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    錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感

    更新時(shí)間:2023-06-12 14:28:14 讀后感 我要投稿

    錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感

      當(dāng)品讀完一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編收集整理的錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感,希望能夠幫助到大家。

    錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感

      錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感 篇1

      說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生《圍城》好的人太多了,我也不能免俗,大喊一聲:太好看了! 第一次看圍城還是多年以前,高中或者剛剛上大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)也許覺(jué)得好看,但是絕沒(méi)能體會(huì)到這本書(shū)的妙處。這么多年過(guò)去,也許是多了和主人公相似的留學(xué)背景,亦或是自己的經(jīng)歷了很多事情,再看《圍城》,可謂百感交集,時(shí)而哈哈大笑,時(shí)而掩面沉思,完全沉浸于書(shū)中的故事,實(shí)在是不得不佩服錢(qián)鐘書(shū)先生的文學(xué)功力。 《圍城》有兩大看點(diǎn),一個(gè)是幽默的語(yǔ)言諷刺,一個(gè)是深沉的生活閱歷。

      林語(yǔ)堂先生在他的《生活的藝術(shù)》一書(shū)中給各個(gè)民族,各個(gè)國(guó)家的人評(píng)了評(píng)分。當(dāng)評(píng)到幽默感的時(shí)候,他認(rèn)為中國(guó)人具有很強(qiáng)的幽默感,雖然在中國(guó)文學(xué)歷史里并沒(méi)有幽默這個(gè)詞,這還是林語(yǔ)堂先生從humor一詞翻譯過(guò)來(lái)的。但是他認(rèn)為中國(guó)人天性幽默,只是中國(guó)正統(tǒng)文化與文學(xué)不允許幽默罷了。

      在《圍城》里,你就絕對(duì)能體會(huì)到那種中國(guó)人天生的幽默感,中國(guó)語(yǔ)言文字里的幽默毫不遜色于西方。一個(gè)特點(diǎn)就是,錢(qián)鐘書(shū)先生用了很多的比喻,引用,暗示等等。比如說(shuō)在說(shuō)到方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到正教授的時(shí)候他寫(xiě)道,講師,副教授,和教授的關(guān)系正如丫頭,姨太太和正房太太的關(guān)系一樣,從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易,但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理,從講師升到副教授輕而易舉,可要想從副教授晉升為正教授,就不那么容易了。再比如,說(shuō)到方鴻漸離家一年,回家的時(shí)候,遠(yuǎn)別雖非等于暫死,至少變得陌生;丶抑幌癜肷臇|西回鍋,要煮一回才會(huì)熟。看到這兒感覺(jué)分外的熟悉,離家萬(wàn)里,每次的歸途,何嘗不是煮一次回鍋飯呢? 深沉的思想在幽默的語(yǔ)言的包圍下更顯得妙趣橫生,令人回味無(wú)窮。那句被人用濫的'婚姻像座圍城,外面的人想進(jìn)去,里面的人想出來(lái) 就是一個(gè)很好的例子。《圍城》里不僅說(shuō)了婚姻和愛(ài)情,更說(shuō)的是人生。在小說(shuō)里,無(wú)論是道貌岸然的小丑,還是孤芳自賞的留洋小姐,亦或是喜歡爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妯娌,哪個(gè)不是生活在自己的圍城里呢?小說(shuō)的視角乍看挺小,是以方鴻漸這個(gè)不通事務(wù)又無(wú)能懦弱的小人物的眼光看世界,但是卻觸及了政治,經(jīng)濟(jì),教育,銀行,新聞,等社會(huì)的方方面面。

      各種各樣的諷刺手法也用得淋漓盡致,讓人在笑過(guò)之后又能思索到很多。 小說(shuō)的結(jié)尾最是令我欣賞。男主角方鴻漸和他老婆孫柔嘉大吵一架,孫去了姑父家,方獨(dú)自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那個(gè)一直走時(shí)不準(zhǔn)的鐘敲響了六下--六點(diǎn)鐘,那是五個(gè)鐘頭以前。那時(shí)候鴻漸在回家的路上走,蓄心要待柔嘉好,勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候,柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯,希望他會(huì)跟姑母和好,到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包含的諷刺和悵惘,深于一切語(yǔ)言,一切啼笑。

      錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感 篇2

      秋天,秋葉隨風(fēng)而逝,車(chē)輪碾過(guò)路面不留一點(diǎn)痕跡,風(fēng)悉悉索索的吹著,葉飄然落下,可你找不到他來(lái)過(guò)的影子,他已把自己奉獻(xiàn)給了生他養(yǎng)他的土地。

