經(jīng)典的文言文句子
更新時間：2023-03-16 08:16:55 個性句子 我要投稿
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經(jīng)典的文言文句子
在我們上學期間，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家收集的經(jīng)典的文言文句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典的文言文句子1
1.重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。
2.國破山河在，城春草木深。
3.客散青天月，山空碧水流。
4.如何亡國恨，盡在大江東!
5.理會是非遣，性達形跡忘。
6.片云天共遠，永夜月同孤。
7.閣道步行月，美人愁煙空。
8.年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。
9.水滿汀洲，何處尋芳草。
10.起來搔首，梅影橫窗瘦。
11.對瓊瑤滿地，與君酬酢。
12.醉月頻中圣，迷花不事君。
13.田家占氣候，共說此年豐。
14.緒風初減熱，新月始臨秋。
15.滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
16.閑門向山路，深柳讀書堂。
17.關河無限清愁，不堪臨鑒。
18.不知云者為雨，雨者云乎。
19.候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。
20.紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
21.對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。
22.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
23.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
24.年年花落無人見，空逐春泉出御溝。
25.且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
26.吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。
27.爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
28.壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
29.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
30.賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
31.玄宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。
32.東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。
33.誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
34.今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。
35.猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。
36.淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
37.禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。
38.三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。
39.時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。
40.春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
41.月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。
42.昔歲逢太平，山林二十年。
43.竹憐新雨后，山愛夕陽時。
44.今歲今宵盡，明年明日催。
45.濛柳添絲密，含吹織空羅。
46.季子正年少，匹馬黑貂裘。
47.桃李務青春，誰能貫白日。
48.山路元無雨，空翠濕人衣。
49.酒濃春入夢，窗破月尋人。
50.曉月過殘壘，繁星宿故關。
51.此情誰會，梧桐葉上疏雨。
52.攀條摘朱實，服藥煉金骨。
53.三年羈旅客，今日又南冠。
54.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
55.迢遞嵩高下，歸來且閉關。
56.遙憐小兒女，未解憶長安。
57.續(xù)明催畫燭，守歲接長筵。
58.明月黃河夜，寒沙似戰(zhàn)場。
59.山圍故國繞清江，髻鬢對起。
60.望天王降詔，早招安，心方足。
61.已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
62.長亭柳色才黃，遠客一枝先折。
63.老來情味減，對別酒、怯流年。
64.柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。
65.年華共，混同江水，流去幾時回。
經(jīng)典的文言文句子2
1、不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一舉成名�！抉R遷
2、去留無意，閑看庭前花開花落;寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。——《幽窗小記》
3、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
4、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！畎�
5、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！杜f唐書·魏征列傳》
6、窮則獨善其身，達則兼善天下�！睹献印�
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！K軾
8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?——《論語》
9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽�！蹲髠鳌�
10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z》
11、英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也�！度龂萘x》
12、老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志�！啤ね醪�
13、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献印ち夯萃跸隆�
14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！獎�
15、學而不知道，與不學同;知而不能行，與不知同�！S睎
16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下�！豆茏印つ撩瘛�
17、志不強者智不達，言不信者行不果�！�
18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休�！奶煜�
19、吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語》
20、人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂�！獎Ⅸ�
21、吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語》
22、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！獎�
23、學而不知道，與不學同;知而不能行，與不知同�！S睎
24、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》
25、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》
經(jīng)典的文言文句子3
高考文言文句子翻譯是對文言文閱讀知識和能力的綜合檢測。其中主要涉及到眾多的文言文語法和詞義的知識。如何準確把握，有效復習這些知識要點，我的建議是：在句子的字里行間，“尋”出考點；在句子的表象中，“尋”出重點。
尋主要句式
文言句式有：判斷句式、被動句式、省略句式和倒裝句式四種。其中倒裝句式包括：賓語前置、定語后置、介詞結構后置和謂語前置等。
尋特殊用法
特殊用法主要涉及詞類活用：名詞作狀語，名詞、形容詞作動詞，動詞形容詞作名詞，名詞、動詞、形容詞的使動用法，名詞、形容詞的意動用法，為動用法。
尋關鍵詞義
關鍵詞義是指一個句子中最重要的詞的意義：古今異義、偏義復詞、一詞多義、通假字等等。這三類知識是文言文知識的主要“網(wǎng)絡”，這就要求我們在復習的過程中踏踏實實地“編織”好這張“網(wǎng)”，只有這樣，在句子翻譯過程中，才具有“尋”出“考點”和“重點”的能力。
例如：
�。ㄒ唬┙裰畬W者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也。一著之失，人皆見之；雖護前者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世無孔子，誰能定是非之真？
