讀《我們內(nèi)心的沖突》有感
更新時(shí)間:2023-11-09 09:20:28 讀后感 我要投稿
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讀《我們內(nèi)心的沖突》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編收集整理的讀《我們內(nèi)心的沖突》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感1
厭惡自己是一切心理疾病的根源!
不同于弗洛伊德對人心理治療的悲觀態(tài)度,卡倫·霍妮認(rèn)為人完全有改變現(xiàn)狀的能力,并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人,以他人為中心,完全忽視自己的感受,重視愛情與性交的作用,隱藏自己內(nèi)心的敵意與報(bào)復(fù)欲望。因?yàn)殡[藏?cái)骋,又無法真正獲得親密關(guān)系,沖突一直存在。
抗拒他人。以自我為中心,將錯(cuò)的通過外化作用投射給他人。強(qiáng)調(diào)意義與利益,極度追逐權(quán)力,以此獲得安全感。
疏遠(yuǎn)他人。對獲得安全感已經(jīng)絕望,待在自己創(chuàng)造的理想化形象的世界里,不與他人接觸,就不會(huì)破壞人格的一致性。疏遠(yuǎn)自我
生活在社會(huì)中的個(gè)人,為了獲取某些權(quán)力、地位、名望,偽裝為另一種性格并獲得了成功,如此他就會(huì)變得畏懼、討厭他原本的人格,擔(dān)心原人格會(huì)破壞他的`生活。同理,當(dāng)一個(gè)人小時(shí)候生活在一個(gè)只要求你聽話的家庭里,你的自由意志就會(huì)無情的被粉碎。同時(shí),你的安全感來源也變成了由他人給予,變得極度渴望他人的贊賞、喜愛、肯定。
在三種基本沖突中,我是在家庭里以抗拒他人為主,疏遠(yuǎn)他人為輔。在外面社會(huì)里,我又以親近他人、疏遠(yuǎn)他人同時(shí)作用的傾向。神經(jīng)癥的復(fù)雜由此可見一斑。
在被他人批評(píng)時(shí),就感覺像天塌了一樣,整個(gè)世界都暗淡無光。在遭到他人贊賞時(shí),就感覺世界百花齊放,一時(shí)多少豪杰。那么,原因何在呢?
畏懼自己,厭惡自己。
在過去生活的歲月里,依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽(yù)、肯定,主觀上生出了安全感。認(rèn)為你的自我是完全無用的,害怕會(huì)丟失現(xiàn)在的一切久而久之,就變成了強(qiáng)迫性內(nèi)驅(qū)力,患上神經(jīng)癥。
你會(huì)體驗(yàn)到,當(dāng)真正發(fā)現(xiàn)自己、成為自己時(shí),你會(huì)喜極而泣,你會(huì)看到:原來這才是你自己,原來你就是生命!
愿每人都能成為真實(shí)的自己。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感2
每個(gè)人都有心理問題,但每個(gè)人都可以做自己的心理分析師。相信問題都是可以解決,抱著積極的態(tài)度和理性的思維去剖析自己的行為和心理,尋找這二者分別作為表象和本質(zhì)的聯(lián)系。要橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系,不遺漏到這個(gè)聯(lián)系中的無意識(shí)因素。這樣也能練習(xí)用更全面的角度看問題的能力。
消極情緒的危害非常大。包括害怕,自卑,自我壓抑,過于依賴他人,對于v外界的東西過于看重等等,消極情緒會(huì)形成習(xí)慣,會(huì)影響到生活的方方面面。積累起來人愈加無力和麻木,既失去發(fā)現(xiàn)問題的敏銳力,也失去解決問題的動(dòng)力,越來越虛假越來越會(huì)找借口越來越無力面對真實(shí)的困難,生活充滿打擊。作繭自縛又難以自拔,永生陷在失控的牢籠中。
一定要對自己真誠。這樣才能把消極的`心理暴露出來。
人生終究是處理兩種關(guān)系:和他人的關(guān)系與和自己的關(guān)系。和他人的關(guān)系可以等同于自己向外界索取,關(guān)心,尊重等等。這是被動(dòng)的,一個(gè)不幸運(yùn)的人可能就是碰不到真愛等等,所以就不要對他人過于苛求,樹立獨(dú)立的生活方式和價(jià)值觀。自己的關(guān)系可以等同于自己對世界給予,要結(jié)合自己的才能找到正確的給予道路,文中說想成為作家但又寫不出文章結(jié)果陷入痛苦就是個(gè)很好的例子。
積極擴(kuò)大實(shí)踐。弗洛伊德都是片面的,我們普通人就更片面了。我們的想法經(jīng)歷了實(shí)踐獲得反饋后才能檢驗(yàn)合理性,經(jīng)歷過實(shí)踐才會(huì)產(chǎn)生新的想法從而使認(rèn)識(shí)更加完善,馬克思再三強(qiáng)調(diào)過我就不贅述了。
