桃花源記讀后感
更新時間:2023-10-25 08:00:25 讀后感 我要投稿
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桃花源記讀后感常用4篇
當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編幫大家整理的桃花源記讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
桃花源記讀后感1
懷著小小的激動心情,我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源,深深的吸引了我。
有時候我也不時的在幻想,要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下,那該是多么美好啊?墒悄蔷褪莾H僅只是幻想,當(dāng)我緩過神來,就會有一種道不明的失落感,人類的破壞,人類的不和諧,造成現(xiàn)實社會已經(jīng)冷冰冰的了。在那個黑暗,腐敗的社會中,‘桃花源’的確是人們向往的地方,沒有壓迫,沒有剝削。‘忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛’,仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿,順著小溪走,一個神秘的地方出現(xiàn)了,桃花盛開,到處生機勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵,擠滿了整個枝丫,羞羞答答地互相簇擁著,它們像一群頑童,爭先恐后地讓人們來觀賞自己的.艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來,一叢叢,一簇簇,又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰,打了個哈欠,探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣,換上了既輕便又鮮艷的春裝;小鳥們從家里飛了出來,唱著動聽的歌。
跟著陶淵明的蹤跡,我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。‘土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞’,好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊,肥沃的土地上種滿了莊稼,年輕的小伙子下田耕種,不畏炎熱,都在努力的為自己的生活播種著!犹焐徣~無窮碧,映日荷花別樣紅!四强蓯鄣奶一,還有一群群小動物,小魚和小蝦嬉戲著,來來回回,都好像在尋找自己的好朋友,有時候還朝著我們眨眨眼。啊,桃花源里的池塘真綠,仿佛是一塊無瑕的翡翠,漣漣秋水,給人幾絲涼意;瞧!
‘黃發(fā)垂髫,怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。‘設(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人,老百姓們熱情招待他,熱熱鬧鬧,并沒有覺得他是個外人,會給人們帶來傷害,他們那么淳樸,善良,可是這個武陵人卻不記恩德,恩將仇報,妄想打擾他們的安寧生活,以為可以得到一大筆財富。他們自私自利,見利忘義,只活在錢財之中。我們用心想想,在現(xiàn)實社會中,這種人有嗎?多嗎?確實,多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人,社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們,都能為他人著想,為他人考慮,不要只想著自己,那么‘桃花源’將不再是夢想,而是現(xiàn)實。
想到這里美好的感覺戛然而止,黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空,籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去,作為現(xiàn)實社會中的一份子,我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護家園的責(zé)任,創(chuàng)建一個和諧美好的社會,只有歡笑,沒有壓迫,沒有家破人亡,每家每戶都是如此的幸福,把那些邪惡,骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生,要好好學(xué)習(xí),長大后為自己的祖國貢獻一份力量。
桃花源記讀后感2
文字優(yōu)美,故事動人,一篇桃花源記,大千世界有了詩情畫意,蕓蕓眾生有了陶醉向往。
巍巍權(quán)勢終將被歷史淹沒,赫赫財富終將被時間流逝,煌煌功名終將被世人淡忘,浩浩學(xué)識終將被光陰塵封。
征戰(zhàn)殺伐、皇圖霸業(yè)何如黃發(fā)垂髫、怡然自樂的人生愜意,五步一樓、十步一閣何如阡陌交通、雞犬相聞的世界美好,廊腰縵回、矗不知乎幾千萬落何如屋舍儼然、良田美池桑竹之屬隨意,能言善辯、才智超群何如便要還家、設(shè)酒殺雞真誠?
夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,世界原本如此美麗,人類何須再有建設(shè)創(chuàng)造?
余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,民風(fēng)已經(jīng)如此淳樸善良,人類何須再傳春秋大義?
桃花美景,人生何求?淳樸善良,戰(zhàn)亂何來?
四代昏聵,三國殺伐,兩晉混亂,一代英明,怎如生活在桃花源神仙般的人生?
求索終極人生,尋覓世外桃源。
道家說,小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
儒家說,“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
陶淵明說,結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
有美麗的桃花相陪,有淳樸的善良相伴,有酒喝,有肉吃,幸福的人生已經(jīng)完美,生命的價值已經(jīng)沒有缺憾,一切的努力和追求都將失去意義和價值,一切奮斗和執(zhí)著都將破壞美麗和幸福。
美麗和幸福是一件輕松和簡單的事情,丑惡和痛苦是一件沉重和復(fù)雜的事情,而我們總是把美麗和幸福的人生努力奮斗成丑惡和痛苦的生活。
放下紅塵歸隱田園,叩問心靈探索真諦,人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已。人生不能失卻真善美,生命不需要追求假惡丑。
一千六百年后,重讀桃花源記,依舊有世界上最美麗的桃花,最淳樸的'善良,有世界上最真誠的向往,最明達的智慧,有世界上最完美的人生,最幸福的生活。
前無古人后無來者的桃花源記,凈化了人類的心靈,升華了人類的生命,重新定義了價值,再度規(guī)劃了人生,為世界帶來了春天,為人類帶來了智慧。
一篇桃花源記改變了追求,改變了人生,改變了世界,改變了民族。從此,天空有了彩虹,沙漠有了綠洲,世界變得美麗,人生變得幸福。
桃花源記讀后感3
理想化的情境很美好,如陶淵明的《桃花源記》,但是在當(dāng)時有幾個人能像陶淵明一樣呢?又有幾個人有他那樣的境界呢?所以,在那個黑暗的社會我們忽略了除他以外的所有人只記住了陶淵明,美其名曰他超凡脫俗。
現(xiàn)實往往很殘酷,如《桃花源中》的那些人,他們也只是逃避現(xiàn)實,而并沒有找到合適的方法來解決所遇到的問題,逃避現(xiàn)實誰都可以做到,但是很多時候社會并不允許。
就像現(xiàn)實中的我們,所遇到的學(xué)生比杰哥文中的學(xué)生還低幾個檔次,初三了,竟然還有除了自己名字其他字都不會寫的(和只記住陶淵明對比[呲牙])。義務(wù)教育的車輪把這些都滾到了我們農(nóng)村初中,我們別無選擇。
雖說我的課堂我做主可以,但是“外界”的壓力如牛毛一般壓著,想只帶著學(xué)生讀書慢慢的讀書,不用做那些個專為考試而設(shè)置的題目,可是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不允許,家長不允許,就連學(xué)生自己都不允許。學(xué)生明明知道自己不喜歡上課,不喜歡寫作業(yè),但是他們喜歡分數(shù),尤其喜歡高分數(shù)!
