止字談起。“止于至善”和六證中首居的“止”，在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時候，要往終點(diǎn)去的方向看，方向決定一切，結(jié)果決定一切，而不是一味的扭曲事實(shí)，猜測和妄下定論。
重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度來實(shí)踐和論證。以前在校學(xué)習(xí)，老師、父母，包括我們自己，都會說“考試”，面對應(yīng)試教育體制下的那一段人生體驗(yàn)，我們無可厚非必須去面對它，這是被動的。步入社會，人生，則是一門高深的學(xué)科，這份答卷，需要你花一生的時間和精力去完成。這不是一張?jiān)嚲�，這是一本只能讓后人去評價、去閱讀的參考書。人生的學(xué)習(xí)過程，需要不斷增加自己的學(xué)養(yǎng)，即學(xué)識和修養(yǎng)，這是讓自己能真正立足于社會的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學(xué)》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者，毋自欺也”。所以從這一點(diǎn)，又引申到了“不欺人，不自欺�！彼^“誠于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。
目標(biāo)不是勝利，而是學(xué)會怎么做人，做好人，做正人。有的人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭，只求事事做到心中無愧，做人做得正大光明�！洞髮W(xué)》里講到要對學(xué)習(xí)對象有整體性的認(rèn)識，需要有進(jìn)一步明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是要讓我們知道，最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)會怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思�！盀槿司�，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個角色，在紛繁復(fù)雜的大千世界里，我們在不同的場合，不同的時期，都會有不同的目標(biāo)和方向。在認(rèn)識學(xué)習(xí)的過程中，亦是如此，會有不同的階段，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個目標(biāo)，就是學(xué)會做人，做好人，做正人。
做學(xué)問，須持之以恒，不驕不躁。在學(xué)習(xí)的過程中，難免會有很多乏味之處，特別在一些需要長時間才能完成的內(nèi)容上，長時間的學(xué)習(xí)，有不能馬上見到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會中斷學(xué)習(xí)。這種情況常常發(fā)生在我們生活中，我們遇到的時候應(yīng)該怎樣曲面對呢？其實(shí)，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無論何種身份，何種職業(yè)，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)才是根本，才是最重要的。接下來，又從反面來論述，如果把最根本的“學(xué)習(xí)”拋開了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅(jiān)持下去，把學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去需要什么方法呢？其實(shí)，我們在以前的論述中已經(jīng)談過，只是，現(xiàn)在需要將之放到一起來談。就是要同時有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和明確的目標(biāo)。當(dāng)明確了學(xué)習(xí)的必要性之后又提出具體的目標(biāo)時便能夠做到“身無忿懥，無所恐懼，無所好樂，無所憂患”。就能夠做到“慎獨(dú)”，就能夠不驕不躁，換句話說，做到了“誠意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。
做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對某種學(xué)問的學(xué)習(xí)研究，對學(xué)問本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學(xué)識有所進(jìn)展，學(xué)習(xí)程度進(jìn)一步加深。這又要回過頭去，從六證、八目談起了。愚認(rèn)為，從格物到修身是一個不斷重復(fù)底襟的過程。當(dāng)在一個層面上的認(rèn)識趨于完全之后，認(rèn)識水平自然會提高到一個新的層面，而此時又要在這一新的層面重復(fù)在前一層面的研究程序，只是內(nèi)容變得更深奧了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認(rèn)識，而在更高的層次，格物就代表了對事物的精細(xì)探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應(yīng)該是內(nèi)容的不斷進(jìn)步和深入，而程序、方法的不斷重復(fù)、循環(huán)使用。