總之帶著腦子多做實(shí)事,不要僅僅滿足于大腦活動(dòng)。第一比如享樂,很多享樂不過就是麻木,逃避現(xiàn)實(shí)和跟風(fēng),虛無罷了。因此一些人變成機(jī)器,loser和他人的復(fù)制品。第二比如痛苦,反復(fù)咀嚼痛苦然后遷怒他人或者責(zé)怪自己,不斷的內(nèi)耗后把自己變成虛弱無力的甩鍋,自卑一族。第三紙上談兵,思而不學(xué)沒用,只學(xué)不做一樣沒用。理論永遠(yuǎn)是死的,理論終究是實(shí)踐的輔助環(huán)節(jié),理論只是提供片面待考證的思維方法?磿粚(shí)操等于沒看,要對自己真誠,對目標(biāo)真誠,不要流于形式。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感3
《我們內(nèi)心的沖突》的作者是卡倫·霍尼,一位德裔美國心理學(xué)家。童年時(shí)期父親對霍尼的貶低與嘲諷、母親偏愛哥哥與對她的冷落,讓霍尼的童年生活頗不快樂,但也為她日后踏入心理學(xué)的領(lǐng)域埋下了種子。
霍尼認(rèn)為我們內(nèi)心的沖突是人生不可或缺的一部分。很多時(shí)候,我們會(huì)不得不在各種背道而馳的愿望之間做出決定:比如,我們既想獨(dú)處,又想有朋友相伴;既想學(xué)醫(yī),又想學(xué)音樂;既想自由創(chuàng)業(yè),又想擁有穩(wěn)定的工作;既想贊同別人,又想反對別人。
這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是,然而,很多人選擇忽略這些沖突的存在,隨波逐流,任由事情擺布,享受著這種內(nèi)心的“平靜感”。而這本書讓我認(rèn)識(shí)和了解自己內(nèi)心的沖突,幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己,打破虛假的平靜。正如書中所說,若想認(rèn)識(shí)沖突并做出選擇,需要做到以下三點(diǎn):第一、清楚自己想要什么。有時(shí)需要一個(gè)獨(dú)立的'空間,是真心想要獨(dú)處,還是只是為了逃避社交?第二、發(fā)展自己的整套價(jià)值觀。從別人那里接受到的信念始終無法成為我們自身的一部分,也很難以這些信念為基礎(chǔ)來作出選擇。當(dāng)出現(xiàn)新的占據(jù)主流的信念時(shí),又很容易不假思索地將舊的信念拋棄。往往復(fù)復(fù)之中,就會(huì)始終無法理解內(nèi)心的沖突因何而起,也就無法認(rèn)識(shí)沖突。因此,非常有必要建立一套自己的核心價(jià)值觀。第三、有意愿和能力做出選擇并且承擔(dān)責(zé)任。
就如書中所言:虛假的平靜其根源在于內(nèi)心的遲鈍,根本不值得羨慕,而且還必定會(huì)使我們虛弱無力,一遇到風(fēng)吹草動(dòng)就繳械投降,所以,有意地去體驗(yàn)沖突也可以成為我們?nèi)松囊还P財(cái)富。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感4
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》?▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M力量,簡潔生動(dòng),即使是非心理學(xué)專業(yè)的人,也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己,《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出,由于生活環(huán)境的影響,我們總是與我們想成為的人背道而馳,于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾,我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突,人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象,認(rèn)為自己是完全正確的,將責(zé)任推給他人。與此同時(shí),不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對策略,在心理學(xué)上,被稱為防御機(jī)制。在《我們內(nèi)心的沖突》中,卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制:順從型的人親近他人,對抗性的人抗拒他人,疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問題是,這些防御機(jī)制并沒有消除沖突,反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望,讓我們無法真誠的投入到任何關(guān)系或工作中,在泥潭里越陷越深。
看起來情況非常不樂觀,但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書的最后一個(gè)部分,詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突,消除由沖突帶來的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們該如何處理,然而對于個(gè)人來說,仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中,作者提到要了解沖突造成的影響。
