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    讀《論語(yǔ)》有感

    更新時(shí)間:2023-10-28 11:13:54 讀后感 我要投稿

    讀《論語(yǔ)》有感14篇[精選]

      當(dāng)品味完一本著作后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家收集的讀《論語(yǔ)》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    讀《論語(yǔ)》有感14篇[精選]

      讀《論語(yǔ)》有感 篇1

      半部《論語(yǔ)》治天下。

      《論語(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重,其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此,《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?梢哉f(shuō),大凡是中國(guó)人沒有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛,真是仁者見仁,智者見智。

      我讀了《論語(yǔ)》,一直都沒有完整過(guò),其中讀過(guò)的一些語(yǔ)句,也只是一知半解,沒下多少功夫。直到我來(lái)北關(guān)小學(xué)后,才得以靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地讀了一回。說(shuō)到這兒,還得感謝我們的孫常青校長(zhǎng),他在校園里積極推行書禮文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng),在青年教師中成立了讀書學(xué)習(xí)社,并撥出專門經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)買書籍,我榮幸地成為其中的`一員。孫校長(zhǎng)發(fā)給我們的第一本書就是《論語(yǔ)》。

      時(shí)值寒假,身邊又沒有多少瑣事,正是讀書的好機(jī)會(huì)。真是不讀不知道,讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。

      他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大,就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪,有著燭照千秋的意義。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇2

      孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家,被世人譽(yù)為“圣人”!墩撜Z(yǔ)》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語(yǔ)錄體散文!墩撜Z(yǔ)》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生,人性與文化碰撞出智慧的火花,讓我們理解為人處事的道理。所以,我們可以從中找出不少感同身受的'例子。

      學(xué)思并進(jìn)

      “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

      我們每天都會(huì)學(xué)習(xí),每天也必須要去學(xué)習(xí),那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí),是老師輔助我們學(xué)習(xí),引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè),我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三,認(rèn)真思考。

      假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了:老師拿著資料念給我們聽,我們?cè)跁旧蠈懴聛?lái),下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦,甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說(shuō),學(xué)思并進(jìn)很重要,掌握好方法,我們就能事半功倍。

      樂在其中

      “知之者不如好之者,好之者不如樂之者!

      我們常說(shuō)一句話,“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí),我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次:知、好、樂。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng),在快樂中學(xué)習(xí),以學(xué)習(xí)為快樂。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解,還能讓我們更加靈活 的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。

      善于反省

      “吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

      在漫漫的人生道路上,反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá),讓我們做到樂觀,讓我們擁有豪情。

      倘若我們都不反省,都不會(huì)反省,那么我們的人生會(huì)怎樣?世界會(huì)怎樣?若科學(xué)家們不反省,現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省,那怎會(huì)有我泱泱大國(guó),巍巍華夏?可見,反省多么重要。

      《論語(yǔ)》,它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋,直到今天,它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)!

      讀《論語(yǔ)》有感 篇3

      孔子是古圣先賢,他說(shuō)古之學(xué)為已,今之說(shuō)為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代,幾乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫,華眾取寵而已,有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈,也是自我的一種宣傳。但是,做事,首先應(yīng)是出自自己的良知,自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí),首先是為了自己成長(zhǎng)。

      里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如,君子憂道不憂貧。不義而富且貴,與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示。現(xiàn)今金融市場(chǎng),以及各行各業(yè),盲目追求物質(zhì)利益,坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久,事情敗露之后,有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利,眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財(cái),取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!

      另外,論語(yǔ)六言六蔽,對(duì)自己也有較大震憾作用。如右:子曰:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。六種美德,不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛雖是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,會(huì)變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明,但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng),其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí),其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的`情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí),其弊就是說(shuō)話尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛學(xué)習(xí),其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已。!

