讀《培根隨筆》有感
更新時(shí)間:2023-08-23 10:45:10 讀后感 我要投稿
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讀《培根隨筆》有感
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編整理的讀《培根隨筆》有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
讀《培根隨筆》有感1
說(shuō)實(shí)話,我是很怕死的,戰(zhàn)勝死亡的幫手。怕到培根所說(shuō)的那些戰(zhàn)勝死亡的幫手對(duì)我基本不起作用的程度。我怕死的原因,并不是培根所說(shuō)的死亡的聲勢(shì)。
喪葬儀式以及其中的悲號(hào)痛哭對(duì)我的影響不大,因?yàn)榭傮w來(lái)說(shuō)我是一個(gè)比較獨(dú)立思想的人,別人的行為對(duì)我影響不大,起碼是培根這樣的哲學(xué)家之外的普通人對(duì)我影響不大,而哲學(xué)家我還要挑一挑,看不順眼的對(duì)我影響也不大,看順眼的對(duì)我的影響也只是稍微大一些。那么我為什么怕死呢?不知道,只能說(shuō)就是骨子里怕死。培根在他的隨筆集2里提到的戰(zhàn)勝死亡的幫手有這樣一些:復(fù)仇、愛(ài)情、榮譽(yù)、悲哀、恐懼、哀憐、忠誠(chéng)、事業(yè)。我想了一下,這些事情肯定會(huì)暫時(shí)起麻醉劑的作用,麻痹怕死的神經(jīng)。但是,這些事情的麻痹時(shí)間有多長(zhǎng),其麻痹效力是否足以戰(zhàn)勝死亡,則完全是因時(shí)因地因人而異的。
究其實(shí)質(zhì),因?yàn)檫@些麻痹之所以成立就是因?yàn)榻逃蛳茨X的結(jié)果,而不同時(shí)空環(huán)境下的教育或洗腦內(nèi)容是不同的,教育和洗腦的效果對(duì)不同的人也會(huì)不同。逐個(gè)分析一下上述幫手。先說(shuō)復(fù)仇,雖然西西里式的復(fù)仇有些極端,但是總的來(lái)說(shuō)個(gè)人或家庭復(fù)仇還是容易理解的;至于大的人群復(fù)仇例如村/團(tuán)伙/民族/國(guó)家,大部分是老大們的忽悠,能不能到不怕死的程度其實(shí)并不像老大們說(shuō)的那么夸張。愛(ài)情特別是失戀帶來(lái)的強(qiáng)烈痛苦的確可能暫時(shí)壓過(guò)對(duì)死亡的恐懼,但是一般來(lái)說(shuō)越強(qiáng)烈的東西也越容易隨風(fēng)而逝。榮譽(yù)是各級(jí)老大們用來(lái)讓人干活而又省錢(qián)的主要手段,捅破窗戶紙后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是浮云。親人間的悲哀源于多年的'親密關(guān)系,大范圍的悲哀則往往是由于大范圍的洗腦,日本戰(zhàn)敗后大量日本人自殺是后者的典型案例?謶郑鋵(shí)是一個(gè)比較的問(wèn)題,也就是對(duì)死亡的恐懼和對(duì)其它恐懼的比較。忠誠(chéng)和復(fù)仇有些類似,忠于家人是應(yīng)該的,忠于其他則肯定是被其他洗腦的結(jié)果,為忠于皇帝而死是何等愚蠢就不用說(shuō)了,為忠于某個(gè)概念而死也只能讓這個(gè)概念的最大獲益者獲益。
最后,為事業(yè)而死也類似于為忠誠(chéng)而死,如果這事業(yè)的最大獲益者是別人;如果事業(yè)是自己的愛(ài)好,那這就是一個(gè)精神狀態(tài)的問(wèn)題了,因?yàn)檫@在本質(zhì)上和為吸毒而死是一樣的。對(duì)于我而言,培根的幫手說(shuō)的根本錯(cuò)誤在于,他所說(shuō)的幫手都是殺手而不是幫手。也就是說(shuō),這些幫手不是幫你戰(zhàn)勝死亡,而僅僅是幫你戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼心理。通俗地說(shuō),就是幫你安樂(lè)死而不是幫你不死。培根選擇這些幫你死的幫手而不是幫你不死的醫(yī)學(xué),這讓我不知是該嘆息培根,還是嘆息培根所在的時(shí)代。
讀《培根隨筆》有感2
很多人都喜愛(ài)這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不。∥覅拹哼@個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我厭惡這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我厭惡這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!