（錢大昕《弈喻》）
“吾求吾失且不暇，何暇論人哉？”：首先要“尋”一“尋”它是否有特殊的句式特點（句中末尾要加以適當?shù)膬?nèi)容補充）。這個句子中有好幾個“詞義”需要在翻譯中一一落實：求（尋求、反思）、且（況且、尚且）、暇（時間、空閑）、論（評價、談論）。如果只是想當然地，粗略地翻譯為“我哪里有時間談論他人的過失和錯誤”或“我沒有時間談論別人的'過失和錯誤”，看似意思基本正確，但是不能得滿分。因為遺漏了兩個詞義：求、且。況且翻譯句子與原來句子的語言順序也作了不必要的調換。
這種“想當然”的“粗略”的翻譯，在考試中要盡量避免。（參考翻譯：我尋求我自己的過失尚且沒有時間，哪里還有空閑談論他人的過失或錯誤呢？）“各是其所是，各非其所非”：在“尋覓”過程中，你可以判斷出它是“意動用法”，這是全句翻譯的核心，準確把握了它，整個句子的翻譯就得心應手了。其中兩個“是”（認為正確，正確）和“非”（認為錯誤，錯誤）的不同“詞性”需要細微的區(qū)別。（參考翻譯：各自以他認為所正確的為正確的，各自以他認為所錯誤的為錯誤的。）
（二）貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎�！韵鄧桊^，他人假居，由是筐篚者斬焉，慧帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉，又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。”居易惜其曾經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
（《養(yǎng)竹記》白居易）
“筐篚者斬焉，慧帚者刈焉”：有兩個重要的知識需要“尋”出來。一是“筐篚”（竹編籮筐，作動詞）和“慧帚”（竹編掃帚，作動詞）的詞義，“筐篚”和“慧帚”恰恰是最主要的“考點”；一是“焉”的詞義（“焉”為代詞）。如果在翻譯前的判斷出了偏差，那么整個句子的翻譯就會“一錯到底”了。（參考翻譯：編制竹筐的人砍斬它們，捆扎掃帚的人砍伐它們。）“長無尋焉，數(shù)無百焉”：同樣也有兩個主要的知識點需要“尋”出來。一是“長”（是“長度”不是“生長”）；“尋”（它是度量單位，不是“尋找”）；“數(shù)”（是“數(shù)量”，不是“數(shù)數(shù)”）；一是“焉”的詞義（“焉”為助詞）。（參考翻譯：竹子長度不到一尋，數(shù)量不到一百。）
在翻譯過程中，準確地“尋”出知識點、考點，必須建立在扎實的對文言文知識的掌握上，否則我們只能是盲人摸象或緣木求魚了。
切記：句式、用法、詞義，一個也不能少。
經(jīng)典的文言文句子4
NO1、玉不琢，不成器。人不學，不知道。(《禮記》)
NO2、千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)
NO3、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏(《老子》)
NO4、人非圣賢，孰能無過。(《湯賦》)
NO5、月暈而風，礎潤而雨。(《宋·蘇詢》)
NO6、運用之妙，存乎一心。(《宋史》)
NO7、十年樹木，百年樹人。(《管子》)
NO8、蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子·天則》)
NO9、當局者迷，旁觀者清。(《新唐書》)
NO10、言之無文，行而不遠。(孔子)
NO11、持之有故，言之成理。(《荀子》)
NO12、尺有所短，寸有所長。(《楚辭》)
NO13、兼聽則明，倔信則暗。(《漢·王符》)
NO14、皮之不存，毛將焉附。(《左傳》)
NO15、避其銳氣，擊其惰歸。(《孫子》)
NO16、生于憂患，死于安樂。(《孟子》)
NO17、有則改之，無則加勉。(《宋·朱熹》)
NO18、前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)
NO19、失之東隅，收之桑榆。(《后漢書》)
NO20、不入虎穴，焉得虎子。(《后漢書》)
NO21、百尺竿頭，更進一步。(《宋·釋道原》)
NO22、寧為玉碎，不為瓦全。(《北齊書》)
NO23、精誠所至，金石為開。(《后漢書》)
NO24、知人者智，自知者明。(老子)
NO25、周公吐哺，天下歸心。(曹操)
NO26、靡不有初，鮮克有終。(《詩經(jīng)》)
NO27、為者常成，行者常至。(《晏子春秋》)
NO28、高山仰止，景行行止。(《詩經(jīng)》)
NO29、從善如登，從惡如崩。(《國語》)
NO30、山不厭高，海不厭深。(曹操)
NO31、木秀于林，風必摧之。(《運命論》)
NO32、精騖八極，心游萬仞。(《文賦》)
NO33、投之以桃，報之以李。(《詩經(jīng)》)
NO34、勞于讀書，逸于作文。(元·程端禮)
NO35、讀書百遍，其義自見。(《三國志》)
NO36、不愧于天，不畏于人。(《詩經(jīng)》)
NO37、靜以修身，儉以養(yǎng)德。(《誠子書》)
NO38、大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)
NO39、山積而高，澤積而長。(劉禹錫)
NO40、讀萬卷書，行萬里路。(《畫旨》)
NO41、仰之彌高，鉆之彌堅。(《論語》)
NO42、路遙知馬力，日久見人心。(《元曲選》)
NO43、只要功夫深，鐵杵磨成針。(古語)
NO44、少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)
NO45、人無遠慮，必有近憂。(古語)
NO46、老驥伏櫪，志在千里。(曹操)
NO47、烈士暮年，壯心不已。(曹操)
經(jīng)典的文言文句子5
君有奇才我不貧。 －(清)鄭板橋
海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易
莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適
天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 －(清)蒲松齡
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 －(春秋)孟子
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
�。�(戰(zhàn)國)莊子
近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晉)付玄
人生貴相知,何用金與錢。 －(唐)李白
與朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏
布衣之交不可忘。 －(唐)李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 －（宋）歐陽修
人生樂在相知心 。 －（宋）王安石
冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。 －（明）馮夢龍
于患難風豪杰。 －(清)魏禧
萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 －（清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。 －（宋）顧夏
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 －《漢書》
山河不足重，重在遇知已。 －鮑溶
大丈夫處世處，當交四海英雄。
－《三國志.蜀書.劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。 －《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 －陳剛中
朋友，以義合者。 －（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 －《漢樂府》
同心而共濟，始終如一 。 －（宋）歐陽修
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。 －《史記》
未言心相醉，不再接杯酒。 －(晉)陶淵明
人生交契無老少，論交何必先同調。 －（唐）杜甫
交心不交面，從此重相憶。 －（唐）白居易
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 －（唐）賀蘭進明
今日樂相樂，別后莫相忘。 －（三國）曹植
相識滿天下，知心能幾人。 －（明）馮夢龍
少年樂相知，衰暮思 故友。 －（唐）韓愈
一貴一賤交情見。 －（唐）駱賓王
相知在急難，獨好亦何益。 －(唐)李白
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 －《詩經(jīng)》
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 －《雁門集》
合意友來情不厭，知心人至話投機。 －（明）馮夢龍
二人同心，其利斷金。 －《易.系辭上》
嚶其嗚矣，求其友聲 。 －《詩經(jīng).小雅》
樂莫樂兮新相知。 －(戰(zhàn)國)屈原
刎頸之交。 －《漢書.諸葛豐傳》
知音世所稀。 －（唐）孟浩然
朋友切切思思。 －《論語.子路》
禮尚往來。 －《禮記.曲禮》
君子以文會友，以友輔仁。 －《論語.顏淵》
以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 －《戰(zhàn)國策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 －《淮南子》
以權利合者，權力盡而交疏。 －《史記》
路遙知馬力，日久見人心。 －《元曲選.爭報恩》
相知無遠近，萬里尚為鄰。 －（唐）張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 －（唐）王維