      論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書,是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友,不妨好好讀讀。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇4

      從我們咿呀學(xué)語(yǔ)開始,論語(yǔ)就出現(xiàn)在了我們的身邊,從小學(xué)開始朦朦朧朧地誦讀,到初中的耳熟能詳,到高中的一知半解,論語(yǔ)可以說(shuō)是我們的老朋友了,但我們卻從來(lái)沒能真正了解它的意義,就像每天見面時(shí)都打招呼的朋友,但也僅僅是打了招呼,只是眼熟罷了。而在機(jī)緣巧合之下,我選修了張老師的《論語(yǔ)》和孫老師的《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》,這兩門課促使我重新拿起論語(yǔ),讓我重新認(rèn)識(shí)了這位老朋友,重新認(rèn)識(shí)了皮囊之下的有趣靈魂。

      在老師的幫助下,我對(duì)論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘,從簡(jiǎn)單的倫理道德規(guī)范深

      入到了人心和人性的本質(zhì),在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新,恍然大悟。人心由本性心和世俗心構(gòu)成。本性心是指孝悌之心、誠(chéng)心、反省之心,它重在

      “窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,是人之初性本善的體現(xiàn);而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的并存。這點(diǎn)醒了我,在深入理解《論語(yǔ)之前》,我從未想要認(rèn)真考慮人的本心是怎么一回事,我甚至一度懷疑人性本惡,而老師們的講解點(diǎn)醒了我,讓我明白了我看待問(wèn)題的局限性,我只是看到了人的世俗心,而沒有看到人的本性心,我只看到了人性后天之惡,卻沒有看到人性先天之善,感謝老師糾正了我狹隘的觀點(diǎn)。

      《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證,“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”等是在勸說(shuō)人們保持本性,去追逐更高等級(jí)的美德;《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于世俗心的論述,“巧言令色,鮮矣仁”,“君子周而不比,小人比而不周”,世俗心的美丑善惡便體現(xiàn)出來(lái),有人從世俗之惡,巧言令色,甘為小人,有人從世俗之善,孝順善學(xué),志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人,不是什么超脫世外的'神仙圣人,人的世俗心和本性心是一體的,我們?cè)诳创藭r(shí)不能將這兩心割離開,不能過(guò)分的只強(qiáng)調(diào)本性心

      或者世俗心,否則我們看到的就不是完整的人。

      李翱的《復(fù)性書》中講道:“人之所以為圣人之,性也;人之所以惑其性者,墮也。”其中“性”就是指人之本性心,“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心,我總是悲觀地以世俗心來(lái)揣測(cè)他人,我認(rèn)為人們幫助他人、投身于公益,都是有利可圖的,不是為了自身的利益,誰(shuí)愿意花多余的精

      力和金錢去做那些對(duì)自己沒有利益的事情呢?而在深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)后,我明白了人之初,性本善,真的有人愿意犧牲自己去幫助他人,尤其是這次疫情,有很多人愿意伸出援手,真的有人愿意舍己為人。

      重讀《論語(yǔ)》使我受益頗深,它讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子,也讓我重新認(rèn)識(shí)了自己。在這里我想向大家推薦周潤(rùn)發(fā)主演的《孔子》,真是合適的演員出演了合適的角色,周潤(rùn)發(fā)主演的孔子使孔子這個(gè)圣人形象多了一絲人間氣息,也一改古文中嚴(yán)肅、為天下奔波的士大夫形象,增添了一份溫柔和藹,多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》課上,老師也曾放映過(guò),但由于時(shí)間問(wèn)題并未完完整放映,想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀看一下這部電影。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇5

      許多人都站下來(lái)靜靜地凝望?近年來(lái)我們的書刊市場(chǎng)上出了許多好書,但也出了不少壞書。因?yàn)檫@些人,我們的祖國(guó)才變得更強(qiáng),更好。哪一組勝出,就可以拿出自己的一些分?jǐn)?shù)加給低的一組,在接下來(lái)的游戲中幫助他們,讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現(xiàn)在,這件事仍然留在我的記憶深處。

      閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。

      禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

      周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的.權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

      為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也!

      周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

      周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

      周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女!坝讖母感,嫁而隨夫,夫死隨子!

      看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能!,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

      撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。

      從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

      周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周!

