《沉默的大多數(shù)》讀后感
更新時(shí)間：2022-08-18 16:34:59 讀后感 我要投稿
- 《沉默的大多數(shù)》讀后感 推薦度：
- 沉默的大多數(shù)讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《沉默的大多數(shù)》讀后感（通用24篇）
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《沉默的大多數(shù)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇1
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的.母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇2
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！� 小波先生便是這單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒牵蚁嘈乓彩俏乙詾樾〔ㄏ壬嘈诺腵是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無(wú)上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇3
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書(shū)中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì)道德倫理，乃至對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨(dú)到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過(guò)半程，就與作者的'觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書(shū)中評(píng)張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí)，有的只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書(shū)，強(qiáng)力推薦。
閱讀此書(shū)過(guò)程中，再次被作者寫(xiě)作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語(yǔ)吸引了。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇4
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的.歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話--在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇5
這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書(shū)或電影的評(píng)論等。
“我們可以在沉默和話語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對(duì)事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話語(yǔ)對(duì)立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數(shù)是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有人有些隱情不便說(shuō)話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)。
正如作者王小波所說(shuō)：“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的.一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn)�，往往�?huì)使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重，也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇6
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的.確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇7
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠�！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。
�？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的`一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇8
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇牵珱_動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說(shuō)法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過(guò)一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的.新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語(yǔ)權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇9
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。
其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的.作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇10
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再?gòu)募w層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的'文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇11
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去�？墒撬臅�(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么。可以說(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生�！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫(huà)面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫�沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助�！瘯�(huì)不會(huì)是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的.事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇12
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的'隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇13
“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
這本書(shū)的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書(shū)讀起來(lái)很舒服，沒(méi)有晦澀難懂的語(yǔ)言和長(zhǎng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來(lái)了。這種方法不會(huì)讓人感覺(jué)壓迫與強(qiáng)勢(shì)，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說(shuō)到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見(jiàn)，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說(shuō)一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。