但是,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不一樣的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放下、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,但是這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎樣能算得上是美麗呢?因此,人是正因可愛(ài)而美麗,而不是正因美麗而可愛(ài)。
讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不一樣,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)能夠使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)能夠?yàn)槿私ㄔ煲粭l捷徑,一本好書(shū)甚至能夠改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受案被國(guó)會(huì)彈劾去職!杜喔S筆》主要講敘培根在不一樣的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的資料涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、感情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的資料培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁!边@說(shuō)明在我們的.生活中,朋友是我們身邊必不可少的主角,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們能夠得到依靠;當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái),并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們必須要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步就應(yīng)怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是能夠傾訴、能夠依靠、能夠?qū)で髱兔Φ娜,我們就?yīng)珍惜身邊所有的朋友,他們不僅僅是一種主角,他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中,我們能夠看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)好處,而且弗朗西斯·培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才!币粋(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。
讀《培根隨筆》有感3
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的.結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。如果時(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅。有些人非?炭,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的人生能有幾回搏!就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國(guó)人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說(shuō)假話,就是不誠(chéng)信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單,也是缺乏誠(chéng)信。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想。如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí),由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
“知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳,她就出自弗朗西斯培根之口。作為16-17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家于一身的培根,用他獨(dú)特的視角,洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū),也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》!绊樉硯(lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓!边@是全片中我最欣賞的兩句話?梢哉f(shuō),這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根,同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸,因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸,因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),他考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智?梢哉f(shuō),正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn),決定了他自己的命運(yùn)。消極的人,遇到逆境,只得嘆息、報(bào)怨,最終墮落;積極的人,卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持,得到勇氣和奮發(fā)向上的精神,“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái),逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗,還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái),遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),如何利用這種經(jīng)驗(yàn),就是成功的關(guān)鍵,逆境的德性是不屈不撓,而逆境要教給我們的,也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人,不多。
順境容易暴露惡習(xí),而逆境最能展示美德。
讀《培根隨筆》有感4
讀書(shū)使人明理,讀書(shū)使人智慧,最近自己有幸品讀了一本《培根隨筆集》,對(duì)作者其中一篇“論習(xí)慣”印象深刻、受益匪淺,一個(gè)良好的習(xí)慣可以受益一生。
作者這樣闡述習(xí)慣,“性格可以左右人的思想、學(xué)識(shí)能夠影響人的談吐,但人的行動(dòng)往往取決于長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣。可以主宰人生。有極大的力量。對(duì)人的一生至關(guān)重要!
這篇文章使人耳目一新,振奮精神。人們常講“良好的開(kāi)始是成功的一半”。今天讓我說(shuō)“良好的`習(xí)慣是成功的第一步”,好習(xí)慣從小事做起,好習(xí)慣從細(xì)節(jié)做起。不要小看細(xì)節(jié)和小事,好的習(xí)慣從點(diǎn)滴開(kāi)始,日積月累才能鞏固,才能堅(jiān)持住,保持良好的習(xí)慣,才能成就優(yōu)秀的品質(zhì)和充實(shí)的人生。
工作中,我們要嚴(yán)于律己,愛(ài)崗敬業(yè),發(fā)揮能力,這些都要從自身做起,從小事做起,只要牢記心,行成一種積極的心態(tài)培養(yǎng)成良好的習(xí)慣,才能支撐我們的思想和行動(dòng),才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng),不畏困難,敢于挑戰(zhàn),敢于擔(dān)當(dāng),才能更好的發(fā)揮自身的才干,才能更好的干好工作。自身努力拼搏,為集體增光添彩。
生活中愛(ài)護(hù)家人呵護(hù)孩子,誠(chéng)實(shí)可信、善待他人,除了工作就是生活,生活中的好習(xí)慣也非常重要。影響家人孩子周?chē)昧?xí)慣,自覺(jué)改變周?chē)娜撕褪。壞?xí)慣能讓周?chē)娜撕褪潞茉愀,我們每個(gè)人都扮演著不同的角色,一定要做到培養(yǎng)好習(xí)慣,言傳身教,樹(shù)立榜樣的作用和力量。
讀《培根隨筆》有感5
弗蘭西斯·培根是一位家喻戶曉的思想家,他有句名言我們并不陌生:“知識(shí)就是力量!”