      當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源?傊,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇6

      古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。

      假期里,媽媽買來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)。

      《論語(yǔ)》這本書是孔子的徒弟寫的,寫的是孔子和他弟子的故事。

      書中主要寫了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。

      我還記得孔子有一句話‘知之為知之,不知為不知是知也’這句話還有一個(gè)故事呢。

      孔子周游列國(guó),到處講學(xué),一天看到兩個(gè)小朋友在爭(zhēng)吵。

      太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近,爭(zhēng)吵不休。

      他們看見了孔子,就讓孔子評(píng)理。

      著個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。

      就向兩個(gè)小孩承認(rèn)自己不會(huì)這個(gè)問(wèn)題。

      兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。

      孔子是著名的大教育家,他遇到不會(huì)的問(wèn)題也實(shí)事求是的.承認(rèn)自己不會(huì),也不怕別人嘲笑。

      我們也要向孔子學(xué)習(xí),實(shí)事求是的對(duì)待自己不會(huì)的問(wèn)題,不會(huì)就問(wèn)。

      《論語(yǔ)》這本書讓我們懂得了很多道理。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇7

      不知從什么時(shí)候開始,我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候,當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

      而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),還在為類似“挾泰山以超北!钡膲(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,從來(lái)沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想,準(zhǔn)確地說(shuō),是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。

      曾幾何時(shí),我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會(huì)裝睡覺,看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō):“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,對(duì)著不公平的事我能忍。

      當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的.時(shí)候,我以為我不會(huì)再受傷了。可是,我錯(cuò)了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說(shuō)出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

      孔子曰:“仁”即“愛人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著:“不義而富且貴,于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說(shuō)“鳥獸不與同群”時(shí),誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?

      我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境。

      孔先生教會(huì)我的,讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!毕壬,我會(huì)努力做到的,因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇8

      《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

      由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺?鬃討(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀!墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。

      從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的'人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里不積小流,無(wú)以成江海!敝v的是積累的重要性。

      只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。

      在我看來(lái),《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華?鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育,子曰:“天何言哉四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇9

      古人云:半部《論語(yǔ)》治天下?赡挠冒氩俊墩撜Z(yǔ)》,幾則《論語(yǔ)》就足以讓我領(lǐng)悟了做人的道理。就如這句——————字曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的意思是言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識(shí),要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,這才是真正有內(nèi)在的智慧!

      孔子還說(shuō)過(guò):“其恕乎!己所不欲,勿施于人!薄八 边@個(gè)字,可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事,也不要強(qiáng)迫別人做這件事。

      在生活中,我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過(guò)來(lái)是不可取的。就像蛇咬了你,你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說(shuō):“己所不欲,勿施于人!

      我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽,《論語(yǔ)》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開始了,隨著誦讀的深入,《論語(yǔ)》總是讓我有常讀常新的感覺!墩撜Z(yǔ)》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎,要學(xué)會(huì)換位思考的道理,同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。

      讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長(zhǎng)兄。不應(yīng)該與兄長(zhǎng)姐姐斗嘴,更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母,順從長(zhǎng)兄,這是一個(gè)人做人的本分,這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分,那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的新聞,也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相,更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的'發(fā)生!因此,讓我們將孝悌銘記于心,家和萬(wàn)事興!

      家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖,也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”,我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮,就是禮讓別人,大家互相謙讓,互相幫助,沒有壞心眼,世界不就變得很美好的嗎?而禮的另一個(gè)層面是“誠(chéng)信”,這也是做人的根本?鬃右舱f(shuō)過(guò)“人而無(wú)信,不知其可也!弊鋈、做事要誠(chéng)信,做生意也要誠(chéng)信。

      《論語(yǔ)》是儒家著作之一,這些語(yǔ)言閃耀著非同一般的光芒,使我參悟了其中讀書與做人的重要性,以后我們依然會(huì)繼續(xù)誦讀,也相信會(huì)有更多的收獲!

      讀《論語(yǔ)》有感 篇10

      孔子,我們中國(guó)著名的文學(xué)家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,同時(shí)也是我最佩服的文學(xué)家,他的智力過(guò)人,《論語(yǔ)》,便是一個(gè)很好的例子。

      《論語(yǔ)》是孔子死后由他的弟子們寫的,里面記錄著孔子平時(shí)教育弟子們時(shí)的言行,可以教你怎樣為人處事,怎樣做人。

      子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"這段話說(shuō)的是:子貢問(wèn)孔子有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢,孔子說(shuō):"大概是恕吧。自己不想要的.,不要施加于他人。"

      還有一次,子曰:"過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。"孔子說(shuō):"有過(guò)錯(cuò),而不改,這才真叫過(guò)錯(cuò)。

      其中,有一個(gè)地方最讓我印象深刻,那就是當(dāng)仁不讓。子曰:"當(dāng)仁,不讓于師。"意思是孔子說(shuō):"遇到合于仁德的事。就是對(duì)老師也不必謙讓。"如果這種事真的出現(xiàn)了,孔子連老師也不謙讓,而我,卻不一定,唉!

