薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感 篇1

　　在今年寒假中，我拜讀了薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第十五章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護(hù)主義。我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)了解并不多，但這并不影響我對(duì)一代大師薩繆爾森的理解。

　　薩繆爾森作為美國凱恩斯學(xué)派的領(lǐng)袖人物，又是美國獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的第一人，一生中曾寫出了多部具有世界影響力的著作，對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)可謂巨大。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為他的代表作，至今仍是出版界顛撲不破的一個(gè) “ 神話 ” ，作為一本普及性的教科書，如此驕人的成績絕對(duì)堪稱 “ 前無古人 ” ，這本書也因此成為美國歷史上甚至世界歷史上最暢銷的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。更可貴的是，該書出版了如此多的版次，每一版都不盡相同，緊緊把握住美國經(jīng)濟(jì)變化與西方經(jīng)濟(jì)理論和政策的進(jìn)展，注意各種數(shù)據(jù)的不斷更新，不但使讀者不落伍于時(shí)代，更使得我們了解了一本暢銷書久而不衰的背后所付出的不懈的.努力。薩繆爾森將自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為 “ 新古典綜合 ” ，即以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾為代表的新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為代表的凱恩斯就業(yè)理論體系在理論上的結(jié)合，所以按照作者范家驤先生的話講，要想真正解讀這本書，解讀任何一個(gè)版次，都是不合適的，也是不完全的;而且單純地解讀薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，就事論事，恐怕也不足以使人明白 “ 新古典綜合 ” 的真正涵義。薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以青史留名，與薩繆爾森本人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)天才式的創(chuàng)新與努力當(dāng)然是分不開的，早在哈佛大學(xué)就讀時(shí)，他就已經(jīng)是美國年輕一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的佼佼者，發(fā)表了多篇重要的文章，獲得了多個(gè)很有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)。有人曾將薩繆爾森一生的主要成就歸結(jié)為用數(shù)學(xué)工具來檢驗(yàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的可靠性，雖然應(yīng)用數(shù)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)問題并不始于薩繆爾森，但他創(chuàng)造性地從古典數(shù)學(xué)方法和物理學(xué)的概念來論證和創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)理論和定理，對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)作出了重要貢獻(xiàn)。但是也不要忘記，薩繆爾森也是站在巨人的肩膀上才攀登到經(jīng)濟(jì)學(xué)的高峰的，這一點(diǎn)是不容置疑的。

　　因?yàn)楸容^優(yōu)勢和貿(mào)易保護(hù)主義這一章節(jié)與我們所學(xué)習(xí)的國貿(mào)內(nèi)容最為接近，所以我主要讀了這一章節(jié)。這對(duì)我的學(xué)習(xí)非常有幫助。從這本著作中，我看到了與課本不同的角度，讓我從一個(gè)全新的角度理解了國際貿(mào)易。比起課本，這本書更仔細(xì)地解釋了比較優(yōu)勢與貿(mào)易保護(hù)主義的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓我更深刻的理解了這些內(nèi)容。

　　查閱資料時(shí)我才知道，第一版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版剛問世時(shí)，青年學(xué)生差不多人手一冊。借助他精深的論述和廣博的視野，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其背后的西方思考方式第一次在大范圍內(nèi)被系統(tǒng)地接納。目前，他的學(xué)生斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》成為中國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的參考教材，薩繆爾森的影響仍在繼續(xù)。

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