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    論語(yǔ)讀后感

    更新時(shí)間:2023-09-01 10:03:59 讀后感 我要投稿

    論語(yǔ)讀后感

      細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感,歡迎大家分享。

    論語(yǔ)讀后感

      論語(yǔ)讀后感 篇1

      論’理論,理論人生,理論人生滄桑百態(tài),理論孔子儒家思想,理論學(xué)而篇,理論為攻篇,理論子罕篇、先進(jìn)篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

      自古文學(xué)家孔子,受萬(wàn)民敬仰,成立儒家思想,得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。自然理論乎,名言乎,不少矣。例:子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!去攻讀鉆研邪說(shuō),那就有害了。不踐跡,亦不入于室。也有當(dāng)事人反對(duì)之論,唯女子乃小人難養(yǎng)也,可是例時(shí)上千年,出了多少女中豪杰,真是多乎,精乎。

      論語(yǔ)讀后感三

      孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

      作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

      孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律!安换既酥患褐疾恢艘!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

      陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

      為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

      論語(yǔ)讀后感 篇2

      我的書(shū)架上有一本天藍(lán)色的小書(shū),白色的書(shū)脊,書(shū)身短小而精悍,上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華,卻凝聚著灼灼無(wú)盡的智慧,影響著一代又一代的人。

      那是一個(gè)風(fēng)和日麗,萬(wàn)物復(fù)蘇的初春,我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí),我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的,我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它,品它,這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理,也覺(jué)察了自己的不足。

      子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”孔子說(shuō):”把所見(jiàn)所聞默默地記在心里,努力學(xué)習(xí)而不厭棄,教導(dǎo)別人從不疲倦,這些事情對(duì)我有什么難呢?”子曰:“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾!吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也!笨鬃痈嬖V學(xué)生們:“你們以為我有所隱瞞嗎?我對(duì)我們無(wú)所隱瞞!我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi),這就是我孔丘的為人。”在《論語(yǔ)》里也強(qiáng)調(diào),尊敬師長(zhǎng),懂得長(zhǎng)幼有序,要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn),帶給了我很大的感觸,因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我,幫助我。他們無(wú)私奉獻(xiàn),孜孜不倦,任勞任怨,在我心間播下了美好的種子,他們讓我心生敬意,尊師成了我品行里特別重要的'部分。

      我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是,他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子,把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫(xiě)最美的師德篇章。我常?匆(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉,埋頭苦作的樣子;我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書(shū),虛懷若谷的話語(yǔ);我時(shí)刻感受到他對(duì)我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù);我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食,毫無(wú)怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對(duì)方爸爸充滿了敬意,每次課后在校園里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)方爸爸,我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感,當(dāng)我大聲地喊著:“方爸爸!”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑,那朵微笑,含著滿滿的欣慰與慈愛(ài)。

      還有敬愛(ài)的數(shù)學(xué)向老師,英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè),為我們播下美麗的知識(shí)種子。在生活上,她們無(wú)微不至地關(guān)心我們,呵護(hù)我們;當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤,她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼,更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨;當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí),她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜,歡跳。她們與我有著老師的恩澤,亦有大姐姐般的情誼,讓我尊敬不已,我也用自己良好的品行,優(yōu)異的成績(jī)努力的去回報(bào)她們對(duì)我的愛(ài)。

      論語(yǔ)讀后感 篇3

      “禮之用,和為貴”,要說(shuō)起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶,當(dāng)非儒學(xué)莫屬,若從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),“百家爭(zhēng)鳴”畫(huà)上休止符的時(shí)代算起,儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年,此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今,體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

      若要說(shuō)儒學(xué)是中華文化的瑰寶,那么《論語(yǔ)》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶,或者說(shuō),樸素而華麗的真理。

      時(shí)間的長(zhǎng)河沖不走《論語(yǔ)》帶給后世的文化沉淀,歷史的沖刷刷不掉《論語(yǔ)》立于中華文化中的豐碑。作為一部語(yǔ)錄體散文集,《論語(yǔ)》將孔子“仁”的.思想作為中心,言語(yǔ)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想?v然時(shí)隔千年,細(xì)細(xì)翻讀《論語(yǔ)》,那位對(duì)于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也,孰不可忍也”的恪守周禮的孔子,提出“孝弟也者,其為仁之本與”推崇孝心的孔子,建議統(tǒng)治者“為政以德,譬如北辰”強(qiáng)調(diào)以德教化人民的孔子,仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑,舉止莊嚴(yán),用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。