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 －（唐）李白
交情老更親。 －（唐）杜甫
雖有兄弟，不如友生。
－《抱樸子.交際》
君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。
－《遜志齋集》
朋友之交不宜浮雜。 －《抱樸子.交際》
勢力之交難以經(jīng)遠。 －(晉)陸機
丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。 －(唐)高適
落地為兄弟，何必骨肉親。 －陶潛
味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。 －（南宋）辛棄疾
君子交絕，不出惡聲 。 －《戰(zhàn)國策》
人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。 －魯迅
找一個贊美你的朋友，不如找一個挑你刺的朋友。
�。懂敶嗄暾勅松�
人家?guī)臀�，永志不忘，我�(guī)腿思�，莫記心�?。 －華羅庚
在背后稱贊我們的人就是我們的良友。 －（西）塞萬提斯
事實上，每個人的朋友中都有先進與落后的，問題在于我們怎樣去幫助后進朋友，使他進步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的“夠朋友”。
�。x覺哉
友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。
�。徒�
三朋四友，吃喝玩樂，這叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不談工作，不談學習，不談政治，只談個人之間私利私憤的事，這叫做“群居終日，言不乃義” 。
�。x覺哉
友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手 。 －（羅馬）西塞羅
誰若想在厄運時得到援助，就應在平日待人以寬。 －（波斯）薩迪
把友誼歸結為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。
�。_馬）西塞羅
有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友 －（英）莎士比亞
那此忘恩的人，落在困難之中，是不能得救的。 －（希臘）伊索
友誼真是一樣最神圣的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。
�。ㄒ猓┎焚で�
趨炎附勢的小人，不可共患難 ！ －（英）拜倫
你若聰明，莫把那人當作朋友，假如他和你的敵人交情深厚。
�。úㄋ梗┧_迪
友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會。 －（黎）紀伯倫
患難識朋友 。 -（蘇）列寧
在快樂時，朋友會認識我們；在患難時，我們會認識朋友。 -(英)柯林斯
在緊急時舍棄你的朋友不可信賴。 －(希臘)伊索
不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
－(希臘)蘇拉格底
擇友宜慎，棄之更宜慎。 －（美）富蘭格林
朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛(wèi)者，是友愛與信賴的罐子。 －《五卷書》
朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。 －查理士
陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶－獨立思考和對真理純潔的愛！
�。�(俄)別林斯基
真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的`事 。
�。�(俄)別林斯基
仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。
(俄)克雷洛夫
不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友誼 。
－(俄)普希金
真正的朋友應該說真話，不管話多么尖銳......
－（前蘇）奧斯特洛夫斯基
友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識。
－（前蘇）奧斯特洛夫斯基
真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支持和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。
�。�(前蘇)高爾基
人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護理。
－馬克思
經(jīng)典的文言文句子6
1、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
2、修身、齊家、治國、平天下。
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
4、只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
5、山河拱手，為君一笑。
6、人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
8、直如朱絲繩，清如玉壺冰。
9、讀書破萬卷，下筆如有神。
10、看那天地日月，恒靜無言;青山長河，世代綿延;就像在我心中，你從未離去，也從未改變。
11、鞠躬盡瘁，死而后已。
12、防民之口，甚于防川。
13、山不辭土，故能成其高;海不辭水，故能成其深!
14、不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。
15、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
16、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。
19、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
20、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
21、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
22、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
23、寄君一曲，不問曲終人聚散。
24、欲加之罪，何患無辭。
25、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
26、百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。
27、事不三思總有敗，人能百忍自無憂。
28、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態(tài)，也能成就一場驚鴻。
29、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
30、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
31、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
32、奇文共欣賞，疑義相與析。
33、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
34、當斷不斷，反受其亂。
35、你的路途，從此不見我的蒼老。
36、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
37、我自是年少，韶華傾負。
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
39、君子成人之美，不成人之惡。
40、他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
41、士不可不弘毅，任重而道遠。
42、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
43、敏而好學，不恥下問。
44、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
45、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
46、路遙知馬力，日久見人心。
47、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
48、人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云，世間千年，如我一瞬。
49、紙張有些破舊，有些模糊。可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
50、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
51、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
52、風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
53、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
54、忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。
55、不妄求，則心安，不妄做，則身安。
56、近朱者赤，近墨者黑。
57、讀書百遍，其義自現(xiàn)。
58、莫等閑，白了少年頭，空悲切!