我想,對于我們自身存在的`沖突,以及我們自己說做的無意識(shí)努力,我們常常是覺察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對我們的生活造成了負(fù)面的影響。通過觀察這些影響,能夠讓我們進(jìn)一步覺察和思考。很多時(shí)候,我們不是不能解決問題,我們是沒有意識(shí)到問題的存在,人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過閱讀《我們內(nèi)心的沖突》,我對自己更加了解了。我本身是順從型人格,我也確實(shí)感覺到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來的內(nèi)心沖突,但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的,要如何解決我在讀這本書之前并沒有清晰的概念。這本書,幫助我了解我自己。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)心理學(xué),也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué),正如我們生活在人群的包圍中一樣,我們不可能沒有對人的探究欲,不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我,還是向外探究他人。但是讀書的過程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽,將書中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人,都是鮮活而復(fù)雜的人,書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人,我們需要不帶任何預(yù)設(shè),與真實(shí)的人去溝通和相處,如果帶著書中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人,無疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中,永遠(yuǎn)看不清楚。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感5
本書分析不同類型的神經(jīng)癥,說的很詳細(xì),具體。所有的神經(jīng)癥都源于內(nèi)心深處無法調(diào)和的沖突,不管是基于外界價(jià)值觀的壓迫還是曾經(jīng)的經(jīng)歷,人的三種基本需求:親密,孤僻,對抗,在一個(gè)內(nèi)心世界無法和諧共處,導(dǎo)致某種程度的某一傾向占據(jù)主導(dǎo)。而這種以某一傾向?yàn)橹鲗?dǎo)的人格,總是不可避免的壓抑其他兩個(gè)方面的本能需求,內(nèi)心無法統(tǒng)一。這些無法整合的沖突有人用理想化形象來加以掩飾,有人用盲點(diǎn)法來屏蔽自我。
在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的大齒輪中,人們的.情感體驗(yàn)、道德感的極度麻木,導(dǎo)致人與自身的極度疏離,內(nèi)心分裂。不僅將外界的人與人分隔成不同的類別,區(qū)別對待,還用“合理化”的推理來自欺。真實(shí)自我與理想化形象之間的差距必須通過推理來抹平。為防止人格分裂的危險(xiǎn),過度自制傾向之強(qiáng),在常年累月之后轉(zhuǎn)變成了對各種情緒的抑制,不論這些情緒是熱情,性激情,自憐還是怒火。某部分現(xiàn)代人,連愛情,婚姻和性的欲望都消失了,這不過就是典型的神經(jīng)癥的表現(xiàn)吧。最具干擾性的怒火,需要投入更多力量來遏制,但人們忽視了自制的強(qiáng)迫性本質(zhì)。如果自制由于任何原因不起作用了,他會(huì)被恐懼包裹,甚至是擔(dān)心自己發(fā)瘋的恐懼!白砸詾槭恰币材芘缮嫌脠觯齼(nèi)在的懷疑,杜絕外來的影響。
整本書非常專業(yè),需要認(rèn)真思考才能搞清楚邏輯關(guān)系,甚至一段話要重復(fù)讀好幾遍。如果身邊有類似的情況的人,還需要代入思考,辯證分析。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感6
“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟!崩畎渍f得不錯(cuò),既然不順心,還不如去放飛自我。
讀過《我們內(nèi)心的沖突》,不難發(fā)現(xiàn),書中提到的三種人格,無論是順從型人格、對抗型人格還是疏離型人格,其本質(zhì)都是在逃避,他們逃避著真實(shí)的生活,各自用自己的方式訴說著“人生在世不稱意”。
我們的內(nèi)心,因?yàn)槭裁床艜?huì)起沖突呢?我想大概是因?yàn)檫x擇吧。每一天我們要做出各種各樣的選擇,做選擇就難免會(huì)有沖突。這些會(huì)使你的內(nèi)心不那么痛快,就像聽到天使和魔鬼在你耳邊嘰嘰喳喳的說個(gè)不停,你會(huì)因?yàn)檎x而聽從天使的建議,還是會(huì)為了利益而陷進(jìn)魔鬼的誘惑?
