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    《人類簡(jiǎn)史》讀后感

    更新時(shí)間:2023-09-20 12:26:32 讀后感 我要投稿

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感常用(15篇)

      讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有不少感悟,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編幫大家整理的《人類簡(jiǎn)史》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感常用(15篇)

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感1

      《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是,世界上的秩序是依托于想象所建立的。

      農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落,再形成城鎮(zhèn),最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中,農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市,王國(guó),帝國(guó),在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以,如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的.課題。

      合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到,許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

      公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事,人人生而平等與人權(quán)等概念,也只不過是虛構(gòu)出來的,這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn),只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在,才使得我們身在其中而不覺然。

      這讓我不禁想到我們是先相信才看到,還是看到才相信?

      對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃,當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo),你相信嗎?對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失,你相信嗎?對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期,如阿里巴巴,你相信嗎?

      先相信才看到是智者,斗士會(huì)站在食物鏈的頂端,如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者,看到才相信只能是更從者,永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感2

      清晰的脈絡(luò)梳理人類歷史,宏大的視角敘述智人演變背后的推動(dòng)力。智人一路走來,從與其他動(dòng)物弱小的`地位,到遍布地球各大洲,滅掉其他大型動(dòng)物,到認(rèn)知革命,創(chuàng)造虛構(gòu)故事,使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能,進(jìn)一步奠定地球霸主地位,再到農(nóng)業(yè)革命,把自己局限在自我的世界,與其他生物建立清晰界限,并開始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命,科技與軍事,與工業(yè),與帝國(guó),與資本,相得益彰,在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了合作,遵循同一個(gè)虛構(gòu)故事,本以為下一步是探索外太空,征服外星人,沒想到是智人對(duì)自身的塑造,把地球上的生物都玩了一遍,改輪到自己了。生物改造,仿生人,機(jī)器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會(huì)成為將來的事實(shí)?

      人類究竟想要什么?要去往哪里?這一路從來沒有過清晰答案,也從未有過達(dá)成一致的計(jì)劃,一切皆屬偶然,在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下,一個(gè)個(gè)生命的努力下,踏上了這樣一條路,而與此同時(shí),這一切又是如此必然,如果沒有走這樣一條路,又可能會(huì)是怎樣一條路呢?當(dāng)智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時(shí),手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生,這究竟是福音還是災(zāi)難?在我看來,這只能是災(zāi)難。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感3

      作者的很多想法都很獨(dú)到。烹飪改變了人類的進(jìn)化,人體腸道縮短,大腦得以更好的進(jìn)化;從遺傳的角度來說,小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ,它干掉了其他物種,讓自己得以鋪天蓋地的繁殖,讓人類日出而作日落而息的種植它,為它服務(wù);是一個(gè)個(gè)偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起,例如宗教、例如國(guó)家,都沒有實(shí)質(zhì)的意義,只是講了一個(gè)故事,讓所有人信服,并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來維持生計(jì),而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦,制造工具利用工具,站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命,不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土,遠(yuǎn)航到其他島嶼,占據(jù)了地球上各個(gè)角落,所到之處生靈涂炭,滅絕了所有會(huì)危及到自身的物種,長(zhǎng)毛象、地懶、劍齒虎,包括小島上的原住民,包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

      作者不停在質(zhì)疑,我們并沒有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,而活得輕松,相反幸福感在下降,自殺率節(jié)節(jié)攀升,我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來了群體的進(jìn)步。

      智人的未來會(huì)不會(huì)被生物工程、仿生工程、無機(jī)生命給毀滅?生物工程例如植入基因,挑選最優(yōu)基因組成新的`智人;仿生工程,例如制造機(jī)械手臂;無機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_(tái)電腦里,構(gòu)建人工大腦,讓這臺(tái)電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐,人類的力量越來越強(qiáng)大,但明辨是非的能力似乎并未跟上,我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展,并不知道我們到底想要的是什么。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感4

      第一部分

      以橫跨神學(xué)宗教,歷史學(xué),生物學(xué),地質(zhì)學(xué),邏輯學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類發(fā)展的動(dòng)力。