當(dāng)我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來就應(yīng)該把目標(biāo)以外的事情暫時放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進(jìn)一層，使內(nèi)心平靜（做到了靜），內(nèi)心平靜之后，又重新開始思緒，而這些思緒已經(jīng)是經(jīng)過了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達(dá)（做到了發(fā)自內(nèi)心的安），內(nèi)心平靜、曠達(dá)，這時的思想就拋開了世俗與偏見，變得客觀、質(zhì)樸（這時便達(dá)到了慮），此時的思想往往能獲得最大的收獲，就叫做“得”。這一整個過程，可以說是做任何學(xué)習(xí)研究都必須的，而反觀這“六證”，其實(shí)就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學(xué)問，做任何事，都應(yīng)如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學(xué)問是我們探究不了的呢？
我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業(yè)，說學(xué)習(xí)，說人生，也是如此。曾子就一直在倡導(dǎo)要有廣博的心胸，其文曰“大學(xué)”，也可見起作文是想給胸懷博大的人讀的。這一點(diǎn)，讀他開篇三四句即可知道“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點(diǎn)都是那么大氣磅礴�！洞髮W(xué)》是教人“大學(xué)之道”，“大學(xué)”是“大人之學(xué)”，心胸的博大便是“大人”的'標(biāo)準(zhǔn)。這就產(chǎn)生了一個邏輯關(guān)系：想做大學(xué)問就必先你是一個“大人”，你欲作一個“大人”就必先心胸博大。簡言之，想做大的學(xué)問必先有博大的心胸。而《大學(xué)》一文在教導(dǎo)人的過程中，也相當(dāng)注重將人的心胸打開。“齊家、治國、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個人的家庭責(zé)任、社會責(zé)任喚醒？
不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個社會？不就是把個人的視野從小橋流水、童子?jì)赡锢蛏鐣䥽�？論“一言僨事，一人定國”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”，其中已將自己置身于天下與國家，這也是在引人打開心胸。
“湯之盤銘曰．茍日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極”我認(rèn)為，此一段文字突顯了曾子對個人胸懷的重視。前文大談“新”，談“新”的才是有發(fā)展前景的，鼓勵人創(chuàng)新，而最后一句所說卻為“是故君子無所不用其極”。這一“極”字若如往常學(xué)究所言為“極盡”的意義，那著句話的意義應(yīng)該是“所以君子無論做什么事都要做到極點(diǎn)”�？雌饋砼c前問就互無關(guān)系了。而“極”字在古漢語中有“遙遠(yuǎn)”的意思。“極”字若作“遙遠(yuǎn)”解，那么，該句的意義就是“君子無論做什么事都要有長遠(yuǎn)考慮”，其那文大談“新”，創(chuàng)新的目的是適應(yīng)時代向未來發(fā)展，這與“作長遠(yuǎn)考慮”正好契合，所以，“極”字應(yīng)該解作“遙遠(yuǎn)”，才能帖合文意�？紤]到將來就需要目光長遠(yuǎn)，目光的長遠(yuǎn)取決于心胸的博大。
人的心胸博大、視野開闊，學(xué)習(xí)研究、做人做事時都才不會局限，不會拘泥。對事物的認(rèn)識、理解才能有更高深的領(lǐng)悟。如：一個成天只想著吃喝玩樂的人去學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他眼中看到的會是人類社會的發(fā)展規(guī)律嗎？答案是否定的。
以此文獻(xiàn)給我那些正在學(xué)習(xí)中的朋友們，祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學(xué)習(xí)，加油。人生的舞臺無論有多大，我們都會活出屬于自己的精彩。
讀《大學(xué)》有感 篇10
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？