再者,如我一般的年輕的“老教師”16年來一直被浸泡在這樣的環(huán)境中,周圍沒有人認可你,鼓勵你,甚至還有意想不到的被打壓和被嫉妒。真的都快把自己練成神了,但畢竟是“凡人”,控制不住自己不去想不去做,但憑借著自己的能力卻又沒有能改變一丁點。對于負責(zé)任的人來說,或許最好的辦法就是逃離,可是放眼望去,哪怕是單憑幻想,環(huán)境都一樣,往哪里去呢?
或許我這樣的想法過于消極,太過悲觀?涩F(xiàn)實就擺在那里,不動,甚至還越演越烈。
昨天晚上看到以前文章說,為什么我們現(xiàn)在教不好學(xué)生,因為我們改變的'速度愛學(xué)生差太多了,深以為然。
思想指引著行動。我們的思想還沒得到根本上的改變,可是學(xué)生的思想早已變得甩我們好幾條街了。如此劇烈的矛盾我們確實是無能為力了。
最重要的是,杰哥只是上了一節(jié)課,我們是天天都如此。不是有句話說“習(xí)慣成自然了”嗎?更多時候不是我們放棄,而是學(xué)生自己,學(xué)生家長早已放棄了。部分家長(學(xué)生)的指導(dǎo)思想是在學(xué)校呆著安全,不會出事,三年過后等長大點就可以打工或者做其他事了,真的是思想決定行動。他們沒有哪怕一丁點的目標和動力,這就是現(xiàn)實。這也是生活。
我們每天都是如此。難道我們也要像梭羅一樣跑道瓦爾登湖旁邊去?或者如陶淵明一樣寫出哥《桃花源記》,然后自己去開墾“荒地”?再或者如李白一樣豪放的吼幾句?
我覺得我們更像是杜甫,眼睛看到的都是現(xiàn)實,但是我們沒有杜甫的胸襟,更沒有杜甫的家庭背景。我們需要茍且的活著,僅此而已。
理想很美好,可現(xiàn)實太殘酷。
桃花源記讀后感4
文章的作者陶淵明,關(guān)于他,應(yīng)當(dāng)說是歷史上的一個名人,不僅因為他為我們留下了美麗的詩文,最重要的是他的品行,“五柳先生”“不為五斗米折腰”“安貧樂道”這已成為歷代知識分子心中的高風(fēng)亮節(jié)。其實作為陶淵明來講,何嘗不想“兼濟天下”,只是因為晉朝時的黑暗,司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸,一再地鎮(zhèn)壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官為民的這段時間,為我們留下了許許多多的`流傳至今的詩歌,散文,這些已經(jīng)成為我們文學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。
一個是不為世人所知的“桃花源”,另一個則是不為桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態(tài)度,只是如一幅白描的畫卷,展示給讀者,孰優(yōu)孰劣,全在讀文章的人。盡管如此,我們還是有跡可尋。
由于“武陵打魚人”的進入,使得桃花源里的人知道了外面的世界,那麼,他們是羨慕那還是想往,其中有一句話可以表明他們的態(tài)度:“此中人語云:不足與外人道也”由此可見,他們并不想讓外面的人知道他們,實際上就是表明:他們并不愿意走出去。由此,作者的立場顯現(xiàn)了出來。
“比較”或許是人們普遍的心態(tài),正是從有了這篇文章開始,不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比,結(jié)果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者,認為陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產(chǎn)主義”相差無幾,只是“物質(zhì)”貧乏了一些。由此,我們可以得出結(jié)論,作者描寫桃花源的本意,實際上是對自己生活在其中的現(xiàn)實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中,也可以得出“漢朝”盡管創(chuàng)立了一個強大的封建社會,但是有多少無辜的百姓死于戰(zhàn)亂中,多少英雄豪杰死于“鳥盡弓藏,兔死狗烹”的規(guī)則里;魏晉更是充滿了權(quán)利的爭奪,以至于“鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。”與其生活在一個這樣的亂世,真不如終老在桃花源里。
常見有的朋友,將“不知有漢,無論魏晉”提將出來,做一比喻,來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來,這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章,并不是諷刺“桃花源里的人是井底之蛙”恰恰相反,它告訴人們,漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”里實在是一種遺憾啊。
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