      但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降,每一次生產(chǎn)革命,雖然生產(chǎn)力提升,但是人卻變得更加辛苦。

      第二部分

      探討帝國(guó)這種國(guó)家制度的發(fā)展歷程與形成的原因,作者給出的觀點(diǎn)也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國(guó)制度的基礎(chǔ)

      第三部分

      探討科技革命最后會(huì)發(fā)展成什么樣子,當(dāng)然,依然不同于科幻小說的觀點(diǎn)。人類更多的時(shí)候會(huì)希望未來還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是,未來的人,究竟還是不是人。其實(shí)人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈,改變機(jī)能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點(diǎn),但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以,未來的.人更多的應(yīng)該稱之為神。只是,只怕只是少數(shù)人成神,而多數(shù)人究竟會(huì)面臨什么?

      總結(jié)

      這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評(píng)。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威,太不符合人類對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)以及長(zhǎng)久以來人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過正因?yàn)槿绱,這才是真正開闊眼界的奇書啊。

      這本書的觀點(diǎn)不可全信,我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考,但是也提醒我們對(duì)于世界要有一種多方面的視角去理解,對(duì)于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識(shí)。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感5

      遠(yuǎn)古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)啊!

      總被初中生物書上的一句話困擾:人是一種高級(jí)動(dòng)物,總覺得原來人也不過就是動(dòng)物,很多事情用看動(dòng)物的角度去看,有種錯(cuò)亂的感覺,徒增煩惱,這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此,不要要過分強(qiáng)調(diào),否則憑添煩惱和苦悶。

      關(guān)于財(cái)富、地位與階層,同樣生而為人,卻相去甚遠(yuǎn),每個(gè)人的存在是隨機(jī)的',統(tǒng)治起源于偶然,資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削,占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則,未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏,而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則,只是換了個(gè)門臉,雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化,但某些核心本質(zhì)從未改變,比如剝削。

      最后,作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的我生無可戀,要么是動(dòng)物,要么是神,而唯獨(dú)沒有說在這中間應(yīng)該如何擺正位置,看完有種不會(huì)做人了的感覺,當(dāng)然這也不是作者的寫作目的。

      總得來說,作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊,思維也活絡(luò)了。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感6

      開篇即精彩,好書不容錯(cuò)過。作者真是腦洞大開,竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國(guó)家、宗教、企業(yè)之類的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來的東西,只要借助于一定的前提條件,這些虛擬的現(xiàn)實(shí)就能控制著人類的生活,就能讓一大批互不相識(shí)的人共同協(xié)作、共同奮斗,從而創(chuàng)造出不可思議的價(jià)值,這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡!

      通過閱讀本書,個(gè)人認(rèn)為人類進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅(qū)使,人類的每一步文明的'發(fā)展前進(jìn),都是為了更好的享受——掌握了火的使用,除了能夠驅(qū)趕野獸之外,最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物;發(fā)明了語言和文字,除了能夠更便捷的交流與合作之外,更重要的是提升了精神層面的享受,諸如此類,發(fā)明車、船、飛機(jī),甚至美食、電影等等,說白了都是為了滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此,個(gè)人認(rèn)為人類的欲望是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的源動(dòng)力。

      作者不愧是來自以色列的青年才俊,通篇讀過來,無不時(shí)刻被其博聞強(qiáng)識(shí)、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣,古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包,讓人看了大漲知識(shí)的同時(shí),不禁拍案叫絕,絕對(duì)是本好書。

      不過作者在書中闡述的個(gè)別觀點(diǎn)有點(diǎn)不能接受,作為一名傳統(tǒng)的中國(guó)人,覺得作者有時(shí)候有點(diǎn)過分的宣揚(yáng)自由平等了,過猶不及,謹(jǐn)慎接受。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感7

      讀完這本書感覺不錯(cuò),分享給大家。

      作者通過4部分分析了人類的過去和未來。

      第一部分 認(rèn)知革命,說了人類的起源,以此告訴人們,人類只是很普通的一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。

      第二部分 農(nóng)業(yè)革命,講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增,并且導(dǎo)致其他物種減少,人類成為大自然主宰。并且因?yàn)槭S鄡r(jià)值的分配問題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。