雖然這書(shū)的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂(lè)趣、中國(guó)知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國(guó)學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見(jiàn)解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國(guó)人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展�，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽(tīng)話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全，只覺(jué)父輩的話語(yǔ)便是真知;青少年時(shí)，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的'判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開(kāi)始寫(xiě)作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說(shuō)“我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭�！边@句話讀來(lái)，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)你一直說(shuō)個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說(shuō)出來(lái)，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無(wú)阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見(jiàn)的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。
這本書(shū)我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià)，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇14
�？葡壬f(shuō)：“話語(yǔ)即權(quán)力”。他認(rèn)為，不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看做不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。殊不知，沉默其實(shí)是件好事。因?yàn)闆](méi)有沉默，就不會(huì)有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個(gè)優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時(shí)光。
中國(guó)人一直都有一種通病——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾對(duì)這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國(guó)人為什么不說(shuō)話？或許是因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)女士在國(guó)外住了很多年以后幾乎變成了一個(gè)心直口快的外國(guó)人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認(rèn)為這是不對(duì)的。
。在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。其實(shí)，文化也好，生活方式也罷，無(wú)可否認(rèn)的是，沉默確實(shí)也是件好事。
適當(dāng)?shù)某聊�，能為我們省略麻�?/strong>
在電視劇《唐明皇》上映不久以后，有一部分觀眾反應(yīng)說(shuō)不好看。于是，劇組的成員和一部分記者就開(kāi)了個(gè)研討會(huì)，并在會(huì)議上探討了反對(duì)《唐明皇》劇者的民族精神、國(guó)學(xué)修為、道德水準(zhǔn)諸方面的問(wèn)題，更有甚者認(rèn)為那些朋友的智商不高，而這次會(huì)議紀(jì)要也被登在了《中國(guó)電視報(bào)》上。王小波說(shuō)：“從此之后，我再不敢去看任何一部國(guó)產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個(gè)傻兒子而傷心。去看電影，尤其是國(guó)產(chǎn)電影，也有類似的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：看了好電影不覺(jué)得好，你就不夠好；看了壞電影不覺(jué)得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國(guó)際上得了獎(jiǎng)，我看了以后也覺(jué)得不壞，但有些評(píng)論者說(shuō)，這些電影簡(jiǎn)直是在賣國(guó)，如此說(shuō)來(lái)，我也有背叛祖國(guó)的情緒了——誰(shuí)敢拿自己的人品去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)？
在這種時(shí)候，沉默就彰顯出它的好處了。不管是國(guó)產(chǎn)劇還是國(guó)產(chǎn)電影，不管它們拍的俗不可耐還是在國(guó)際上聲名鵲起，不管你自己私心里喜歡還是不屑它們，你只管嘴巴沉默就好了，至于在心里，你作些再不合這些“哲人王”口味的'評(píng)價(jià)，又有何不可呢？
沉默，是因?yàn)槲覀冊(cè)跐u漸成熟
孩童時(shí)期，我們總是天真可愛(ài)：不明白的問(wèn)題，勢(shì)要“打破砂鍋問(wèn)到底”；有話要說(shuō)時(shí)，不一次說(shuō)盡心中想說(shuō)的話絕不罷休。因?yàn)榇蠹疫�將我們視做孩子，所以年少時(shí)的口無(wú)遮攔總能被輕易原諒。然而，當(dāng)我們作為成年個(gè)體真正地走進(jìn)社會(huì)時(shí)，這種特權(quán)就會(huì)被自動(dòng)剝奪。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開(kāi)始變得小心翼翼，開(kāi)始學(xué)著審時(shí)度勢(shì)，也開(kāi)始收起年少時(shí)的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開(kāi)始慢慢學(xué)會(huì)適時(shí)沉默了。
沉默，是為了蛻變而蓄積力量
在《尼克·胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當(dāng)日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。其實(shí)，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時(shí)，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門(mén)，通向現(xiàn)世沒(méi)有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方�？傊�，沉默不是孤獨(dú)，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒(méi)有浮華，沒(méi)有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來(lái)是件好事。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇15
之前在別的地方陸陸續(xù)續(xù)看過(guò)一些王小波的文章，頗有觸動(dòng)，但并沒(méi)有買來(lái)一本他的書(shū)細(xì)讀。最近逛了家書(shū)店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁(yè)，覺(jué)得是本好書(shū)，就毫不猶豫買了回來(lái)。
目前這本書(shū)看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫(xiě)了這篇感后感。在書(shū)中不難發(fā)現(xiàn)，王小波是個(gè)崇尚理性的人，他的雜文基調(diào)便在于此。他認(rèn)為人世間最大的快樂(lè)是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來(lái)的大智者，如牛頓，愛(ài)因斯坦等。讀他們的著作對(duì)他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章里都不余遺力的對(duì)他稱贊。大概是因?yàn)橥跣〔ㄎ睦斫杂猩娅C，而羅素也是在數(shù)學(xué)和倫理學(xué)上這文理兩大領(lǐng)域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。