面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢？… 當(dāng)時在沙俄統(tǒng)治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運(yùn)動，由一個個沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的！ 高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁止看的書。但對于青年的.高爾基來說，那些所謂的禁止看的書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁止看的書，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。 在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大��！它的確讓社會進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了！
如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多…… 總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理！
讀《大學(xué)》有感 篇11
看到這個書名，你一定很好奇為什么會有這樣的書名吧。因?yàn)�，這是由三個篇章合在一起的書。它們都出自于一個作家的筆下，那就是高爾基，他出過許多名著，比如：《海燕》�！赌赣H》等，我非常喜歡高爾基寫的書。
這本書分為三段， 一段是“童年”，一段是“在人間”，最后一段是“我的大學(xué)”。
第一段講了主人公的父親死后，主人公跟隨外祖母來到了外祖父的家里。在外祖父的家里，他得到了外祖母的疼愛和呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美故事的熏陶，親眼目睹了“我”的兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)所爭吵、打架以及在日常生活中表現(xiàn)出來的自私，貪婪。后來主人公接觸到的第一個“優(yōu)秀人士”——“好事情”并和他交上了朋友。但“好事情”卻因自己的我行我素而備受人排擠。這種現(xiàn)實(shí)存在的善與惡、愛與恨的差異在主人公的心靈留下了深刻的印象。他就是在這種“令人窒息的充滿可怕景象的狹小天地里”度過了童年時光。
在人間講述了主人公在十一歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落，主人公無法過寄人籬下的生活，便走進(jìn)社會獨(dú)立謀生。讀到這兒我被主人公獨(dú)立謀生的堅(jiān)決態(tài)度深深感動了。不過，他的打工生活也不怎么順利，他先后在鞋店打工，在圣像工作坊當(dāng)學(xué)徒，也在輪船上打工，他飽嘗了人間痛苦，后來，主人公認(rèn)識了正直的廚師，斯繆雷并在他的幫助下開始讀書。
在主人公16歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著理想只身去了一個地方求學(xué)。但現(xiàn)實(shí)并不像他想的一樣，以他的條件上大學(xué)只是一個夢想。以后主人公又不得不為生存奔波：“住平民窟、賣苦力、同流浪漢接觸、在面包店工作……嘗盡了人間疾苦。之后，他與古里·普列特尼的奧夫，杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學(xué)生與進(jìn)步人士的交往中，主人公投身進(jìn)入了一所廣闊的社會大學(xué)，對人生的意義，世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
比起書中的主人公來，我真是太幸福了。首先，我的童年就生活在無比溫暖的天堂里。從媽媽把我生下來到上幼兒園和小學(xué)二年級，一直在深圳爸爸媽媽身邊長大，上學(xué)放學(xué)都是爸爸開著豪華轎車接送，不用走一步路，知道嗎，當(dāng)我七歲的時候還在吃高級奶粉呢，過的簡直是少爺?shù)纳睢?/p>
讀三年級時，我有點(diǎn)長大了，由于某種原因父母把我送回了老家，和爺爺奶奶以及姐姐一起生活。現(xiàn)在我已經(jīng)12歲了，邁步踏進(jìn)了少年時代。在這三年時間里，爺爺對我的.要求同爸爸媽媽絕然不同。雙休日回家，要我自己的事自己做，從洗自己的鞋子、襪子、短褲和紅領(lǐng)巾開始，到家里搞衛(wèi)生，認(rèn)真完成課外作業(yè)上的要求有時苛刻得讓我受不了。每到寒暑假早上六點(diǎn)不到爺爺就帶領(lǐng)我和姐姐去跑步4公里，在暑假還專門安排教我學(xué)游泳。他說不經(jīng)風(fēng)浪的孩子是不成氣候的，我現(xiàn)在真正的感受到了爺爺?shù)挠眯牧伎�。特別是讀了這本書使我受益匪淺，它告訴我從小就要獨(dú)立自強(qiáng)，懂事一點(diǎn)，別讓父母為我擔(dān)心，這就是我的少年。
讀完“我的大學(xué)”這一篇章，我心里非常難受，主人公是一個非常優(yōu)秀的高材生，而且“無論如何都要進(jìn)入喀山的大學(xué)讀書”，決心之大，還一心想做個“文化人”。由于社會的不公平和家庭的極其貧困，他只有面對現(xiàn)實(shí)，踏進(jìn)社會，成為社會大學(xué)的一員，滿心希望卻成了一枕黃粱。
讀完這本書以后，我深深的體會到，我現(xiàn)在還是一個小學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)生涯中會碰到許許多多的困難和挫折。但是，我不怕，我一定要發(fā)揮書中主人公的精神，不達(dá)目的決不罷休，一定要成為名符其實(shí)的大學(xué)生，獨(dú)自飛向藍(lán)色廣闊的天空……