      看錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》我會(huì)不禁想起沈從文的《邊城》,兩本書(shū)都有個(gè)共同點(diǎn),就是寫(xiě)某一部分社會(huì),某一類(lèi)人物。不過(guò)結(jié)局是截然相反的,一個(gè)是悲劇,一個(gè)是喜劇。就像錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)的:“隨你怎么把作品奉獻(xiàn)給人,作品總是作者自己”,從兩個(gè)故事的不同結(jié)局,我們可以想象他們的人生路。

      在旅行的時(shí)候,人生的地平線在移近。翻開(kāi)錢(qián)鐘書(shū)的簡(jiǎn)介,他畢業(yè)于清華、牛津,從事于文學(xué)研究、翻譯,他和夫人楊絳的婚姻也很美滿(mǎn),之中的辛酸我們不便亂加定論。跟他寫(xiě)的小說(shuō)一樣,故事的主人公方鴻漸和孫柔嘉從愛(ài)情到婚姻,從婚姻到為生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吵吵鬧鬧,耍耍脾氣也很正常。有痛苦不怕,有不堪回首的往事也不怕,過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,記住現(xiàn)在最重要。

      方鴻漸當(dāng)初以為自己走進(jìn)了唐曉芙的圍城,蘇文紈以為自己走進(jìn)了方鴻漸的圍城,只是城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái),有了門(mén),我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。在沒(méi)有窗前,想盡辦法逃出去,當(dāng)知道逃不出圍城時(shí),只好找適合自己的窗。

      一個(gè)人到了20歲還不狂,為無(wú)志,到了30歲還狂,為無(wú)識(shí)。方鴻漸他為了能夠獲得家人,外人的認(rèn)可,花了錢(qián)購(gòu)買(mǎi)了“克萊登大學(xué)”歷史學(xué)博士學(xué)位,卻又怕這怕那的,不像韓學(xué)愈那樣干脆果斷做了就做了,又怕見(jiàn)不得人,最后被三閭大學(xué)請(qǐng)出了學(xué)校,韓學(xué)愈就不一樣了,拿著假學(xué)位、帶著外國(guó)老婆到高松年處求職,獲得三閭大學(xué)歷史系主任的職務(wù),可謂功成名就。既然害怕又何必這么做呢,不是說(shuō),活呀活的.痛快,死要死的干脆,他猶豫了。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人瞧不起蠻夷,近代西洋人瞧不起東方人,而中國(guó)百姓高捧留洋學(xué)者,看看方鴻漸就知道了。一回國(guó)記者包圍,問(wèn)東問(wèn)西:報(bào)紙頭條都是他的回國(guó),去巴黎、法國(guó)、美國(guó)等獲得的學(xué)位:又演講又做媒的,滿(mǎn)世界宣揚(yáng),就怕別人不知道。

      不要說(shuō)結(jié)婚要文憑,找工作要文憑,連買(mǎi)票都要證書(shū),他們?nèi)ト偞髮W(xué)的途中,那接待他們的人,看到他們拿出的新聞編輯證,研究所證,秘書(shū)證,把趙辛楣誤認(rèn)為誰(shuí)時(shí),點(diǎn)頭哈腰,阿諛?lè)畛,盡說(shuō)好聽(tīng)的,就可以看出。證書(shū)好比人的一個(gè)人的外表,人人都喜歡穿得體面,有條不紊的人。尺有所短寸有所長(zhǎng),他們把文科和理科看的很開(kāi),理科遠(yuǎn)遠(yuǎn)比文科吃香,一個(gè)天一個(gè)地,這也是世俗的眼觀,世俗的評(píng)價(jià),吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸。哲學(xué)家說(shuō):天下只有兩種人。比如一串葡萄到手,一種人挑好的吃,另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀,因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀,因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。我們剩下的是什么呢,可以想象。

      詩(shī)歌是:“民族的靈魂”,文學(xué)是:“心理建設(shè)的工具”。每讀一本書(shū)就是心靈的一次洗滌,把污垢去除,呼吸新的空氣,新的氧氣。

      錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感 篇3

      美國(guó)的心理學(xué)家弗洛姆曾寫(xiě)過(guò)《愛(ài)的藝術(shù)》一文,其中提及共生有機(jī)體這一概念。在其論述中,認(rèn)為好的共生狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是,一個(gè)個(gè)體因?yàn)榱硪粋(gè)個(gè)體的存在而得以升華,兩者的心理上,是相互依賴(lài)的。這是一種共生關(guān)系,而絕不應(yīng)該是一種控制或者不對(duì)等的存在。