培根的散文隨筆共58篇,文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道,比較集中地表現(xiàn)出他的“人生哲學(xué)”。
在他其中的一篇隨筆《談美》中,闡明了“美德比美貌更重要”的道理。但是,這篇隨筆舉例的美德兼?zhèn)湔叨际悄行缘弁,我覺(jué)得這是由于他的男權(quán)視角與貴族視角在支配著他的“筆頭”吧!
在談《論厄運(yùn)》中,他寫(xiě)道:“幸運(yùn)中并非沒(méi)有諸多的`憂慮與災(zāi)禍,而厄運(yùn)中也不乏種種的慰藉與希望!闭f(shuō)明在幸運(yùn)中的人不能得意忘形,說(shuō)不定下一秒鐘就有災(zāi)難;在厄運(yùn)中的人不能灰心喪氣,或許也有一些好運(yùn)而伴隨到來(lái)。正所謂“塞翁失馬焉知非!卑!
讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。這是培根讀書(shū)的感想,充分的描寫(xiě)了讀書(shū)的作用,而且能使你的性格隨著讀書(shū)的不同而改變。
《論友誼》中,他說(shuō):“凡與朋友分享快樂(lè)者,都會(huì)感到其樂(lè)更甚,而凡是把憂愁告訴朋友者,都會(huì)覺(jué)得憂愁頓減!睆(qiáng)調(diào)出人與人之間友誼的重要性。讓朋友來(lái)和你一同分享快樂(lè),一同分享憂愁吧。
培根說(shuō)得好,“那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人,也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)微末節(jié),但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo),籌劃與處理還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任!闭媸且谎灾械,值得那些不讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)主義者深思。
讀培根的散文隨筆,我們幾乎一眼就能看出培根對(duì)于功名的追求和男權(quán)視角。讀培根的《培根隨筆》和其他的書(shū),最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括,叫做“取其精華,去其糟粕!
讀《培根隨筆》有感6
習(xí)慣的力量是強(qiáng)大的甚至是可怕的。習(xí)慣凌于一切之上,處處可見(jiàn),盡管有些習(xí)慣讓人咋舌。但這轉(zhuǎn)動(dòng)習(xí)慣的輪子卻無(wú)法停止,世界各地的人都無(wú)法避開(kāi)習(xí)慣的魔咒。而教育則是延續(xù)人類精神文明的載體,是推動(dòng)整個(gè)世界文明進(jìn)程的主要?jiǎng)恿。倘若我們將?xí)慣應(yīng)用到教育中去的話,想來(lái)對(duì)我們的教育事業(yè)將會(huì)是無(wú)限的幫助吧。那么,如何把習(xí)慣應(yīng)用在教育上,并讓其發(fā)生作用呢?培根認(rèn)為:既然習(xí)慣是人生的至尊,那么人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。習(xí)慣如果在幼年開(kāi)始的,那就是完美的習(xí)慣,我們把它叫做教育。教育其實(shí)是一種早年開(kāi)始的習(xí)慣。也就是說(shuō),教育應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始。一個(gè)良好的教育體系的.建立必須由良好的幼兒的教育開(kāi)始。這就好比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系,只有在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,才能構(gòu)建高樓大廈。所以,從教育者的眼光來(lái)看,九年義務(wù)教育的貫徹實(shí)行很是重要。國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)小學(xué)生和兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法。也要不斷完善青少年的教育體系和監(jiān)督體系。孩子的未來(lái)就是國(guó)家民族的未來(lái),倘若一個(gè)好的教育習(xí)慣養(yǎng)成,則一個(gè)民族也養(yǎng)成了強(qiáng)大的力量。
