世說新語讀后感(通用)

　　看完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的世說新語讀后感，希望對大家有所幫助。

　　中國歷史上有一段非常動蕩的時期，不僅戰(zhàn)亂頻仍，而且政權(quán)更替極度頻繁�！妒勒f新語》所描寫的人物正是處于這種惡劣的漢末魏晉時期。雖然這是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻也是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。

　　《世說新語》充分展現(xiàn)了漢末魏晉士人的一種獨(dú)特的時代精神——魏晉風(fēng)度。中華傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)隱忍保守，而魏晉士人重視內(nèi)在，不為禮教束縛，追求恬淡寡欲、超然自適的生活。最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的，當(dāng)推竹林七賢。

　　如阮籍喪母，他不顧世俗眼光仍吃肉喝酒，然后痛號一聲，吐血數(shù)升，委頓良久說：“禮豈為我輩設(shè)也！”他還不拘俗禮為嫂子送別、醉臥當(dāng)壚女旁。而劉伶把酒當(dāng)命，行為放縱，面對他人的嘲笑，他反唇相譏：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”雖然放肆，但細(xì)想來頗為生動形象。同為竹林七賢的阮咸和同族人用大甕盛酒，與群豬共飲酒，可以說是極其任誕了。古人一般在房屋前后種柳樹、桃李等樹木，而在墓地附近種植松柏。而張湛喜歡在房舍前種植松柏。袁山松外出游玩，經(jīng)常喜好讓身邊的人唱挽歌。時人謂：“張屋下陳尸，袁道上行殯”。毫不在乎生死忌諱，可謂狂士了。

　　當(dāng)時士人表達(dá)感情的方式也不同于中國傳統(tǒng)的含蓄隱忍，非常直露。曠達(dá)之士張翰吊唁同鄉(xiāng)顧榮，哀痛之余竟然徑直上了靈床，撫琴幾曲后連孝子的手都沒有握就出來了。其不拘禮俗之狂放表露無遺。王戎痛惜愛子逝去時曾說：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。”郗超早亡，其父在葬禮上“一慟幾絕”。這些傷逝哀情的表達(dá)都不拘禮俗，真率感人。當(dāng)然，本書在思想境界上更是過人，作者不以成敗論英雄，欣賞豪爽之人的英雄氣概，讀來驚心動魄。如桓溫失敗戰(zhàn)役中的少年英雄桓石虔，在得知叔叔深陷敵陣后英勇無畏地去營救，“策馬于數(shù)萬眾中，莫有抗者，徑致沖還，三軍嘆服”。

　　《世說新語》全書記敘了不下五六百人，明代學(xué)者胡應(yīng)麟贊賞其語言成就：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也�！弊x此書，我仿佛看到了漢末魏晉時期人們對精神生活的推崇，去生死，遠(yuǎn)功利，追求思想的解放、個性的率真�！妒勒f新語》——一部名士的教科書。

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