      ——在孔子自己的眼中,他不認(rèn)為自己是一位圣人,他有時(shí)也有不解之處需要“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,他也有“沽之哉!我待賈也!”的政治理想和抱負(fù),但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語(yǔ)》中古老的文字上,幾經(jīng)歲月的波折,被歷史的浪花磨去了棱角,如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。

      《論語(yǔ)》是樸素的,其中除了孔子及其弟子的語(yǔ)錄外沒(méi)有任何多余修飾的辭藻,一行行文字如商周的編鐘般利落大方,而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒,然后知松柏之后雕也”,言辭簡(jiǎn)潔,以樸素的松木作比,準(zhǔn)確有力地道出了孔子對(duì)于“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”意志的肯定與贊揚(yáng)。

      但同時(shí)《論語(yǔ)》又是華麗的,這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子,只有你靜下心來(lái)輕輕拂去表面的塵埃,再小心地順著開(kāi)口推開(kāi)盒蓋,你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門(mén),鞠躬如也,如不容”、“上如揖,下如授”,可以感受到孔子行周禮時(shí)的莊嚴(yán)感與華麗感,而又從“逝者如斯夫,不舍晝夜”中不難察覺(jué)到孔子對(duì)于天地萬(wàn)象的不斷變化發(fā)出的感嘆,或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體,才能看到另一種華麗的人生境界吧。

      《論語(yǔ)》的華麗蘊(yùn)藏于樸素之中,使人在品讀之余無(wú)限回味。冥冥之中總能體會(huì)到一位長(zhǎng)者穿越時(shí)空的諄諄教誨,縱有千年時(shí)間間隔,卻仿佛也能聽(tīng)到他在教導(dǎo)著我們:

      讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。

      論語(yǔ)讀后感 篇4

      世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的,就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子,它會(huì)時(shí)刻警示我們,努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

      《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文,它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄?鬃邮俏覈(guó)偉大的教育家、思想家,他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“有教無(wú)類”,即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚,他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

      這本書(shū)字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”和“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”這兩句話。

      “三人行,必有我?guī)熝伞保f(shuō)的是三個(gè)人同行,除我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間,天氣甚好,爸媽單位的同事約我們一起爬山,我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐,聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生,她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像,我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題,姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物,姐姐剛要去摘,我問(wèn)她:你知道這是什么植物嗎?姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)!肮艺J(rèn)識(shí)”,我驕傲地說(shuō),這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎?它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料,藥用可以祛瘀消腫,治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解,紛紛夸我知識(shí)面廣,姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí),我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已,離學(xué)霸姐姐的差距大著呢,我暗暗發(fā)誓,將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。

      在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品,上面四個(gè)大字:博學(xué)篤行,這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義,跑去問(wèn)媽媽,媽媽說(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū),學(xué)有所得,并且努力去踐行自己所學(xué)的'知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后,我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí),我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū),學(xué)生不多,我的成績(jī)倒是一直名列前茅,我就有一種優(yōu)越感,感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中,學(xué)校大了,班上人數(shù)多了,一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè),考試的分?jǐn)?shù),老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比,看到同學(xué)們都積極向上,激烈競(jìng)爭(zhēng),我也給自己布置了任務(wù):每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍,時(shí)間允許的話,再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大,但我選擇堅(jiān)持,因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持,如果21天能堅(jiān)持下來(lái),之后就不是難事了。“世上無(wú)難事,只要肯堅(jiān)持”,我這樣鼓勵(lì)自己,我一定要做最優(yōu)秀的自己。

      《論語(yǔ)》,儒家子智慧之精華,它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度,還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》,智慧傳頌千秋萬(wàn)代!

      論語(yǔ)讀后感 篇5

      《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載,我覺(jué)得更為重要。一處是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺(jué)得,這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的,我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求,還要使自己能群,能讓人接受。要做到這一點(diǎn),恭敬有禮是基本的條件。此外,這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍,提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容我成為他的朋友?同樣,當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能成為我的'朋友?只要不超越道德底線,“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀:子夏之門(mén)人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”?duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”(子張)

      所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之,不知為不知”來(lái)說(shuō),或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則,不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣?墒窃诋(dāng)代這個(gè)社會(huì)中,這句話就不能這樣用,我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì),可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。

      當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中,但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得,這句話同樣適用,只要我們會(huì)用。還有像子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!?孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮,一方面又為他們的衰老而懼怕。”我覺(jué)得這句話前面說(shuō)得很好,我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的,這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受,這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)。可是后面的一則以喜,一則以俱,在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死,只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂,只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。

      論語(yǔ)讀后感 篇6

      孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的明白是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。

      我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?