59、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
60、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
61、人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。
62、青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
63、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
64、屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
65、水至清則無魚，人至察則無徒。
66、鏡破不改光，蘭死不改香。
67、學之廣在于不倦，不倦在于固志。
68、誰在歲月里長長嘆息。
69、世事洞明皆學問，人情練達即文章。
70、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
71、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。
72、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
73、其曲彌高，其和彌寡。
74、感時思報國，拔劍起蒿萊。
75、老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。
76、江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。
77、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
78、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
79、光陰似箭，日月如梭。
80、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
81、清風濕潤，茶煙輕揚。重溫舊夢，故人已去。
82、讀萬卷書，行萬里路。
83、金玉其外，敗絮其中。
84、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
85、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。
86、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
87、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
88、生生的'兩端，我們彼此站成了岸。
89、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
90、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
91、得道者多助，失道者寡助。
92、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
93、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
94、見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。
95、千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。
96、誰言寸草心，報得三春暉。
97、千里之行，始于足下。
98、捐軀赴國難，視死忽如歸。
99、輔車相依，唇亡齒寒。
100、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
經(jīng)典的文言文句子7
1、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
2、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）
3、關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（王勃《滕王閣序》）
4、時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。（王勃《滕王閣序》）
5、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）
6、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜雄心壯志。（王勃《滕王閣序》）
7、東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）
8、師者，以是傳道授業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）
9、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）
10、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）
11、孔子曰：三人行，必有我?guī)熝�。是故門生不用不如師，師不用賢于門生。（韓愈《師說》）
12、聞道有先后，術業(yè)有專攻。（韓愈《師說》）
13、長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）
14、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄？（杜牧《阿房宮賦》）
15、明星熒熒，開妝鏡也，綠云擾擾，梳曉鬟也。（杜牧《阿房宮賦》）
16、瓦縫參差，多于周身之綿縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。（杜牧《阿房宮賦》）
17、先人哀之而不鑒之，亦使先人而復哀先人也。（杜牧《阿房宮賦》）
18、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（蘇洵《六國論》）
19、昔人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！保ㄌK洵《六國論》）
經(jīng)典的文言文句子8
1.人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？
2.人一能之，己百之；人十能之，己千之�！吨杏埂�
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
3.學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
4.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同�！S睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
5.好學而不貳。——《左傳》
譯：愛好學習但不三心二意。
6.少壯不努力，老大徒傷悲�！獫h樂府《長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
7.知而好問，然后能才�！盾髯印�
譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
8.溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
9.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲�！秳駥W》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
10.學不可以已�！盾髯印�
譯：學習是不可以停止的`。
11.人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？
12.人一能之，己百之；人十能之，己千之�！吨杏埂�
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
13.學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
14.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同�！S睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
15.好學而不貳�！蹲髠鳌�
譯：愛好學習但不三心二意。
經(jīng)典的文言文句子9
三思而后行。--《論語》
譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復的考慮后才去做。
多行不義必自斃。--《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。--《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。--《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
知恥近乎勇。--《中庸》
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
以五十步笑百步。--《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
君子莫大乎與人為善。--《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
人皆可以為堯舜。--《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
言之者無罪，聞之者足以戒。--《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。--明代諺語
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
千經(jīng)萬典，孝悌為先。--《增廣賢文》
譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
善惡隨人作，禍福自己招，--《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
學而不思則罔，思而不學則殆。--《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的'行為。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。--韓愈
譯：事業(yè)或學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
讀書有三到：謂心到，眼到，口到。--明？朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
學而不厭，誨人不倦。--《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子？勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
欲窮千里目，更上一層樓。--唐？王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
強中自有強中手，莫向人前滿自夸。--《警世通言》
譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。--《禮記？學記》
譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。--《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
經(jīng)典的文言文句子10
1) 人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鐘。
2) 生能盡歡，死亦無憾。
3) 蓄起亙古的情絲，揉碎殷紅的相思。
4) 江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
5) 憂悒清遠的氣韻，是遙遠的不可觸及的憂傷，如微云孤月，只能遙望那天涯的距離.
6) 燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。烏云蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
7) 萬般故事，不過情傷;易水人去，明月如霜。
8) 用我三生煙火，換你一世迷離。
9) 我自是年少，韶華傾負。
10) 長街長，煙花繁，你挑燈回看，
11) 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
12) 短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼。
13) 千年一輪回，陌上紅塵中迷醉了誰的雙眼?奢糜繁世間染指了誰的昨天?穿越時空的隧道，浪跡前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到夢中的江南。那一天，桃花紛飛，青絲拂柳。倩笑了半面的妝容。撫一曲，千年的瑤琴，沉醉了誰的心?迷茫中，驚鴻了那一撇，淪陷了那一眼，一沉淪便是千年。
14) 人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。
15) 靜水流深，滄笙踏歌;三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
16) 念今生，風煙流年，執(zhí)手紅塵，朝朝暮暮，凝字為愛。兩相依，如花眷戀，你是我獨守的暖，不相負，繁華唇語纏綿。那日，長空陰晦，如我的`心情。踩著碎碎的感傷，閉上眼簾，記不起你完整的笑容，千年紅塵，就在這一刻泛起綿綿情愁，我的世界開始下雪。
17) 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭�！x自《葬花吟》
18) 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知
19) 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
20) 這一世，你是我，遺忘千年的紅顏知己，你是我，染盡了紅塵，散盡了傷感的思念。緣起緣滅，擦肩而過，誰傾了我的城，我負了誰的心，從此，那一抹容顏遺忘天涯，了無相望。與你，錯過一季，那是落花的時節(jié)。一身落紅，裙袂飄飄，甩出柔情的水袖，恍若甩出千年的過往。
經(jīng)典的文言文句子11
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不為風雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!