從《培根隨筆中》可以看出,培根對(duì)政治,經(jīng)濟(jì),宗教,愛(ài)情,婚姻,友誼,藝術(shù),教育和倫理等都有發(fā)人深省的見(jiàn)解和剖析,看培根隨筆我看到了一種哲理美,告誡美?础杜喔S筆》,我仿佛如正在聆聽(tīng)長(zhǎng)輩們的諄諄教導(dǎo),如溪水淙淙,溫潤(rùn)心田。
讀《培根隨筆》有感7
在那迷信和缺少對(duì)人生正確理解的時(shí)代,弗蘭西斯?培根用一本普通的筆記本記錄下了自己對(duì)人生道路上的各種理解,希望借此來(lái)指導(dǎo)后人,讓人們得以使用正確的方法走上正確的道路。
迷信,迷信可以在困境中給予他人希望,將一個(gè)人引向一個(gè)光明的未來(lái),一個(gè)人的信仰,像太陽(yáng)散發(fā)著熾熱的光,能照亮所有內(nèi)心灰暗的地方。只是有光明的地方便會(huì)擁有黑暗,倘若真的有神,他寧愿沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到他,也定然不希望自己的名聲被用于欺騙人民,前者只是不信神,而后者卻是利用神,利用神的威望和名譽(yù)。當(dāng)在人民和迷信本身丑惡之間的華麗幕布被掀開(kāi)時(shí),神的名譽(yù)便是迷信的第一層護(hù)盾。
財(cái)富,培根覺(jué)得這是富人們所承受的一個(gè)巨大的負(fù)擔(dān),他認(rèn)為財(cái)富就像是軍隊(duì)中的輜重,古人云“兵貴神速”,但輜重卻會(huì)拖慢軍隊(duì)的行軍速度,然而軍隊(duì)不得不依賴于輜重,富人的財(cái)富,對(duì)于一些人就像是一座會(huì)走路的金山。巨大的財(cái)富并沒(méi)有讓他們們安全,反而因巨額的財(cái)富而慘遭不幸的人就從來(lái)沒(méi)有減少過(guò),當(dāng)財(cái)富越加巨大的時(shí)候,其的價(jià)值和意義將會(huì)越來(lái)越小,帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)越加巨大最終達(dá)到不能承受的地步,假使這樣,他們也不愿放棄手中的財(cái)富,富人之所以被稱為富人就是因?yàn)樗麄兪稚系呢?cái)富,使他們放棄擁有的一切又談何容易。
死亡,這個(gè)名詞自生命誕生之際便回繞在其左右,人們的迷信,人們的財(cái)富,都是為了遠(yuǎn)離此事。黑暗是可怕的`,但是自黑暗過(guò)后便是光明,任何小孩經(jīng)過(guò)歲月的沉淀都能將對(duì)黑暗的恐懼無(wú)限的削弱,但死亡的恐懼卻沒(méi)有人能夠抵擋,伴隨死亡而來(lái)的比死亡本事更可怕,從懂事的小孩到年過(guò)花甲的老人,他們都會(huì)怕死,他們都怕失去對(duì)自身無(wú)比重要的回憶和珍視的感情。但這不一定是生命的懦弱,對(duì)死亡的恐懼,因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心充滿了對(duì)明天陽(yáng)光的渴望,渴望去享受生活中的美好,難道他們都不夠堅(jiān)強(qiáng)嗎?不,為了心目中的美好他們都可慷慨赴死,不是為了金錢(qián),不是為了那了不起的名聲,也不是為了呼風(fēng)喚雨的權(quán)勢(shì),只為了捍衛(wèi)自己心目中那塊最質(zhì)樸最美的凈土。
一篇篇樸實(shí)無(wú)華的短文,一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理,培根用他的筆,寫(xiě)下了多少人都未曾明白的道理。雖然那個(gè)時(shí)代早已過(guò)去,當(dāng)初呼風(fēng)喚雨的人們卻早已長(zhǎng)眠于地下,唯有《培根隨筆》還流傳至今,向我們敘說(shuō)著培根不朽的精神世界。
讀《培根隨筆》有感8