      其一,我們都知道,此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長(zhǎng)智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

      其二,學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無(wú)奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情,當(dāng)作生命的務(wù)必,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。

      其三,學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微,尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

      其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們期望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”!吧斫讨赜谘詡鳌,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的'老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)?

      因此,教師要“學(xué)而不厭”。

      只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒(méi)有必須的知識(shí)積累,沒(méi)有必須的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)搞笑味、沒(méi)有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

      “誨人不倦”,我的明白是樂(lè)教、善教。

      論語(yǔ)讀后感 篇7

      古人云:“半部論語(yǔ)治天下!贝嗽掚m有夸大之嫌,但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,其中至多理論仍被世人視為真理,不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),而且名揚(yáng)四海,被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

      在《衛(wèi)靈公》里,他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同?鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的,但是還有比生命更加重要的東西,那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

      在《憲問(wèn)》中,孔子講到了言論與道德,勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為,勇敢只是仁德的一個(gè)方面,二者不能劃等號(hào)。因此,一個(gè)人除了要勇之外,還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德,從而變?yōu)橛械赖碌娜?鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力,崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó),宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張,可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。

      在《子路》里,孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解?鬃诱J(rèn)為,“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人,偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信,行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者,都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的`局限性,但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神。孔子眼里,統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。

      在《先進(jìn)》中,孔子極力提倡“慎言”,不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn),白玉被玷污了,還可以把它磨去,而說(shuō)錯(cuò)了的話,則無(wú)法挽回,希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。

      在《季氏》里孔子談到,交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人,而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人,要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己,多多地稱道別人的額好處,與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等,這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。

      在《顏淵》中,孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事,否則,感情用事,就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事,不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,不要過(guò)多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病,不要以自身的安危作為代價(jià),這就可以辨別迷惑。

      總而言之,孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則,規(guī)范人們的舉止,提升思想道德水平。

      論語(yǔ)讀后感 篇8

      《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩,馨香撲鼻,意味悠長(zhǎng);又好似一顆璀璨之星,耀眼奪目,光照千秋……這不,就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……

      通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了交友之道。子曰:“益者三友,損者三友:友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣!笔前。嬗丫拖窈窈竦陌倏妻o典,你總能從與他的交往過(guò)程中,得到有益的幫助:當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí),益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇;當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí),益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒;當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí),益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭,與他們交往,會(huì)讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深,貽害多多!墩撜Z(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友,善交益友,樂(lè)交諍友,不交損友。

      通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了心靈之道。《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白:“司馬牛憂曰:‘人皆有兄弟,我獨(dú)無(wú)!酉脑唬骸搪勚樱凰郎忻,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?’”細(xì)細(xì)品位這句話,我頓捂了一個(gè)道理:人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏其中,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重痛苦;而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。

      通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了人生之道。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!笔前。苋搜壑袧L滾奔流的江河水,它不只是一種自然的存在,其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí),他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的'后人描述了這樣一種人生軌跡:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人,但我們卻能夠以其為借鑒,設(shè)計(jì)我們自己的人生之道,那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo),惜時(shí)苦干,當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡,首先就得惜時(shí)勤學(xué),只爭(zhēng)朝夕。

      當(dāng)然,《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多,譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺,小小的我怎能幾句話就說(shuō)得清啊?!

      論語(yǔ)讀后感 篇9

      趁著寒假的閑暇時(shí)間,仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》?鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。

      孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的.時(shí)代特征。

      啟發(fā)式教育,現(xiàn)在的老師都不陌生?鬃拥膯l(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一。欲教好,因材施?鬃舆有一個(gè)很重要的教育思想,那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類",在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之,不知為不知。敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝伞2⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,目的是發(fā)展學(xué)生的思維,使其學(xué)會(huì)舉一反三。

      處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容?鬃犹岢蕫(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng)!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人,且彼此間要留一點(diǎn)分寸。

      交友:"事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹。

      論語(yǔ)讀后感 篇10

      在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì),《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣,滋養(yǎng)我們的精神世界,使我們內(nèi)心平和,在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量,它可以在潛移默化中塑造我們的性格,讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力,將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。

      作為一名實(shí)習(xí)生,在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事,都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗,同事們雖然勞累但是充滿了信心,這信心是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的`信心,是對(duì)美好幸福生活的信心。