提到這個(gè),讓我不得不又想起性善論與性惡論,人之初,或許善惡都不是“本性”,構(gòu)成一個(gè)人性格的因素有太多太多,我們每日的行為大部分取決于外在而非自己最真實(shí)的想法。
讀《我們內(nèi)心的沖突》就像在看醫(yī)學(xué)課本那樣,學(xué)到哪就感覺自己得了什么病,從而懷疑自己是不是得了什么精神癥,但是讀到最后不禁釋然了,我們大部分人都是一個(gè)綜合體,就像炒一道菜,不同的人拿著相同的食材還是會(huì)做出不一樣的味道,究其原因,可能就是多半勺鹽或者早出鍋一分鐘的差別。書中提出了很多貼近生活的問題,我也因此陷入這種沖突中感覺無法認(rèn)清自己,但是最后才發(fā)現(xiàn),這些本來就不需要弄明白,是什么味道,只有自己嘗了才知道。
既然我以那句詩當(dāng)了標(biāo)題,不如就讓我們繼續(xù)用李白來舉例子。眾所周知,這位大仙是出了名的隨心所欲,可他并不是完完全全的疏離型人格。面對“金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢”的盛大宴會(huì),縱然他“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”,可還是沒有當(dāng)場爆發(fā),喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”!這體現(xiàn)了他順從的一面。反之,他也有“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的勇敢,有“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!钡臒o畏,這里面包藏著他想要反抗的心。一個(gè)人的形象是立體的,有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的得意,也會(huì)有“三百六十日,日日醉如泥”的頹廢,這并不矛盾,或者說,我們每個(gè)人就是這諸多矛盾的統(tǒng)一體。
李白的詩句體現(xiàn)的是道家的處事風(fēng)格,在道家那里,世間萬事萬物都是“道”,所以,無論是馴服的貓狗還是兇猛的野獸亦或是在無人之地綻放的花朵,它們都是“道”,這種感覺就像是一個(gè)“人”,一個(gè)有著奇妙性格的活生生的人,但其中道理太過玄妙,那么現(xiàn)在我們還是來重點(diǎn)談?wù)勛鳛橹髁鞯娜寮宜枷搿?/p>
儒家的思想有明顯的積極入世的態(tài)度,而且強(qiáng)調(diào)建立良好的人際關(guān)系(包括等級(jí)關(guān)系)處理社會(huì)內(nèi)部問題,這明顯的體現(xiàn)了卡倫霍妮理論中“順從型人格”的特點(diǎn)——“親近他人”的特點(diǎn),當(dāng)然,這種親近是建立在等級(jí)觀念和公序良俗的基礎(chǔ)之上的:父慈子孝、禮不下庶人,刑不上大夫,建立在等級(jí)制度上的親近必然也是不平等的,對低等級(jí)人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再說等級(jí)關(guān)系,等級(jí)關(guān)系實(shí)際上是強(qiáng)弱關(guān)系,取決于實(shí)力強(qiáng)弱,利益分配的多寡。而維持這種不平等關(guān)系的需要是控制和被控制?▊惢裟菡f順從型人格需要一位“能夠控制他,并滿足他所以需要”的“伙伴”,而顯然,儒家思想中不乏這些“伙伴”的身影:君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦(孔子這里沒有過分強(qiáng)調(diào)被控制和被壓制),“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”儒家思想的初期中,這些“伙伴”的作用并不明顯,各階層的人都要依正理,不過到了后期被某些政治投機(jī)分子的.篡改下,變成無條件的服從和被控制,淪為政治工具,官方哲學(xué)。利用儒學(xué)的地位和教化作用,將一代代人塑造成順從型人格。
卡倫霍妮認(rèn)為,順從型的人,最重視的就是他和別人在情趣和愛好上的共同點(diǎn),不在乎不同點(diǎn)。而在這方面,儒學(xué)似乎體現(xiàn)了對抗型人格的特點(diǎn):“君子和而不同,小人同而不和。”;“君子周而不比,小人比而不周。”當(dāng)然這種對抗型的比率不高,沒有激烈的對抗,甚至最后還是落在共同點(diǎn)上,因?yàn)槿寮疫是強(qiáng)調(diào)友善待人,求同存異,同還是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分體現(xiàn)卡倫霍妮關(guān)于順從型人格的描述:“他建立的基礎(chǔ)是仁慈、憐憫、愛、慷慨、大方和謙遜等”;“他可能是為了和別人和諧相處,免得雙方出現(xiàn)矛盾,所以做人一點(diǎn)都不張揚(yáng)”因?yàn)椤斑@些需求的核心,其實(shí)都是心中對于親密關(guān)系和歸屬的渴求”超脫于社會(huì)規(guī)范的束縛會(huì)使他感到不適,中庸是一條不錯(cuò)的道路,不過這條道路上也有著缺乏創(chuàng)新批判精神、“木秀于林,風(fēng)必摧之”等等問題。中庸之路走向極端,就成了不中庸的中庸。順從型人格的對歸屬的渴望被過分放大會(huì)帶來進(jìn)一步發(fā)展的阻力。