因?yàn)槌缟欣硇�，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，后一類人歪曲邏輯。可惜世間總會(huì)有一小撮聰明人別有用意的說(shuō)些蠢話，而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來(lái)。王小波看了氣不過(guò)，就忍不住寫(xiě)些文章來(lái)罵，寫(xiě)的文章多了，就整理成了此本雜文集。
王小波讀碩士期間導(dǎo)師批評(píng)他國(guó)學(xué)功底太爛，所以他發(fā)了憤，從四書(shū)五經(jīng)到程朱理學(xué)全都讀了個(gè)遍。但讀完細(xì)細(xì)一品，他覺(jué)得這些國(guó)學(xué)經(jīng)典精華太少，基本上全是糟粕。孔子的《論語(yǔ)》尚可一看，但基本上全是沒(méi)有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但里面的邏輯屬實(shí)差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來(lái)那么多聰明的中國(guó)人全都在鉆研這些糟粕。有了國(guó)學(xué)功底，國(guó)學(xué)里的蠢話又太多，所以王小波寫(xiě)文章時(shí)國(guó)學(xué)的反例也就用的得心應(yīng)手。
既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過(guò)一個(gè)明顯的例子來(lái)證明孰對(duì)孰錯(cuò)。然后再把從例子中得出的道理應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)，是非對(duì)錯(cuò)便一目了然了。例如，有一篇雜文就在開(kāi)頭就講了這么一個(gè)故事：一個(gè)國(guó)家前方有戰(zhàn)事，而國(guó)王又喜歡聽(tīng)好消息。于是，當(dāng)信使帶來(lái)的是勝利的消息，他就會(huì)嘉獎(jiǎng)該信使。當(dāng)信使帶來(lái)的是戰(zhàn)敗的消息，他就會(huì)大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來(lái)的都是好消息，但前方戰(zhàn)事到底如何，誰(shuí)也不知。王小波講完這個(gè)故事后順勢(shì)得到了一個(gè)道理：國(guó)王不可能通過(guò)斬掉帶來(lái)壞消息的.信使就能使得前方的戰(zhàn)事順利。之后文章開(kāi)始就抨擊王小波所經(jīng)歷過(guò)的一件事：他和妻子所研究得出的中國(guó)同性戀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告在雜志上發(fā)表時(shí)被某一官員叫停，雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對(duì)孰錯(cuò)便比較清楚了：你不可能通過(guò)解決發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人就能把問(wèn)題解決掉的。官員也不可能通過(guò)阻止文章的發(fā)表就使中國(guó)同性戀問(wèn)題不復(fù)存在。這樣做不僅無(wú)益，反而有害——等敵軍已經(jīng)全面包圍了王宮，國(guó)王再反應(yīng)過(guò)來(lái)，就已是回天乏術(shù)了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡(jiǎn)單明了的道理推出一些深刻的結(jié)論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因?yàn)樗睦斫杂袑W(xué)習(xí)過(guò)，所以他的文章里文理之間是沒(méi)有壁壘的。比如，在講東西方快樂(lè)觀區(qū)別的時(shí)候，他從人逐利的本性出發(fā)，得出人對(duì)快樂(lè)的追求是一正反饋系統(tǒng)這一結(jié)論。再?gòu)臒o(wú)線電理論入手，告訴讀者們這一系統(tǒng)極不穩(wěn)定。由此警告大家：我們對(duì)快樂(lè)的追求應(yīng)妥善謹(jǐn)慎，一旦處理不好，這一正反饋系統(tǒng)便會(huì)失控。理科結(jié)論應(yīng)用到了文科命題里，讀起來(lái)很是有趣。
雜文我之前也讀過(guò)魯迅與韓寒的。依我看，從格局上來(lái)看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來(lái)罵人的。魯迅的文章是把中國(guó)人自古以來(lái)民族的劣根性一個(gè)個(gè)單獨(dú)拎出來(lái)罵上一番，罵的氣勢(shì)磅礴，振聾發(fā)聵。而王小波是將自己看到的經(jīng)歷的事，拎出來(lái)捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺(jué)就是誰(shuí)罵我我再罵誰(shuí)�？呆斞傅奈恼�，你覺(jué)得他就在罵你�？赐跣〔ǖ奈恼拢阌X(jué)得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會(huì)覺(jué)得對(duì)罵雙方和自己都沒(méi)有關(guān)系，自己就是來(lái)圖個(gè)熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來(lái)很爽，但他的雜文總是給人不了觸動(dòng)，仿佛甘蔗，嚼兩口就沒(méi)味了。一個(gè)是因?yàn)楦窬中。�有一個(gè)是因?yàn)檫壿嬕膊蝗缙溆喽�。王小波的文筆肯定是很不錯(cuò)的，畢竟科班出身。我讀過(guò)他的小說(shuō)，文字間充斥著各種奇思妙想，張力很強(qiáng)。但他的雜文語(yǔ)句都比較樸實(shí)，沒(méi)有用什么文學(xué)技巧在里面，使得文章讀起來(lái)也就比較的親切。
雖然王小波的一些觀點(diǎn)我可能并不認(rèn)同，但這本書(shū)還是給我?guī)?lái)了很大的收獲：理性思維與質(zhì)疑精神。作為一個(gè)從小被各種理念灌輸?shù)酱蟮娜�，我的是非觀是很不成熟的，對(duì)很多事物都習(xí)以為常。但此書(shū)讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實(shí)并不合理。正如魯迅先生所說(shuō)：自古如此，便是對(duì)的嗎。讀了此書(shū)，我也開(kāi)始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對(duì)錯(cuò)，我覺(jué)得這就是我讀此書(shū)最大的價(jià)值所在。這也正好符合了王小波寫(xiě)這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來(lái)別再跟著瞎起哄了吧。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇16
王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因?yàn)榉N種原因，對(duì)話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語(yǔ)的圈子，甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”，他們就是在“話語(yǔ)即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至以那種話來(lái)思索”的窘迫。
對(duì)作者來(lái)說(shuō)，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門(mén)高亢的話語(yǔ)�！霸捳Z(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著小腳叫了起來(lái)表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。
文章開(kāi)頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦，在我看來(lái)便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。
我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò)，可誰(shuí)都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。
那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹，在冷漠中保持沉默不語(yǔ)，也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。