      這本書很適合我們中小學(xué)生看,能教會(huì)我們?cè)趺礊槿颂幨,快去看看吧?/p>

      讀《論語(yǔ)》有感 篇11

      這個(gè)寒假,我讀了一本讓中國(guó)古代的讀書人都將此書奉為經(jīng)典的書,《論語(yǔ)》。

      《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,它記載了孔子和他的弟子言行的語(yǔ)錄,其中的許多話也成為格言流傳于世!墩撜Z(yǔ)》有《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇,只里面有許多膾炙人口的.名句,以及與我們切身相關(guān)的道理。

      在這20篇中,我最喜歡《八佾第三》一篇!鞍速笔侨缃裨诳讖R中拿羽毛,在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞,但孔子不是叫大家跳舞,而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”,“禮”就是孔子一生做學(xué)問(wèn)之所在。

      我最喜歡其中一句“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?’”意思是子游問(wèn)孝道?鬃诱f(shuō):“今天,人們把孝說(shuō)成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母,那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢?”

      這讓我想起了東漢時(shí)期的大孝子黃香,他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席;冬天,有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學(xué)習(xí)。

      知道了孔子告訴我們禮的學(xué)問(wèn)之所在,我會(huì)更愛自己的父母,珍惜自己的父母,明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好,不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時(shí)候父母對(duì)我們的好,我們要記得,長(zhǎng)大之后,我們也要好好的回報(bào)父母。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇12

      于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

      《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

      于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那樣的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那樣的人。

      孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。

      聽了于丹老師的講座,我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí),無(wú)言也是一種教育。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,萬(wàn)物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》)這則語(yǔ)錄意思是:孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而四季輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎?”

      是啊,《論語(yǔ)》是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的.弟子。

      《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。

      我們今天也會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。

      聽了于丹老師的講座,我于《論語(yǔ)》的博大精深,終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生,我愛上了《論語(yǔ)》。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇13

      孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我非常敬佩他,是因?yàn)樗暼巳缂,要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者,愛護(hù)百姓,他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想,四處游覽、講學(xué)!叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn),除此之外,孔子還主張以德教化人們,以禮治理國(guó)家,他有一部著作,名為《論語(yǔ)》。

      《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華之所在,我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的`過(guò)程中,學(xué)到了許多的知識(shí),在《論語(yǔ)》集里,有許多句子是可以做為我的座右銘的,也有許多句子是終身受用的,如:己所不欲,勿施于人,這句話的意思是這樣的,學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí),先想想自己是否愿意承受這樣的事,如果自己不愿意承受的,就不要強(qiáng)加給別人。

      我覺得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方,《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng),我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的,所以這種學(xué)習(xí)道德,能“茍日新、日日新”,我還是進(jìn)步的,隨時(shí)有新的境界。

      讀《論語(yǔ)》有感 篇14

      俗話說(shuō):“讀一本書,會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng),更加聰明,更加坦然。”我這一周讀了一本書叫《論語(yǔ)》。我讀著這本書我仿佛在和高尚的人交流,我體會(huì)到:讀一本好書,就是和高尚的人談話。

      我讀著《論語(yǔ)》這本書我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫得:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力,我與朋友交往有沒有撒謊不誠(chéng)實(shí),我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深,我知道了自我反省是一種好習(xí)慣,這樣就可以知錯(cuò)就改,讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的.原文是這樣寫的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思就是說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到這兒,不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他,這樣才是君子的作風(fēng)、是。〔粩鄿亓(xí)是一種好習(xí)慣?梢约訌(qiáng)知識(shí)的印象,牢記這個(gè)知識(shí),從而是你進(jìn)步。

      才剛剛品讀了幾天論語(yǔ),我就受益匪淺,好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書。

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