雖然我們現(xiàn)在所學(xué)到的知識(shí)是多元化的,可是我們作為中國人,受歷史悠久的中華文化的影響,還是習(xí)慣順從的,因?yàn)槿迨渴琼槒男腿烁竦牡湫痛,哪怕早早的就受到了新思想的感染。不過從這一點(diǎn)上我們還是要感謝儒家思想的,它在客觀上穩(wěn)定了社會(huì)秩序,讓生活中的“好人”更多了,換句話說,正是因?yàn)檫@種思想,讓我們在塑造理想形象的時(shí)候,不會(huì)有人塑造出殺人放火的惡魔形象。拿我自己來說,在與人意見不合的時(shí)候,我常常會(huì)選擇屈從于大多數(shù),不輕易說出自己的想法,盡管我每次都在為要不要說出來而作斗爭。就像書里說的,脾氣特別好的人也有過掐斷別人脖子的念頭,可這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)念頭,它會(huì)好好的藏在心里,不會(huì)表達(dá)出來,所以從外界看,我還是一個(gè)接近于順從型人格的人。中國人是有反抗意識(shí)的,只不過沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出來,這才有了魯迅筆下麻木無情的看客,可是,一旦這種反抗意識(shí)被激發(fā)出來,就會(huì)有強(qiáng)大的力量,可以讓我們在反抗惡勢力的戰(zhàn)斗中取得勝利。
哪一種人格不是一種逃避呢?亦或者說是一種壓抑。我們因?yàn)楹ε律钪屑磳⒁苍S會(huì)遇到的“惡意”,從而壓抑自己最真實(shí)的想法,用順從、對抗或疏離的方式保護(hù)自己。而根據(jù)前面提到過的,不僅僅是順從型,任何一種人格過分突出都會(huì)給自身的進(jìn)一步發(fā)展帶來阻力,而這當(dāng)然不是要讓我們擺脫所有的內(nèi)心沖突,去像莊子那樣抱著葫蘆去追求什么“絕對的精神自由”,而是要正視這些沖突,讓自己能夠更好的生活。
當(dāng)然,我想卡倫霍妮并不是想讓我們完全想明白你喜歡的人是“真正喜歡”還是“應(yīng)該喜歡”,而是希望所有人可以“找到自我并成為更好的自我”。
做出選擇是有風(fēng)險(xiǎn)的,我們也不可能做到時(shí)時(shí)刻刻都保持理性,那么不如就讓我們理直氣壯的放出我們感性的一面,做自己內(nèi)心的主人,在人生種種“不稱意”后,做個(gè)決定,比如:明朝散發(fā)弄扁舟。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感7
近日,我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》?▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M力量,簡潔生動(dòng),即使是非心理學(xué)專業(yè)的人,也能輕易讀懂她的著作。如果你想了解自己,《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯(cuò)的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出,由于生活環(huán)境的影響,我們總是與我們想成為的人背道而馳,于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾,我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。
為了解決這些沖突,人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象,認(rèn)為自己是完全正確的,將責(zé)任推給他人。與此同時(shí),不同性格的人還會(huì)發(fā)展出不同的應(yīng)對策略,在心理學(xué)上,被稱為“防御機(jī)制”。在《我們內(nèi)心的沖突》中,卡倫霍妮指出了三種不同的防御機(jī)制:順從型的人親近他人,對抗性的人抗拒他人,疏離型的人疏遠(yuǎn)他人。但問題是,這些防御機(jī)制并沒有消除沖突,反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望,讓我們無法真誠投入到任何關(guān)系或工作中,在泥潭里越陷越深。
看起來情況非常不樂觀,但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。在這本書的最后一個(gè)部分,詳細(xì)描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突,消除由沖突帶來的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們該如何處理,然而對于個(gè)人來說,仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中,作者提到要了解沖突造成的影響。
我想,對于我們自身存在的沖突,以及我們自己說做的無意識(shí)努力,我們常常是覺察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)對我們的生活造成了負(fù)面影響。通過觀察這些影響,能夠讓我們進(jìn)一步覺察和思考。很多時(shí)候,我們不是不能解決問題,我們是沒有意識(shí)到問題的存在,人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過閱讀《我們內(nèi)心的沖突》,我對自己更加了解了。我本身是順從型人格,我也確實(shí)感覺到了因?yàn)樽约旱姆烙鶛C(jī)制所帶來的內(nèi)心沖突,但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的,要如何解決我在讀這本書之前并沒有清晰的.概念。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)心理學(xué)也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué),正如我們生活在人群的包圍中一樣,我們不可能沒有對人的探究欲,不管這個(gè)欲望是向內(nèi)探究自我,還是向外探究他人。