      第三部分 人類的融合統(tǒng)一講述了金錢的產(chǎn)生,帝國(guó)的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種,而且相互之間都是差不多的,但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。

      第四部分 科學(xué)革命 講述了科學(xué)的重要性,而且科學(xué)大大加速了人類前進(jìn)的速度,未來成為不可預(yù)測(cè)的,變化極快的。

      本書重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國(guó),講述了人類犯下的.罪,側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的,所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來的,并且受到后來者的極力維護(hù)。本書客戶的闡述了,世界沒有神,物種是進(jìn)化的后果,一切都是有章可循的,科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界,未來難以預(yù)測(cè)。過分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類的毀滅,必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感8

      到底是智人馴服了小麥?還是小麥馴服了智人呢?

      或許根本沒有答案。

      作為智人之一,我雖然向往那種自由自在的采集生活,但并不想接受朝不保夕的日子,也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活,我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來,而歷史的'進(jìn)程從無對(duì)錯(cuò)。那就接受現(xiàn)在的生活,去選擇未來。

      歷史充滿了偶然性,每一個(gè)選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路,這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史,這一筆但求問心無愧。

      在這個(gè)虛構(gòu)的世界,用信任構(gòu)筑體系,只要你相信、我相信、大家都相信,那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步,越活越復(fù)雜,牽制越來越多,也越來越和平。

      有時(shí)候我會(huì)想,我們鑄造了這個(gè)世界,是不是反而困住了我們自己,我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油,用來推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事,而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感9

      《人類簡(jiǎn)史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月,這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多,接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦,原來是這樣的!敝虚g休息著看了些小說,由于覺得有點(diǎn)心累。

      看完很多天了,不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多,真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒,向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí),她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦,我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”,

      想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”,答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的`是什么,就是講的歷史,然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。

      歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入,其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn),數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同,所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”,做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了,也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說得一切就是謬誤。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感10

      我們從幾十萬年前開始學(xué)會(huì)使用火,然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器,然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境,使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

      此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展,進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó),然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程,也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則,所有的地球生命也是一樣,“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”,只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。

      回首望去,讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”,小小的腦袋卻能思考整片宇宙,這著實(shí)是人類的`偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往,且形式不容樂觀。一念天堂,一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)?雖然如今是史上相對(duì)來說最和平的時(shí)期,但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜,中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方,其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局,尚不得而知。

      人類的未來究竟去往何處?作為宇宙的奇跡生命代表的人類,是否甘于自然法則的束縛?而若真的有一天,人類凌駕于萬物之上,那時(shí)又該會(huì)是何種模樣?

      這一切的一切,未完待續(xù),敬請(qǐng)期待……

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感11

      作者以一種宏觀視角來解釋人類發(fā)展的歷史,帶我們參觀人類發(fā)展對(duì)整個(gè)地球生態(tài)和自身的影響,相比于歷史教科書將人類的發(fā)展歸于生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點(diǎn),作者更看重虛構(gòu)的`故事對(duì)人類發(fā)展的影響,多了一些人文的情懷。讀完本書,也跟著作者思考,我們現(xiàn)在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎?

      從物質(zhì)層面上講,我覺得我們是比他們幸福,雖然有些人說如何渴望回歸自然的生活,但真的讓你生活在野生的叢林中,我想沒有幾個(gè)人會(huì)愿意,在原始叢林中待幾天估計(jì)就待不下去了;貧w自然到野外去旅游,更多的是現(xiàn)代人對(duì)城市生活的小小不滿,偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了,對(duì)自然的向往也只能是我們心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。關(guān)于人類為什么要發(fā)展,發(fā)現(xiàn)的目的是什么,可以從人類的發(fā)展過程找到答案。智人發(fā)展了,所以智人存活了下來,那些落后的人種,最后都滅絕了,發(fā)展是為了生存,雖然人類已經(jīng)稱霸了地球,但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知,我們所能做的就是拼命發(fā)展,以至于在將來某一天,我們遇見了宇宙中其他智慧生物不會(huì)向毛利人遇見現(xiàn)代人類一樣。

      浩瀚星空,雖然我們只是滄海一粟,但我們的征途是星辰和大海!