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,是詩(shī)意和哲思的完美結(jié)合,“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教,受益匪淺。”
作家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智;讀詩(shī)使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重;邏輯修辭之學(xué)使人善辯!薄杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。
在《論真理》中,他談到“探究真理即要對(duì)其求愛(ài)求婚,認(rèn)識(shí)真理即要與之相依相隨,而相信真理則要享受真理的樂(lè)趣,此乃人類天性之至善!笔前。非笳胬,認(rèn)識(shí)真理,更要依賴真理,因?yàn)榕c智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中。
在《談讀書(shū)》中,知道了讀書(shū)之用有三:一為心曠神怡,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。其實(shí),讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。但讀書(shū)亦有方法,講求實(shí)際者鄙薄讀書(shū),頭腦簡(jiǎn)單者仰慕讀書(shū),唯英明睿智者運(yùn)用讀書(shū)。的確,讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。
我最喜歡的就是那篇《論友誼》了。
“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的!泵總(gè)人都需要朋友的陪伴,需要友誼的滋潤(rùn)。人的一生會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次相逢,有些人是你看過(guò)便忘了的風(fēng)景,而朋友,將成為在你心里生根抽芽的'人。培根在文章中寫(xiě)道“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”是的,友誼能使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減。
但是世上友誼本罕見(jiàn),真摯友情更難求。隨著年齡的增長(zhǎng),我們并不是失去了一些朋友,而是我們懂得了誰(shuí)才是真正的朋友。成長(zhǎng)總會(huì)讓我們或得或失,朋友彼此之間容易出現(xiàn)分歧誤會(huì),可能有吵鬧,可能有諒解,但總是需要信任、寬容、真誠(chéng)來(lái)輔助陪伴。因?yàn),友誼有著兩種可觀的作用,即平息感情和加強(qiáng)理智。
處于花季的我們,左右有朋友,曾經(jīng)的懵懂可能讓我們?cè)谟颜x上付出過(guò)代價(jià),但是不得不說(shuō),友誼真的很重要,缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú);沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野。朋友是什么?一個(gè)靈魂居住在兩個(gè)肉體中,《論友誼》讓我明白了,不是在最好的時(shí)光遇見(jiàn)了朋友,而是有朋友相伴,我們才有了最好的時(shí)光,且行且珍惜。
讀《培根隨筆》,好像聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ),也不像一位朋友在娓娓談心,倒像是在聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)闀?shū)里包含著這位先哲的思想精髓,是對(duì)人生的體會(huì)。
若讀透這本書(shū),仿佛就看透了人生,因?yàn)樽髡邚淖掷镄虚g透露出他的人生態(tài)度和處事方式。
很多時(shí)候,換一個(gè)視角,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界和一份精彩的生活,智釋人生吧!