天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的`人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。
噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?
經(jīng)典的文言文句子12
《論語》十則
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯：學習知識，然后按一定的時間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨、生氣，不也是君子嗎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
譯：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，可憑借這一點做老師了。
4.子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆�！�
譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會有（陷入邪說）有害危險。
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯：孔于說：“由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的�！�
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
譯：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”
孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上。”
《傷仲永》
1.其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
譯：他的詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內(nèi)容，傳送給整個鄉(xiāng)的秀才觀賞。
2.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。
3.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。
4.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
5.泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。
6.其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。
譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
7.今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯：現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為一個平常的人就為止了嗎？
《木蘭詩》
1.愿為市鞍馬。
譯：愿意為此去買鞍馬。
2.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等戰(zhàn)具。
3.萬里赴戎機，關山度若飛。
譯：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣跨過一道道的關，越過一座座的山。
4.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
譯：北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照著戰(zhàn)士們的鐵甲。
5.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
譯：將軍和壯士征戰(zhàn)了很多年，經(jīng)歷了很多場戰(zhàn)爭，有的死了，有的勝利歸來了。
6.開我東閣門，坐我西閣床。
譯：打開每間屋子的門，到每間屋子的床上坐坐。
7.當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
譯：當著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
8.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔？
《孫權勸學》
1.蒙辭以軍中多務。
譯：呂蒙用軍中多事務來推辭。
2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎？
3.但當涉獵，見往事耳。
譯：只是應當粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。
4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
譯：士別三日，就要重新另眼看待，長兄怎么了解事情這么晚啊？
5.卿言多務，孰若孤？
譯：你說事務多，誰像我？
《口技》
1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
譯：過了一會兒，只聽到圍幕中撫尺一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
2.當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
譯：在這個時候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
3.滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了。
4.賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來。
6.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
《短文兩篇》
1.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
譯：太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午就像盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？
2.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？。
譯：太陽剛出來時清涼寒冷，等到正午時熱得就像把手伸向熱水里。這不就是近的熱而遠得涼嗎？
3.孰為汝多知乎？
譯：誰認為你見多識廣呢？
《狼》
1.骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
譯：骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。
2.屠大窘，恐前后受其敵。
譯：屠戶很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。
3.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
譯：過了一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
4.方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：正想要上路，轉身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進入來攻擊屠戶的背后。
5.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？
《桃花源記》
1.漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
譯：漁人感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
2.見漁人，乃大驚，問所從來。
譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪里來的。
3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽見。
4.率妻子邑人來此絕境，不復出焉。
譯：率領妻子兒女同鄉(xiāng)的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去了。
5.此人一一為具言所聞。
譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細地告訴他們。
6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯：問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉朝了。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣。
斯是陋室，惟吾德馨。
譯：這間是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的有學問淵博的人，來來往往的沒有沒學問的人。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
《愛蓮說》
1.世人盛愛牡丹。
譯：世人大部分都喜歡牡丹。
2.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯：我惟獨喜愛蓮花從淤泥里生長出來，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
3.蓮之愛，同予者何人？
譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
《核舟記》
1.罔不因勢象形，各具神態(tài)。
譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。
2.啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
3.中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間戴著高高的帽子長著濃密胡子的人是蘇東坡。
4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
5.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
6.其人視端容寂，若聽茶聲然。
譯：那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
7.蓋簡桃核修狹者為之。
譯：應當是挑選長而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（給大家辦事），人人都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，
譯：所以人們不單贍養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利成長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘
疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
譯：（人們）憎惡貨物被拋棄在地上的現(xiàn)象行為，卻不一定要自己私藏。（人們）憎惡那種在公共勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯：所以，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫作“大同”社會。
《三峽》
1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕。
3.雖乘奔御風，不以疾也。
譯：即使是騎著飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。
4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
譯：（在山峰之間），常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，實在是有很多趣味。
5.常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
譯：常常在高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異�？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈暎褶D，很久很久才消失。
《答謝中書書》
1.兩岸石壁，五色交輝。
譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
譯：清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
3.實是欲界之仙都。
譯：這里實在是人間的仙境啊。
4.自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
譯：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1.天與云與山與水，上下一白。
譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。
2.湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
譯：湖上的影子，只有隱隱露出一道的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一片小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
《與朱元思書》
1.從流飄蕩，任意東西。
譯：（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而向東，時而向西。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。
3.夾岸高山，皆生寒書，負勢競上，互相軒邈。
譯：江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，使人看了產(chǎn)生寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，這些山巒仿佛都爭著往高處和遠處伸展。
4.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反。
譯：那些像鳶一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務的人，看到這些幽深的山谷就會流連忘返。
《五柳先生傳》
1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
譯：他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。
2.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
譯：他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不會舍不得離開。
3.環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也。
譯：簡陋的`房屋里空空蕩蕩，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若的樣子。
4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。
《馬說》
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
譯：因此即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。
2.馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
譯：日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。
3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯：想要跟普通的馬相等尚且都辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
譯：鞭打它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!