真正意義上的`“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報(bào)告的一次經(jīng)歷，報(bào)告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來(lái)，這是因?yàn)�，從�?nèi)心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的。”顯然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，用理性來(lái)探尋真諦。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇17
我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。——王小波《沉默的大多數(shù)》
第一次知道王小波是源自于音樂(lè)軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng)：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的，看到這句話的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗(yàn)了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的.人，他機(jī)敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè)�？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法，對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書(shū)的評(píng)價(jià)分為兩極，有人覺(jué)得有趣深刻，也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無(wú)法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。
前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨(dú)立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語(yǔ)言風(fēng)格，和書(shū)中到處的黑色幽默，使得這本書(shū)妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn)，是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)，而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇18
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。
喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。
就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。
分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方，有和無(wú)是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無(wú)變有，把有變無(wú)，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少，多的是以無(wú)來(lái)取代，更奇怪的是，在以有少無(wú)多的情況下，有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應(yīng)存在嗎？
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的.不平等是知識(shí)的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫(huà)作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。
所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇19
曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說(shuō)：平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語(yǔ)虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。
而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(zhǎng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。
說(shuō)沉默者卑微，因?yàn)槟瑹o(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處?kù)乓�，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。
沉默者是堅(jiān)守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長(zhǎng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。
沉默和話語(yǔ)總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的'領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話語(yǔ)即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語(yǔ)”，沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。
但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱號(hào)，只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇20
A說(shuō)了些話，不久反悔了，就和聽(tīng)到這些話的人不了了之了，我覺(jué)得A的做法不對(duì)，要離A遠(yuǎn)點(diǎn)。
B說(shuō)了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話的人解釋我為什么改口，我覺(jué)得B蠻有意思的，不是個(gè)壞人。
C說(shuō)了些話，不久還在說(shuō)這些話，我覺(jué)得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。
D說(shuō)了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說(shuō)話的腔調(diào)了，心里是說(shuō)不出的惆悵。
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái)，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的
但是，我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西，B還像個(gè)人樣，C就是那么讓他去吧。
光是記錄，而不去改變，這樣好么？
雖然大賢羅素說(shuō)過(guò)："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了。恩，說(shuō)到偏見(jiàn)，那可多了去了，ABCDEFG。沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上。
上述的'想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的比方！
意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過(guò)，電影電視看多了，感覺(jué)滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒(méi)有銳氣了。
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字。于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒(méi)必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要！
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國(guó)平"我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來(lái)也要看周的，但賣光了）。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說(shuō)不上來(lái)，只是至少，覺(jué)得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫(xiě)出來(lái)，一吐為快，比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài)，倒也清爽，也更有價(jià)值。