讀《培根隨筆》有感9
培根,17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、思想家、政治家,一生追求真理,是第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人,其隨筆給我的第一印象就是文章短小,少則一千字不到;第二印象是講求實(shí)用,他是以政治家改造社會(huì),富國(guó)利民為目的來(lái)說(shuō)教的。投入其文字中像是在聽(tīng)一位高人賜教,一位法官判案,收獲良多。
在校生活,有追求自然有競(jìng)爭(zhēng),有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有比較,有比較就易產(chǎn)生嫉妒這種不良心理。讀了《談嫉妒》一篇,讓我深深地了解嫉妒這種心態(tài)往往發(fā)生在一無(wú)所長(zhǎng)的、八卦的、虛榮的人身上。
“人的心靈不是靠自身的善滋養(yǎng),就是以別人的惡為食”,正如培根所言,我只有不斷豐富充實(shí)自己的內(nèi)心,不關(guān)注他人的優(yōu)缺,而把更多的精力放在自我提升上,不斷完善自我,逐漸變強(qiáng),自然不會(huì)產(chǎn)生這種消極情緒。
其次,要學(xué)習(xí)文章的做法,當(dāng)取得一定成就時(shí)要在關(guān)系不大的事情上故意受點(diǎn)委屈,甘拜下風(fēng),這樣不僅可以使自己更謙卑,還能平衡大眾的心理,不招惹嫉妒。
不久前,我從英國(guó)游學(xué)回來(lái),曾因經(jīng)歷了異域文化風(fēng)情而迫不及待地要向他人傾訴,旁人總不忘問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是外國(guó)與中國(guó)比哪個(gè)好,這讓我糾結(jié)了許久,不知如何評(píng)判。
直到看了《談旅游》一篇,我的心中才豁然開(kāi)朗。培根指出出門(mén)旅游應(yīng)記日記,在陸地上,值得觀察的景物應(yīng)接不暇,人們大都疏于記錄,我也不例外,可悉心觀察的難道不比闖入眼簾的更值得一記嗎?
慚愧。∥闹姓f(shuō)旅游回國(guó)后要讓旅游成果表現(xiàn)在言談中而非衣著舉止上,也就是說(shuō),重要的不是你帶回多少新事物而是你心靈上的提升,見(jiàn)識(shí)的擴(kuò)展,在與別人交流自己外出經(jīng)歷時(shí)要小心回答問(wèn)題而不是貿(mào)然宣傳經(jīng)歷,最重要的是表現(xiàn)出不想用外邦習(xí)俗改變本國(guó)習(xí)俗,而是把從國(guó)外學(xué)得的精華植入本國(guó)習(xí)俗中去。現(xiàn)在,問(wèn)題就有了答案。
“人們的思想大多取決于自己的愿望,他們的言論取決于自己的學(xué)識(shí)和接受的見(jiàn)解,然而他們的行為依照的則是他們的習(xí)慣!彼詿o(wú)論生性多么堅(jiān)強(qiáng),言論多么動(dòng)聽(tīng),若沒(méi)有習(xí)慣予以強(qiáng)化,都是靠不住的?梢(jiàn)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)人有多么重大的影響,既然它是人生的主宰,那我就應(yīng)千方百計(jì)地養(yǎng)成良好習(xí)慣,從現(xiàn)在開(kāi)始!
短短不過(guò)幾千字構(gòu)成的一篇隨筆,卻能擺時(shí)事實(shí)、講清道理,擯棄那種空洞、膚淺、絮聒的毛病,注重文字的深刻、老練、沉穩(wěn)有力,幾乎篇篇都是格言層見(jiàn)疊出。下面是一些信手拈來(lái)的例子:德行猶如寶石,鑲嵌在素凈處最佳。成人懼怕死亡,恰如兒童怕進(jìn)黑暗。
像這樣至理名言放開(kāi)頭具有雄奇有力、引人入勝的作用,放結(jié)尾則顯概括全文,余味無(wú)窮的作用。
培根的隨筆沒(méi)有西方隨筆那種散漫和隨意,而呈現(xiàn)出詩(shī)一般的凝練圓滿,小說(shuō)那樣的.布局謹(jǐn)嚴(yán)。句式通常精短雋永、組織嚴(yán)密,又知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)用合適的比喻把思想表現(xiàn)得格外鮮明,有時(shí)還給他的思想披上一層想象的光彩以顯魅力,十分值得我學(xué)習(xí)。
培根每篇隨筆后均附一則解析,這解析其實(shí)可以說(shuō)是文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu),分點(diǎn)說(shuō)明,內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了,思路清晰。正如提綱一樣,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此,我可以學(xué)習(xí)作者,在寫(xiě)作前先列個(gè)提綱,找準(zhǔn)思路再下筆,尤為重要。
黑格爾評(píng)價(jià)培根“他有高度的閱歷,有豐富的想象,有力的機(jī)智,透徹的智慧,他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所謂的人世上!痹谖铱磥(lái),這就是培根的特色。
培根說(shuō):“多讀書(shū)是有好處的,尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)!蔽液軕c幸,讀了這樣一本好書(shū)!