《送東陽馬生序》
1.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯：那位前輩道德高，聲望重，向他求教學生擠滿了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
譯：住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物可以享用。
3.余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕他們的意思。
4.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯：因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。
《小石潭記》
1.全石以為底，近岸，卷石底以出
譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。
2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
譯：潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。
3.日光下澈，影布石上，佁然不動。
譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。
4.俶爾遠逝，往來翕忽。
譯：忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見。
譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)，明滅可見。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源
譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃
譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。
《岳陽樓記》
1.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
譯：它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊�；蛟缁蛲硪惶炖镪幥缍嘧兓�，各種景象的變化多端，這是岳陽樓盛大壯觀的景象。
2.覽物之情，得無異乎？
譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？
3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
譯：登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。
4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
譯：唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種心情的，為什么呢？不因為外界環(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。
5.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂。
6.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。
7.噫！微斯人，吾誰與歸？
譯：��！如果沒有這樣的人，我和誰一道呢？
《醉翁亭記》
1.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
譯：沿著山路走了六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山之間飛淌下來的，是釀泉啊。
2.有亭翼然臨于泉上者。
譯：有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
4.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。
譯：要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
譯：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。
6.蒼顏白發(fā)，頹然乎期間者，太守醉也。
譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
7.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
譯：醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。
《滿井游記》
1.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。
譯：亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。
2.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
譯：山巒被晴天融化的積雪洗過，美好得好像剛擦過一樣，嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。
3.麥田前鬣寸許。
譯：麥苗像獸頸上的毛，才一寸左右。
4.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者。
譯：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。
5.曝沙之鳥，呷浪之鱗。
譯：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。
《陳涉世家》
1.嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”
譯：曾經(jīng)跟別人一起被雇傭耕地，他停止耕地走到田邊的高地休息，因失望而嘆恨了很久，對同伴說：“如果以后誰富貴了，可不要忘了窮哥兒們�！�
2.燕雀安知鴻鵠之志哉！
譯：燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志�。�
3.會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
譯：正碰到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法就要斬頭。
4.天下苦秦久矣。
譯：全國人民苦于秦王朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久。
5.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。
譯：現(xiàn)在如果我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應當有很多人來響應的。
6.乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
譯：于是用朱砂在綢條上寫了：“陳勝王”三個字，再把綢條塞進人家網(wǎng)起來的一條魚肚子里。
7.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
譯：第二天，大家到處談論這件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
8.王侯將相寧有種乎！
譯：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
9.數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。
譯：幾天后，陳勝召集當?shù)氐泥l(xiāng)官和有聲望的人共同商討大事。
10.將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。
譯：將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱王。
11.當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
譯：在這個時候，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當?shù)氐拈L官，把他們殺死，來響應陳涉的號召。
《唐雎不辱使命》
1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！
2.而君以五百里之地存者，以君為長者，故不錯意也。
譯：而安陵君卻憑借著方圓五百里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看做忠厚的長者，所以不打他的主意。
3.今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
譯：現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？
4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？
5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦頭搶地耳。
譯：平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。
6.懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。
譯：心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，加上我將成為四個人了。
7.伏尸二人，流血五步，天下縞素。
譯:兩個人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服了。
8.秦王色撓，長跪而謝之。
譯：秦王變了臉色，長跪著向唐雎道歉。
《隆中對》
1.每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
譯：經(jīng)常把自己比作管仲、樂毅，當時的人都不同意這種看法。
2.將軍豈愿見之乎？
譯：將軍是否愿意見他呢？
3.此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
譯：這個人只可以去拜訪，不可以委屈召他上門，將軍您應該親自去拜訪他。
4.若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內(nèi)修政理。
譯：如果能在占據(jù)荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數(shù)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權，內(nèi)部革新政治。
5.將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
譯：將軍您親自統(tǒng)領益州的大軍向秦川進軍，百姓誰敢不用簞裝著食物用壺盛著酒水來迎接將軍您呢？
《出師表》
1.此誠危急存亡之秋也。
譯：這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻啊。
2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個整體，升賞懲罰揚善除惡，不應標準不同。
3.若有作犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
譯：如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
4.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
譯：親近賢臣，遠離小人，這是漢朝前期所以興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
5.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
譯：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯之間知道我而獲得顯貴。
6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顧臣于草廬之中。
譯：先帝不介意我身份低微，見識短淺，委屈自己降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。
7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
譯：在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。
8.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
譯：希望陛下托付給我去討伐奸賊興復漢室的大任，如果沒有成效，就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。
9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
譯：陛下也應該自己思慮謀劃，征詢治國的好道理，明察和接受正直的進言，深深追念先帝遺詔的旨意。
《公輸》
1.夫子何命焉為？
譯：先生有什么指教呢？
2.吾義固不殺人。
譯：我堅持道義，本來就不殺人。
3.荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余。
譯:楚國有的是土地，卻缺少民眾，如今去殺自己缺少的民眾而去爭奪自己并不缺少的土地。
4.胡不見我于王？
譯：為什么不向楚王引見我呢？
5.公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
譯：公輸盤一次又一次地設下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵擋了他。
6.吾知所以距子矣，吾不言。
譯：我知道用來抵抗你的方法了，我不說。
7.我知子之所以距我，吾不言；
譯：我知道你用來抵抗我的方法了，我不說。
8.雖殺臣，不能絕也。
譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。
《孟子》兩章
1.天時不如地利，地利不如人和。
譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。
2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯：管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，震懾天下不能靠武力的強大。
3.得道者多助，失道者寡助。
譯：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。
4.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們內(nèi)心驚動，使他們的性格堅強，增加他們所不具備的才能。
5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯：在國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。
6.生于憂患而死于安樂。
譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
《魚我所欲也》
1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。
譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