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感12

      春節(jié)假期讀完這本書,看到作者最后提到人類有了神的能力,卻不負(fù)責(zé)任,甚至不知道自己要什么,確實(shí)是莫大的危險(xiǎn),有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序,高老師序?qū)懙姆浅:,基本上寫出了我讀這本書的感受。

      說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書,能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑,應(yīng)該說,這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景,看問題角度,表述人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的'深度實(shí)在讓人佩服,特別關(guān)于資本主義教條,寫的真是精彩,很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì),資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí),雖然按照作者提及的,沒有太大的生物學(xué)差異,但是,人和人的差距咋那么大呢!

      電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目,大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難,還是順從自己的內(nèi)心比較容易,就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái),好運(yùn)啥的,說白了就是期待不勞而獲,都是順從自己內(nèi)心的人,到一起就會(huì)有沖突,所以才需要規(guī)則。

      基因技術(shù)是神一樣的技術(shù),外化的人工智能也可能制造一個(gè)神,這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn),但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快?雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮(shí)在是幸運(yùn)!起碼社會(huì)種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗,也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。

      繼續(xù)努力,也好好享受生活吧!

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感13

      這是一本讓人拍案叫絕的奇書,每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩,思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來向八方四面而去,每一處都能引起我對(duì)生命對(duì)社會(huì)對(duì)人與自然的思考,看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體,從我媽,我姥姥,我姥姥的`媽,我姥姥的媽的媽,從我爸,我爺爺,我爺爺?shù)陌,我爺爺(shù)陌值陌郑@個(gè)延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點(diǎn)的差錯(cuò)我便不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上,媽的,太神奇,太幸運(yùn)了!我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內(nèi)存在著,她和他生活在什么樣的環(huán)境中,每天除了吃喝拉撒睡還會(huì)干什么,會(huì)不會(huì)像我一樣思考一下人生,會(huì)不會(huì)想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個(gè)傻缺,如果想到會(huì)不會(huì)還有動(dòng)力繼續(xù)延續(xù)下去,也會(huì)不會(huì)像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無法延續(xù)、對(duì)不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒,我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì)動(dòng)搖[捂臉]

      看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開始種植作物的原始采集者,不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃,過著自由自在的生活。

      作者還給我揭開了非洲奴隸之謎,惡之源頭是人類的七情六欲,如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞,現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人,而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感14

      尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢的看法。不論我們來自哪里,信仰如何,錢永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任,而這個(gè)信任,書中所說,不同于宗教的“源于本心”,而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。

      另外關(guān)于錢,其實(shí)書中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺得對(duì)我很有啟發(fā),F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度,只覺得那時(shí)的人沒有倫理道德可言,無知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒有被消除,而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán),而窮人不可以,就如以前白人孩子能夠去上學(xué),而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的.學(xué)校一樣。

      而更重要的是,很多富和窮的差距,其實(shí)是從出生下來的那一刻起就被定義的了。也就是說,我們從生下來的那一刻起就和別人有了差距,這和我們所鄙視的被廢除掉的歧視有什么差異?

      但總有值得開心的地方:只有窮與富的差異,是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變,但有沒有錢,是所有人能力范圍之內(nèi)的,不過需要的努力程度不一樣罷了。

      這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的,但非常重要的改變。

    《人類簡(jiǎn)史》讀后感15

      讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺。這本書從天地萬物開始說起,一本看似是講歷史的書中,卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。

      不由和中國(guó)傳統(tǒng)的'道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道:“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物,和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已,無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想,那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別,那人和人之間能有什么不同呢?大抵不過是一種心態(tài)罷了。

      從佛家的觀點(diǎn)來說,“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上,不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理,很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人,也更能看清這個(gè)世界。

      最近有幸參加了某券商研究所首席的講座,她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光,你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到,原來人類在這個(gè)世界上這么的渺小,反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力,每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己,帶著一顆海闊天空的心來看這個(gè)世界,一定會(huì)開闊很多。

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