讀《培根隨筆》有感10
古人曾說(shuō):喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說(shuō),當(dāng)一個(gè)人脫離了社會(huì),甘愿遁入山林與野獸為侶,那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的,好象是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活,就象古代的埃辟門(mén)笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨(dú),是因?yàn)樵跊](méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活,那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)的:“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案,人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音,使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。
由此可以看出,人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人,其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候,向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病的,醫(yī)學(xué)告訴我們,“沙沙帕拉”可以理通肝氣;磁鐵粉可以理通脾氣,硫磺粉可以理通肺氣;海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外,卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對(duì)于朋友,你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè),恐懼與希望,猜疑與勸慰。總之,那沉重地壓在你心頭的一切,通過(guò)友誼的肩頭而被分擔(dān)了。
正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來(lái)君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等,而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的人擺升為 “寵臣”或“近侍”,以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”,這種稱呼恰如其分地道出了他們的`作用。實(shí)際上,不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做,就連許多性格堅(jiān)毅智勇過(guò)人的君王,也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系,他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾當(dāng)面夸耀自己說(shuō):“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友,并把他立為繼承人之一,結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來(lái)把布魯圖斯稱為“惡魔”,仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。
畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實(shí),如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō),那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上,友誼的一大奇特作用是:如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半優(yōu)愁。所以友誼對(duì)于人生。真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍,又能使黑鐵成金。實(shí)際上,這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中,物質(zhì)通過(guò)結(jié)合可以得到增強(qiáng)。而人與人難道本也是如此嗎?
如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話,那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天,而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋(gè)朋友能給你提出忠告,而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻,整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)有表達(dá)的時(shí)候,他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō):“思想是卷著的繡毯,而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友,人也可以通過(guò)詩(shī)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石,思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的。
讀《培根隨筆》有感11
利用閑暇時(shí)間,翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》,使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美,力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理,有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí),深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W,內(nèi)容難以理解,但是越往后讀,才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的.靈魂和所思所想,原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近,實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。
談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂,難免枯燥乏味,但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目,沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞,也不故弄玄虛。用極其平易流暢的語(yǔ)言,每句話都有一定的針對(duì)性,精辟而富有哲理。
全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言,例如“面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制,而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外,文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法,比如“天生才敢猶如自然花草,讀書(shū)然后知如何嫁接”,“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。
讀完《培根隨筆》,原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲,跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙,那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感,并非覺(jué)得他古板遲鈍,倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智,而很有幽默感。
讀《培根隨筆》有感12
在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。雖然只是:“論”“說(shuō)”“談”但是,其中的深意確實(shí)是人受益匪淺!。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中,自己沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有權(quán),只要有文化,有能力,有健康,遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福!培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。
“談讀書(shū)”尤其使我印象深刻。這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的.各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
反觀我讀書(shū),卻只是品自己的喜好行事,好看的就多讀讀,不好看的就隨便翻翻,F(xiàn)在我就懂得了:書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
讀書(shū)是一項(xiàng)藝術(shù),需要我們反復(fù)的雕琢與品味。這,就是我讀了《培根隨筆》后所獲的的最大的感受與啟迪。
讀《培根隨筆》有感13
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角,能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽!笨梢(jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不好表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人?梢(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性!懊馈北旧硎莻(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人能夠允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。正因這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?