譯：萬鐘的優(yōu)厚俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處呢？
4.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
譯：原先為了禮義寧愿身死也不接受（一簞食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認識的窮人感激我而接受它。
5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。
6.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？
譯：假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么事情不做呢？
《莊子故事兩則》
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，既然你已經(jīng)知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
《曹劌論戰(zhàn)》
1.肉食者鄙，未能遠謀。
譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。
2.衣食所安，弗敢專也，必以分人
譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
3.小大之獄，雖不能察，必以情。
譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據(jù)實情判斷。
4.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。
譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去�！�
5.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
6.小惠未扁，民弗從也。
譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會聽從您的。
7.小信未孚，神弗福也。
譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”
譯：早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公比，誰美？”
2.吾妻之美我者，私我也
譯：我的妻子認為我美，是偏愛我。
3.今齊地方千里，百二十城。
譯：現(xiàn)在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公眾場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯：燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。
《愚公移山》
1.甚矣，汝之不惠！
譯：你太不聰明了。
2.吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
譯：我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？
4.寒暑易節(jié)，始一反焉。
譯：冬夏換季，才能往返一次。
5.遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：于是率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
經(jīng)典的文言文句子13
1、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
2、大夢將寤，猶事雕蟲。——《張岱》
3、慎始如終，則無敗事�！兜赖陆�(jīng)》
4、靠山吃山，種田吃田�！对鰪V賢文》
5、種麻得麻，種豆得豆�！对鰪V賢文》
6、百年歌自苦，未見有知音�！抖鸥Α�
7、謀事在人，成事在天！——《增廣賢文》
8、老來多忘事，唯不忘相思�！栋拙右住�
9、悲哉夢仙人，一夢誤一生。——《白居易》
10、虛心順理，學者當守此四字�！吨祆洹�
11、生當作人杰，死亦為鬼雄�！独钋逭铡�
12、近水知魚性，近山識鳥音�！对鰪V賢文》
13、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝�！秾O子兵法》
14、飽食終日，無所用心，難矣哉�！墩撜Z》
15、人不可貌相，海水不可斗量�！恶T夢龍》
16、人怕三見面，樹怕一墨線。——《增廣賢文》
17、山中有直樹，世上無直人�！对鰪V賢文》
18、人之生也直，罔之生也，幸而免。——《論語》
19、與天地兮同壽，與日月兮齊光�！冻o》
20、事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也�！吨祆洹�
21、凡有盛必有衰，不可不預為之計�！对鴩�
22、明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得�！抖鸥Α�
23、莫道無情何必爾，自緣我輩正鐘情�！短埔�
24、惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？——《蘇軾》
25、天下大勢，分久必合，合久必分�！读_貫中》
26、世事洞明皆學問，人情練達即文章�！恫苎┣邸�
27、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。——《諸葛亮》
28、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——《論語》
29、死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！——《黃宗羲》
30、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍�！恫苎┣邸�
31、蒼蠅不叮無縫蛋，謠言不找謹慎人�！对鰪V賢文》
32、男子有德便是才，女子無才便是德。——《增廣賢文》
33、樹深不怕風搖動，樹正何愁月影斜�！对鰪V賢文》
34、有錢難買子孫賢，女兒不請上門客�！对鰪V賢文》
35、誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。——《朱熹》
36、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改�！兑捉�(jīng)》
37、有子之人貧不久，無兒無女富不長�！对鰪V賢文》
38、君子雖不玩物喪志，亦常以借境調心。——《洪應明》
39、今日所說之話，明日勿因小利害而變。——《曾國藩》
40、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。——《增廣賢文》
41、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也�！墩撜Z》
42、人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢�！吨祆洹�
43、男大當婚女大當嫁，不婚不嫁惹出笑話�！对鰪V賢文》
44、處事速不如思，便不如當，用意不如平心�！对鴩�
45、月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？——《曹操》
46、高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌�！恶T夢龍》
47、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。——《曾國藩》
48、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經(jīng)》
49、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——《羅貫中》
50、亦豈效區(qū)區(qū)書生，數(shù)黃論黑，舞文弄墨而已乎？——《羅貫中》
51、見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也�！妒酚洝�
52、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心�！锻蹶柮鳌�
53、以財交者，則盡而交絕；以色交者，華落而愛渝�！稇�(zhàn)國策》
54、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也�！短K軾》
55、及下船，舟子喃喃曰“莫說相公癡，更有癡死相公者�！薄稄堘贰�
56、欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞�！逗閼鳌�
57、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。——《曾國藩》
58、立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟！——《羅貫中》
經(jīng)典的文言文句子14
教學目標:
1、能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法。
2、培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。
3、加深對文言文課文內(nèi)容的理解。
教學重難點：
能正確的掌握文言文句子朗讀節(jié)奏劃分的方法
教學過程
一、考點說明
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關系來劃分的語氣停頓。
正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
二、知能圖譜
讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。
2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。
4、“古二今一”之間要停頓。
5、關聯(lián)詞后面要停頓。
6、總領性詞語后面要停頓。
三、 方法指導
確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：
1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關聯(lián)詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語詞和關聯(lián)詞主要有以下這些：
句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、 何嘗、其等。
關聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。
誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。
2、古代是兩個單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：
①故天將大任于/是人也。
�、诳�/以一戰(zhàn)。
�、壑�/間力拉崩倒之聲。
例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：
①先帝/不以/臣卑鄙�！俺急氨伞笔侵髦^短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。
②永之人/爭/奔走焉�！盃帯笔恰氨甲摺钡臓钫Z，應該分開讀。
③佳木/秀而繁陰。
�、軉�/今是何世
�、菘�/唐賢今人詩賦于其上
例③中“佳木”是動作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：
�、倨湟�/犬坐/于前
②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。
5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。
①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。
�、凇岸痹诰渲腥绻B接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。
�、邸岸边B接詞性相同的.兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。例如：
敏而好學，不恥下問。
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質而白章。
④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：
�、贀衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。
②余聞而愈悲。⑤⑥
6、停頓應體現(xiàn)句子結構的原貌。如：
�、偻�/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）
②瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
�、邸皢枺袷呛问馈�，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。
�、堋皟扇c雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:
�、僖还�/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。
8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：
作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：
余聞之也/久矣。
師道之不傳也／久矣。
“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。
10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：
�、籴t(yī)之好治不病/以為功
�、诰訌R堂之高/則憂其民
例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時就可以分別
把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：
①幾處/早鶯/爭/暖樹
�、谔扉T/中斷/楚江/開
也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。
文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。
四、技巧突破
1、根據(jù)文言句子語法結構確定朗讀節(jié)奏
一般說來，文言句子的語法結構與現(xiàn)代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。如：
（１） 下列語句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項是（ ）
�。� A ）故 / 天將降大任于是 / 人也
�。� B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能
�。� C ）人恒 / 過，然后 / 能改
�。� D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡
�。ǎ玻� 劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個分句只劃一處（用“ / ”表示）
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
�。ǎ常� 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽樓記》）