但是讀書的過程切忌給自己或他人貼標(biāo)簽,將書中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人,都是鮮活而復(fù)雜的人,書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人,我們需要不帶任何預(yù)設(shè),與真實(shí)的人去溝通和相處,如果帶著書中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人,無疑會(huì)讓我們陷在一團(tuán)迷霧中,永遠(yuǎn)看不清楚。
讀《我們內(nèi)心的沖突》有感8
卡倫·霍妮(Karen Danielsen Horney, 18850916 —1952),醫(yī)學(xué)博士,德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家,精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物;裟菔巧鐣(huì)心理學(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一,她相信用社會(huì)心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)[1],是精神分析學(xué)說的發(fā)展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長》等。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢?如果你是心理分析治療師,那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長,你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重,在對待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己,讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人,這本書會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常,為何一些人總是陷在老好人的.痛苦里,或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無意識(shí)的行為,而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》,我們想要親近他人,但我們又怕受到傷害,我們想要控制一切,但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯,被破壞,大多數(shù)的人完成了自我的重建,但也有相當(dāng)數(shù)量的人,她在書中講述了三種內(nèi)心沖突的傾向,最終他們形成了不同的神經(jīng)癥表現(xiàn),即親近他人,抗拒他人和疏遠(yuǎn)他人。這三種表現(xiàn)總是混合在一起,以其中的某一點(diǎn)作為最突出的力量表現(xiàn)出來,比如表現(xiàn)為親近他人的人,內(nèi)心同樣也有抗拒和疏遠(yuǎn)的想法。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢?如果你是心理分析治療師,那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長,你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重,在對待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己,讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人,這本書會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常,為何一些人總是陷在老好人的痛苦里,或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無意識(shí)的行為,而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》,我們想要親近他人,但我們又怕受到傷害,我們想要控制一切,但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯,被破壞,大多數(shù)的人完成了自我的重建,但也有相當(dāng)數(shù)量的人受困于此,在矛盾和沖突中努力調(diào)和卻不得其法,用外化作用,用理想形象來減輕內(nèi)心的痛苦,卻不料在未來將會(huì)承受更大的苦難。
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