讀《大學(xué)》有感 篇12
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問，讀大學(xué)感悟�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的'“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐，讀后感《讀大學(xué)感悟》。按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些�，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實(shí)踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個人獨(dú)處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
讀《大學(xué)》有感 篇13
每個人的一生，就像是一本書，我們用一生的所觀，所聞，所言，去譜寫潔白的畫卷。
有的人的書，繽紛多彩；有的人的書，默默無聞；有的人的書，如驚濤駭浪般傳奇。
我們可以親身經(jīng)歷的，可能只有自己那一本書，可是我們卻可以在別人所譜寫的書里探索，得到不一樣的'體驗(yàn)，創(chuàng)造出豐富多彩的人生。
我以前也是一個不愛讀書的孩子，可是有一本書讓我徹徹底底的改變了，讓我知道讀書也是有樂趣的，這本書叫——《魯濱遜漂流記》
《魯賓遜漂流記》的作者是英國作家丹尼爾·笛福，這是一篇長篇小說，該作主要講述了主人公魯濱遜·克魯索出生于一個中產(chǎn)階級家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到風(fēng)暴，只身漂流到一個無人的荒島上，開始了段與世隔絕的生活。他憑著強(qiáng)韌的意志與不懈的努力，在荒島上頑強(qiáng)地生存下來，經(jīng)過28年2個月零19天后得以返回故鄉(xiāng)。
剛看到這本書時，我也只是被鮮艷的封面所吸引，畢竟那時還小，所以我便纏著媽媽買了下來，直到現(xiàn)在我還記憶猶新，記的當(dāng)時，我興奮的拆開包裝，打開書，津津有味的看起來，每一個字我都細(xì)細(xì)品讀，不知不覺就看完了整本書，花了竟然整整兩個小時的時間！想當(dāng)年，老媽讓我坐下來讀書三分鐘，我就坐如針氈，動來動去，所以可見，這本書的有趣之處。
故事中難免有顯動人的情節(jié)，讓人記憶深刻，我看完這本書，最喜歡的情節(jié)便是星期五和魯賓遜的生活，星期五是魯賓遜救回來的一個俘虜，因?yàn)榫人麜r是星期五，所以魯賓遜便給他起名叫星期五，在這期間，魯賓遜叫星期五說話，種植。在他獲救后還帶上了星期五，讓他繼續(xù)和自己生活。
在這本書中，我學(xué)到了魯濱遜的英勇，聰明和頑強(qiáng)，雖然他有時也會逃避：他在島上看到了那些野人的腳印，卻安慰自己是自己的腳印。而我覺得他應(yīng)該勇敢一點(diǎn)，用自己的英勇才智來對抗。
在書的最后，我很慶幸，魯賓遜最終依舊被救了出去，而不是在島上孤獨(dú)終老。
《魯賓遜漂流記》這是一本好書，充滿了正能量，給我潔白的畫卷上畫上了絢爛的一筆，為我的人生增添了別樣的風(fēng)采。
讀《大學(xué)》有感 篇14
母愛是無私的，因其無私，所以偉大。對于母愛，無需過多華麗的辭藻來修飾，因?yàn)槟笎凼亲钫鎸?shí)，最樸素的，他時時圍繞在我們身邊，讓我們時刻感受著幸福。
記得有一次，母親送我去學(xué)校，我手上拎著一只沉重的大包。可我并未覺得它有多重，也許是我在等待，等待有人替我解脫。
母親匆匆鎖好門，看見我手上的大包連忙接了過去，也許這就是我的等待。母親拎著大包顯然有些吃力，她傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力的抓著大包，手上的青筋依稀可見，似乎因?yàn)檫@過重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她兩只手不停的交換著位置，幾縷發(fā)絲已被額頭滴下的汗水所浸濕。
“要我?guī)湍銌帷?/p>
“不用，你先走吧�！�
要我?guī)湍銌幔渴堑�，我的確是這樣說的，包是我的，而我卻問要我?guī)湍銌幔空媸腔奶仆疙�。到達(dá)學(xué)校后，我清晰地看到母親手上深深凹進(jìn)去的痕跡，我好想問她疼嗎？可我始終沒有說出口。
我要進(jìn)去了，她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯然的，粗糙的，疲勞的……這就是母親為我日夜操勞的雙手啊，她用這雙手干活，做飯，照顧我，而我呢？就好像文中伊的兒子，伊日夜把他照顧好，使他痊愈，甚至說出寧愿自己死了代她的愛子受過這樣的話，而她的兒子病好后，他卻早已將他多難而善良的'母親忘在腦后，聽起來既感到可笑，又感到心寒。
此時我沒有什么可以用來報(bào)答母親的，因?yàn)槲业囊稽c(diǎn)回報(bào)對于那無私偉大的母愛來說顯得多么渺小無力。我現(xiàn)在唯一可以做的就是努力學(xué)習(xí)，考上一個好大學(xué)，我想，這是我現(xiàn)在唯一可以讓母親感到欣慰的事。
是母愛，喚起了我心底那顆麻木的心；是母愛，讓我常常感受到幸福；是母愛，讓我學(xué)會怎樣做人。媽媽，您辛苦了
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