行文至此，來(lái)句口號(hào)：
我接觸ABCD和王小波，是意外；
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇21
王小波的其他書(shū)我不怎么有共鳴，其他人講大道理的書(shū)我也不怎么愛(ài)讀，僅有《沉默的大多數(shù)》，我能讀下去，還能跟著了了。
這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了，孩子在長(zhǎng)大，難免犯些傻。
一
“真正的君子知道，自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右，未必是公平的：所以他覺(jué)得明辨是非是難的`。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英，以為自己的見(jiàn)解一定對(duì)，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì)覺(jué)得明辨是非很容易�！�
這正是我近來(lái)的煩惱，一邊覺(jué)得凡事都應(yīng)該辯證的看待，要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析，不要隨意評(píng)價(jià)別人應(yīng)該如何；一邊又覺(jué)得人應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，生而負(fù)責(zé)，匡扶正氣，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”——了了注
二
“看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì)知道，對(duì)人來(lái)說(shuō)，刀山劍樹(shù)火海油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō)：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活�！�
關(guān)于這點(diǎn)，我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。
我們常常說(shuō)，“真理的進(jìn)一步就是謬論”，啥是真理�。�
你只能看到1，那這個(gè)世界上就只有1嗎？
你生活的環(huán)境里大家都只能看到1，那是你生活的環(huán)境是1，還是這個(gè)世界就是1呢？
同樣，別人說(shuō)世界外除了1還有其他的數(shù)字，就可信嗎？
你生活的環(huán)境里大家都認(rèn)為1是終點(diǎn)，是邊界——所以他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界，過(guò)了這個(gè)邊界統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)了，理論和知識(shí)都無(wú)法解釋這個(gè)邊界以外的東西，如果你出界了，對(duì)不起，由于我們都看不到，所以我們這個(gè)團(tuán)體不奉陪了——這個(gè)理論有什么不對(duì)嗎？
你要探索邊界外的東西，也沒(méi)有什么不對(duì)，只不過(guò)你期望的大家與你同行這件事沒(méi)有發(fā)生。
他們的不提倡只是在提醒你：再走下去，我們就不能同行了。
所以世界上的人，物，界都是以各種看不見(jiàn)的邊界和相似點(diǎn)區(qū)分和維系著。俗語(yǔ)上相似的描述就是“物以類聚，人以群分”
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇22
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話――參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子――在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑�，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福�！保鋵�(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度�！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的`來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果�；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇23
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引，看著很過(guò)癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識(shí)到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。
這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行，看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長(zhǎng)蟲(chóng)·草帽·細(xì)高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說(shuō)了很多中國(guó)人的國(guó)民性，與林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》有異曲同工之處，比如中國(guó)人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因?yàn)樗杏X(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因?yàn)闆](méi)能力或沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)，有些是因?yàn)橛须[情不便說(shuō)，有些是因?yàn)閷?duì)話語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺(tái)上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因?yàn)闆](méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔(dān)憂，又或者與老師對(duì)話讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對(duì)這個(gè)課堂、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會(huì)像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)的人。
讀到《用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類似的話“怎么做對(duì)是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對(duì)杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的`懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠(chéng)如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養(yǎng)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇24
高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。
借來(lái)他厚厚的一本《沉默的`大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。
深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳�？赡苷浅聊颂嗄�，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年�！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。
這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。
至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
【《沉默的大多數(shù)》讀后感】相關(guān)文章：
沉默的大多數(shù)讀后感04-30
《沉默的大多數(shù)》讀后感02-06
沉默的大多數(shù)讀后感11-30
《沉默的大多數(shù)》讀后感 7篇04-13
《沉默的大多數(shù)》讀后感10篇03-20
沉默的大多數(shù)讀后感2篇07-12
沉默的大多數(shù)讀后感（通用7篇）07-06