      愛(ài)情里的雙方,應(yīng)當(dāng)是自由的,這種自由,便意味著雙方都應(yīng)關(guān)注對(duì)方的存在,是一種對(duì)等的共生而非寄生。如若因著張愛(ài)玲的狀態(tài),低至塵埃里卻依然歡喜,總是存在著力竭之時(shí)。因?yàn)樗窃谝粋(gè)不對(duì)等的狀態(tài)之下存在著,她必將在圍城之中受到煎熬而“想逃出來(lái)”。

      愛(ài)情,應(yīng)當(dāng)是一種積極的情緒,是一種基于對(duì)方而帶來(lái)的愉悅感。但“給予”其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的雙層含義的詞語(yǔ)。給予絕不僅僅只是“給”,也不是放棄,或者被別人奪走東西或做出犧牲。對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)造性的人而言,“給予”是力量的最高表現(xiàn),恰恰是通過(guò)“給予”的.過(guò)程,他才能體會(huì)到自己的力量,他可以發(fā)現(xiàn)他不依賴(lài)外界的輸入而自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)在的力量。“創(chuàng)造性的人”的創(chuàng)造性便在于此,可以獨(dú)生產(chǎn)個(gè)體存在所需的力量。

      而愛(ài)情中的獨(dú)立,便意指于此。愛(ài)情之中的人,應(yīng)當(dāng)至少具有創(chuàng)造性,正如同一棵植物,生產(chǎn)著成長(zhǎng)所需的物質(zhì)。 然而,共生有機(jī)體的形成,可能并不是一個(gè)輕松的過(guò)程。如何在兩個(gè)人的相識(shí)相伴中得以升華,并非是一個(gè)容易解答的問(wèn)題。

      在步入婚姻的殿堂時(shí),每一個(gè)人似乎都需要完成一個(gè)超越——超越過(guò)去那種只有一個(gè)人的生活。個(gè)體在真正的成長(zhǎng)之前,似乎都是一個(gè)“非生產(chǎn)型性格結(jié)構(gòu)”的人。何來(lái)此說(shuō)?個(gè)體在原生家庭中,其實(shí)都是作為一個(gè)被供養(yǎng)的對(duì)象而存在的,父母面對(duì)子女是,無(wú)所取的狀態(tài)可能會(huì)讓一個(gè)人沒(méi)有足夠的意識(shí)去關(guān)注“給予他人”。即使是能夠關(guān)心他人,如何做到無(wú)索取的給予,仍是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的任務(wù)。如何從一個(gè)需要外界供給的動(dòng)物轉(zhuǎn)化為自給的植物,這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程充滿(mǎn)著痛苦與挑戰(zhàn)。

      而我們的生活中,多少人便是如同方鴻漸等人一般,是生活在一個(gè)需要物質(zhì)供給維系的動(dòng)物世界里,每一個(gè)人都被社會(huì)的洪流裹挾著、被動(dòng)的前進(jìn)著,能有幾人得以以堅(jiān)定地意志去關(guān)注自己的精神狀態(tài)而非是否餓肚子。

      這種對(duì)精神成長(zhǎng)的忽視,一是出于對(duì)社會(huì)洪流難以抵抗的處境,另一個(gè)便是對(duì)精神成長(zhǎng)缺乏關(guān)注。而且,自我意識(shí)的發(fā)展與成長(zhǎng),是一個(gè)折磨人的過(guò)程,充滿(mǎn)著對(duì)自我的否定、懷疑、需找、融合的過(guò)程,或許,這是條“少有人走的路”。

      我們的前輩們似乎總結(jié)出了另一條捷徑,以減少因?yàn)榫駹顟B(tài)的差異而導(dǎo)致的婚姻失敗的可能,那便是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。相似的背景下的兩個(gè)人精神層面的差異小,沖突會(huì)減少。然而這種結(jié)合可能多數(shù)時(shí)候只是減少了沖突的可能,卻不見(jiàn)得能夠會(huì)因“結(jié)合”而帶來(lái)兩個(gè)人的升華。這種結(jié)合,更多的是減少出現(xiàn)矛盾的可能,不至于“想逃出去”,至于是否能樂(lè)在其中,便不得而知了。 愛(ài)情與婚姻,或許真是一個(gè)永恒之難題,幾千年的紛紛議論,也未見(jiàn)其果,或許,我們也只能在圍城的內(nèi)外,體驗(yàn)著、觀看者蕓蕓眾生相。

      錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀后感 篇4

      第一次拿手機(jī)看名著一開(kāi)始不習(xí)慣啊!以為“圍城”講得是一個(gè)城市里的形形色色的人川流不息的生活狀態(tài),當(dāng)我讀完第一章節(jié)后發(fā)現(xiàn)“圍城”是在講述一個(gè)主人公叫方鴻漸的多半身生活。 書(shū)中提到“圍城”這個(gè)詞還是從蘇文紈口中說(shuō)出此后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)該詞,而是從另一個(gè)角度向我們展示“婚姻”中的那道“圍城”在我看來(lái)主人公方紅漸遇到鮑小姐所在船上發(fā)生的事件,讓人覺(jué)得方鴻漸的“平庸”,沒(méi)有太多男子氣魄或許是當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響外加蘇文紈的挖苦與諷刺,讓他忍氣吞聲以至于被鮑小姐玩弄。

      對(duì)主人公方鴻漸體吾主要是從他對(duì)唐小芙的感情中又插入蘇文紈的感情,導(dǎo)致糾結(jié)與膽怯心里并存,還有趙辛楣當(dāng)時(shí)追蘇文紈過(guò)程中對(duì)方鴻漸的態(tài)度和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,方鴻漸明明知道蘇文紈對(duì)自己的感情卻不去回應(yīng),只是表面應(yīng)付,從中不敢愛(ài)也不敢恨的態(tài)度全讓唐小芙看在眼里,一開(kāi)始當(dāng)做笑柄,任方鴻漸對(duì)自己“私下的追求”,以至于方鴻漸和唐小芙感情糾葛很脆弱,蘇文紈一離間導(dǎo)致他們的感情走向了終結(jié)。

      還有一處對(duì)我的印象較深的地方是方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚后,兩人的世界總是在“無(wú)休止的爭(zhēng)吵中度過(guò)”一開(kāi)始我也以為孫柔嘉會(huì)比較溫柔平易近人,沒(méi)有想到后來(lái)也成為一個(gè)潑辣,斤斤計(jì)較,庸俗勢(shì)利之人。夫妻兩個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上,家庭環(huán)境(背景下),生活方面存在太大差異,以及兩人思想的交鋒,小說(shuō)雖寫(xiě)這兩個(gè)人卻是兩種派別的代表,一個(gè)是在傳統(tǒng)封建家庭背景下又接受了一些西方教育的影響青年,而另一方則先以溫柔善良在婚后轉(zhuǎn)入庸俗勢(shì)利的女性代表,交織結(jié)合在一起……

      從趙辛楣身上看到“情敵”的表現(xiàn)(一開(kāi)始對(duì)方鴻漸)到“同是天涯淪落人”再到“真摯”的感情,趙辛楣的家世背景給予他很大“便利”相比較而言還是比較喜歡的人物(在這篇小說(shuō)中) 從“蘇文紈”身上看到“高傲”(知識(shí)才能)到“好強(qiáng)女性的'心里”再到婚后“唯利是圖”,又去招惹趙辛楣的情感,讓我們讀者很厭惡,憎恨,很鄙視她,她的“高冷”已經(jīng)被這行為抹殺了。

      從“孫嘉柔”身上看到由“溫柔”到“柔弱”到“強(qiáng)勢(shì)”再到“潑婦”最后“庸俗勢(shì)利”對(duì)感情真心流露只是迫于當(dāng)時(shí)家庭原因處在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下“婦女”形象的代言人,體吾“婚姻”生活的悲催性。

      從“方鴻漸”身上看到“無(wú)能”“軟弱”“糾結(jié)”當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下以“大家庭種留學(xué)生”的形象青年,兼顧兩種思想又有一種“無(wú)奈”的情感夾在其中,從“對(duì)情感追求”到“希望感情”再到“絕望”(對(duì)唐小芙感情破滅頹廢)再到遇見(jiàn)“孫柔嘉”對(duì)情感“模糊性”最后到“婚姻給予的枷鎖”折磨的讓人窒息。

      大多數(shù)人物都是為“方鴻漸”做陪襯從側(cè)面讓讀者明白方鴻漸所被困在這“圍城”下的生活狀況再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及人物心里,又有一種悲憫情懷夾在其中讓人有一種思索在里面“命運(yùn)的安排,還是安排的命運(yùn)?”“人影響環(huán)境,還是環(huán)境影響人?”“思想決定行為,還是行為決定思想?”“思想能否鞭策行為?”

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