讀《培根隨筆》有感14
談起培根,他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出哲學(xué)家、文學(xué)家,同時(shí)也是實(shí)驗(yàn)科學(xué)、近代歸納法的創(chuàng)始人。
《培根隨筆》收錄了培根隨筆58篇。隨筆篇幅短小,但卻歸納了政治、社會(huì)、友誼等多方面,培根每篇隨筆都意義深遠(yuǎn),僅是娓娓道來(lái),絲毫沒(méi)有說(shuō)教的意味,便令人在輕松的氛圍中受益。
培根在書(shū)中的《論真理》一篇發(fā)表了對(duì)謊言及真理的.見(jiàn)解,其中有一句:"真理憂如珍珠,在日光下,才會(huì)顯得璀璨;而不是那種紅玉或鉆石,它們只有在搖曳不定的燭光下,才能幻化出五彩繽紛的浮光。"此句巧妙地運(yùn)用比喻的修辭手法,把真理比作珍珠,謊言比作鉆石,一個(gè)是日光,一個(gè)是搖曳不定的燭光。面對(duì)著能滿足自己欲望的謊言,是否還會(huì)選擇崇高的真理呢?
在《逆境》了中還有一句話:“順境中需要的美德是節(jié)制,逆境中造就的美德是堅(jiān)忍。"當(dāng)你生活的衣食無(wú)憂時(shí),不能一直享受其中,而應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)制的習(xí)慣;當(dāng)你碰到困難時(shí),不能一味地沉浸在悲痛中,所做的是積極想辦法應(yīng)對(duì),用努力來(lái)證明自己,收獲堅(jiān)忍的美德。
書(shū)中這樣的句子并不算少,可謂是俯拾皆是。《培根隨筆》凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理層出不窮的警句,無(wú)一不令我感到震撼。
通讀下來(lái),讓我頓悟人生的句子比比皆是,更警醒了我:好文章后必有深厚的文學(xué)功底,而大多是從書(shū)中獲得的。
讀《培根隨筆》有感15
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書(shū)分為《論求知》《論美》《論善》《論真理》等幾十篇隨筆,簡(jiǎn)短而又富有哲理,讓我看了受益匪淺。
在這么多篇“論”中,給我印象最深的是《論美》。美,本身就是一個(gè)廣義的概念。外貌美,心靈美,舉止美,自然美,人造美……這些都是人們常討論的話題。雖然人們口口聲聲說(shuō)不能只注重外貌美,還要看重心靈美,但大多數(shù)人往往看到別人的外貌就給人在自己心中下了定義。
所以說(shuō),外貌美還是很重要的。但外貌再美,行為舉止不符場(chǎng)合,做出的動(dòng)作讓人瞠目結(jié)舌,一樣會(huì)給人的第一印象帶來(lái)不好的影響。比如,在一場(chǎng)莊重的結(jié)婚典禮上大聲談笑著把鞋襪脫掉,把腳放在椅子上,人們的眼光自然會(huì)流露出詫異甚至鄙視。外貌是天生的,難以改變,但行為美是后天培養(yǎng)的,我們可以訓(xùn)練自己,讓自己的行為舉止至少能符合場(chǎng)面。
優(yōu)雅的行為美又是心靈美的一種體現(xiàn)。心靈是否美是判斷一個(gè)人最重要的一點(diǎn),也是人們最容易忽略的`一點(diǎn)。若心靈不美,看到主動(dòng)幫助自己的人不會(huì)虛心道謝,而是不耐煩地罵對(duì)方多管閑事;若心靈不美,就不會(huì)懂得別人的美;若心靈不美,人所折射出來(lái)的一切美都是扭曲的、虛假的。
至今為止,我見(jiàn)過(guò)最美的女子是我的表姐。她結(jié)合外貌美、心靈美、舉止美以及智慧于一身。今年暑假,我看到她穿著剛從香港買(mǎi)回來(lái)的黑色小禮裙,顯得高雅而親切,慷慨大方,小巧可人,黑色的瀑布似的秀發(fā)柔順地披在后背和兩肩,笑起來(lái)兩個(gè)大酒窩甜甜地咧開(kāi),眼鏡下一雙水靈靈的大眼睛彎成好看的月牙形。
我不像姐姐那樣美,還有許多不足的地方需要改進(jìn)。看了《培根隨筆》后,我更加強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的缺點(diǎn)的嚴(yán)重。那顆屬于我的美的寶石還有些黯淡,我會(huì)時(shí)常思考《論美》,讓寶石在我心中閃閃發(fā)光的!
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