      其次,讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出:勤于學(xué)習(xí),學(xué)無(wú)止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開(kāi)放性學(xué)習(xí)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門(mén)內(nèi)要互相學(xué)習(xí),年輕人向老同志學(xué),老同志互相學(xué),學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來(lái)。”子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!惫颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣,我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí),不斷提升自己?鬃釉唬骸肮び破涫,必先利其器!边@就告訴大家要想辦好事情,就一定要做好準(zhǔn)備,公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng),雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系,“短期收益”不明顯,但日積月累,就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。

      《論語(yǔ)》中講到:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū),就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話。在日常工作、學(xué)習(xí)中,要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,做一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的員工,做一個(gè)有悟性的員工。這樣,更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步。

      于丹老師講到:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!北M管現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大,但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典,并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”,踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則,扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作,熱情為大家提供幫助,提升自我,尊重他人,那么不管外界的變化多么復(fù)雜,我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。

      《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷。孔子是一個(gè)講求孝道的人。子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!比绻麊(wèn)大家是否知道父母的年紀(jì),相信并不是所有人都能脫口而出,父母總在不知不覺(jué)間老去!皹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!碧,從來(lái)都不是理由,別找借口,也別留遺憾,放下手頭的事情,給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話,聊聊家常。

      論語(yǔ)讀后感 篇11

      我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的,也講不出來(lái)?鬃釉诮虒(dǎo)弟子的時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”。或許后來(lái)孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。

      若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

      隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個(gè)學(xué)期的《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的'根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

      仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

      義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

      禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

      “半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

      “人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。

      論語(yǔ)讀后感 篇12

      每當(dāng)清晨時(shí)分,聽(tīng)到略帶稚嫩卻認(rèn)真嚴(yán)肅的瑯瑯書(shū)聲,那一句句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”,“溫故而知新,可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿,帶給我的,是對(duì)成長(zhǎng)的感悟。

      這些名句,出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候,就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語(yǔ)》,但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo),自然體會(huì)不到其中的含義,只當(dāng)它為簡(jiǎn)單的消遣,咿咿呀呀,自得其樂(lè)。

      逐漸的我開(kāi)始懂事了,在小學(xué)二年級(jí)時(shí),學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》,當(dāng)再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí),我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的,而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我,已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了!白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習(xí),加強(qiáng)自律!白釉唬骸疁毓识拢梢詾閹熞印!备嬖V我學(xué)習(xí)需要時(shí)常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過(guò)將近七年的學(xué)習(xí)生活,教會(huì)我如何學(xué)習(xí),激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí),而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過(guò)以后的學(xué)習(xí)生活。

      五年級(jí)時(shí),我買(mǎi)了一本節(jié)選版的`《論語(yǔ)》。而此時(shí),我已經(jīng)在父母的呵護(hù)下逐漸長(zhǎng)大,成長(zhǎng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了,對(duì)父母的呵護(hù)不屑一顧,漸漸地?zé)o視父母對(duì)我的愛(ài),正是《論語(yǔ)》,激起了我對(duì)孝的領(lǐng)悟。“孟武伯問(wèn)孝,子曰:‘父母唯其疾之憂。’”告訴我要為父母的健康擔(dān)憂;“子游問(wèn)孝,子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì)了我“孝”字的含義,這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母,不忘父母生育、養(yǎng)育之恩,時(shí)刻對(duì)父母心存感激。

      到了初中,我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨(dú)立飛翔的小鳥(niǎo)了,能夠獨(dú)立學(xué)習(xí),懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對(duì)社會(huì),這時(shí),《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì)我如何做人。“曾子曰:‘士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?’”告訴我人生要有理想、有目標(biāo),并要為之努力、永不放棄!白迂晢(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!笔刮叶昧恕八 钡暮x,讓我學(xué)會(huì)推己及人……這些句子教會(huì)了我如何與人相處,如何做人,將來(lái)如何在社會(huì)上立足,這對(duì)將要接觸社會(huì)的我,如同地圖,幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生,讓我時(shí)刻記住如何做人,如何活得精彩。

      從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始,《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光,我漸漸長(zhǎng)大,它不斷帶給我嶄新的思想,使我在學(xué)習(xí)中游刃有余,教給我做人做事的道理,使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀,相信在我不同的人生階段它會(huì)帶給我更多的人生感悟。

      論語(yǔ)讀后感 篇13

      孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

      作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

      孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的`具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷變化過(guò)程中,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不已知,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

      陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而和,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)是驚人相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性。

      為了學(xué)習(xí),可以三有不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維,這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去容納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

      兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能,又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引,因?yàn)樗谋姸嗟闹,他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。

      這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

      也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。

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