（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境 （《桃花源記》）
2、根據(jù)句首的語氣詞來確定朗讀節(jié)奏
有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發(fā)語詞后進行停頓，如：
�。ǎ担� 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說》）
�。ǎ叮� 夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）
三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏
文言文中，“之”的用法很多，很復雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：
（7） 醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）
四、根據(jù)句首的連詞或總結性的詞語確定朗讀節(jié)奏
若句首出現(xiàn)表假設、轉折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：
�。�8） 若 / 止印三二本，未為簡易。 （《活板》）
（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）
�。�10） 然則 / 何時而樂耶 （《岳陽樓記》）
（11） 故 / 自號曰醉翁也 （《醉翁亭記》）
五、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏
初中階段所選文言文中有一個很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。
對下面這個類型句子的節(jié)奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說》）。
其實，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。
附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節(jié)奏正確劃分為：故 / 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣。
經(jīng)典的文言文句子15
1、不以一眚掩大德。
——《左傳》譯：一個人不能因為一點過失就抹殺他勞。
2、見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
3、欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
7、千經(jīng)萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
8、善惡隨人作，禍福自己招。
——《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
9、君子藏器于身，待時而動。
——《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
10、學而不厭，誨人不倦。
——《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。
——[漢]司馬遷譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益。
——《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎
18、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。
——《省世格言》譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
21、學如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也無涯。
——《莊子》譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
24、見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
26、言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
28、言必信，行必果。
——《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
30、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
——《論語》譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
31、君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
33、不怨天，不尤人。
——《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
34、不遷怒，不貳過。
——《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，則亂大謀。
——《論語》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
36、小人之過也必文。
——《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
37、過而不改，是謂過矣。
——《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
38、君子務本，本立而道生。
——《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
39、君子恥其言而過其行。
——《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
40、三思而后行。
——《論語》譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復的考慮后才去做。
41、多行不義必自斃。
——《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
42、天行健，君子以自強不息。
——《周易》譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的'意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
44、學而不思罔，思而不學則殆。
——《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈譯：事業(yè)或學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
47、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
48、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
49、知不足者好學，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
50、學不可以已。
——《荀子》譯：學習是不可以停止的。
51、學而時習之，不亦悅乎
——《論語》譯：學過的知識，在適當?shù)臅r候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎
52、溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，勵志一生不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
53、讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
54、少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長歌行》譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
55、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
57、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《論語》譯：自己不想要的痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去。
59、當仁，不讓于師。
——《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。
60、君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
62、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，繆以千里。
——陸九淵譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。
64、盛年不重來，一日難再晨。
——陶淵明譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊
65、言之無文，行而不遠。
——《左傳》譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
66、人之為學，不可自小，又不可自大。
——顧炎武譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
67、天下興亡，匹夫有責。
——顧炎武譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
68、生于憂患，死于安樂。
——孟子譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
69、位卑未敢忘國。
——陸游《病起書懷》譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
70、人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——文天祥《過零丁洋》譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧
71、先天下之憂而憂，后天下樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
72、生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《夏日絕句》譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
73、利于國者愛之，害于國者惡之。
——《晏子春秋》譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
74、讀書本意在元元。
——[宋]陸游譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發(fā)財。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
76、知恥近乎勇。
——《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎與人為善。
——《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
79、人皆可以為堯舜。
——《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
80、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
81、讀書百遍其義自見。
——《三國志》譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
82、學而不化，非學也。
——楊萬里譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
83、好學而不貳。
——《左傳》譯：愛好學習但不三心二意。
84、學如不及，猶恐失之。譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不學，其猶正墻面而立。
——《尚書》譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
86、知而好問，然后能才。
——《荀子》譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
87、學之廣在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
88、學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。
——黃睎譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
89、時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——[宋]文天祥譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
90、哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)》譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊
91、報國之心，死而后已。
——[宋]蘇軾譯：報效祖國的志向到死都不會變。
92、憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
——[三國]曹植《求自誠表》譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
93、大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎
——[漢]陳蕃語譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
94、小來思報國，不是愛封侯。
——[唐]岑參《關人赴安西》譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
95、有益國家之事雖死弗避。
——[明]呂坤《呻吟語·卷上》譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓語譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
97、欲安其家，必先安于國。
——武則天譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
98、捐軀赴國難，視死忽如歸。
——[三國]曹植《白馬篇》譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
99、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
——[明]顧憲成譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——蘇軾譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記��；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當?shù)剡x擇運用。
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