向兒童傳授“三從四德”錯(cuò)在哪兒？專家為你解讀

教育部前不久印發(fā)《禁止妨礙義務(wù)教育實(shí)施的若干規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》），其中規(guī)定不得以“國學(xué)”為名，傳授“三從四德”等封建糟粕，引發(fā)熱議。為何要禁止傳授“三從四德”？何以有人陷入假國學(xué)泥潭？如何規(guī)范整治這類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？

嘉賓：

馬小紅（中國人民大學(xué)法學(xué)院教授）

劉永林（北京師范大學(xué)教育立法研究基地研究員）

熊丙奇（21世紀(jì)教育研究院副院長）

張海英（北京某中學(xué)教師）

為何禁止傳授“三從四德”

熊丙奇：“三從四德”的教育是與現(xiàn)代教育的育人目標(biāo)相背離的。教育部明確國學(xué)班、讀經(jīng)班不得進(jìn)行“三從四德”的教育，是對這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有自主進(jìn)行培訓(xùn)的權(quán)利，但培訓(xùn)的內(nèi)容必須符合法律法規(guī)，不能充斥反科學(xué)、反教育的內(nèi)容，像開展完全沒有科學(xué)依據(jù)的右腦培訓(xùn)，對學(xué)生進(jìn)行灰色技能培訓(xùn)的成功學(xué)培訓(xùn)，以及宣揚(yáng)“三從四德”的所謂國學(xué)教育，就屬于培訓(xùn)內(nèi)容違法、違規(guī)，需要叫停、直至取締培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。

馬小紅：“三從四德”是中國古代婦孺皆知的對女性的道德要求，是與當(dāng)時(shí)社會相匹配的一種主流價(jià)值觀，有明顯的時(shí)代局限性，尤其是“三從”，抹殺女性獨(dú)立人格，剝奪女性自尊，與現(xiàn)代法治社會完全不兼容。

具體來說，“三從”是指女子幼時(shí)從父兄，出嫁從夫，夫死從子�！八牡隆笔钦f女子出嫁到夫家后經(jīng)過教化訓(xùn)練而必須具備的四種品德：性情貞順，言語得體，容貌端莊，家事嫻熟，即婦德、婦言、婦容、婦功兼具�！叭龔乃牡隆背鲎匀寮业慕�(jīng)典《禮記》，比如，其中《郊特牲》篇記“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子�！薄痘瑁ɑ椋┝x》篇中記女子出嫁到夫家后，先在宗祠（祠堂）中受教，教的內(nèi)容是德、言、容、功。受教成后，還必須要祭祀以告祖先。“三從”顯然是古代男尊女卑社會背景下的產(chǎn)物，其要求女子無條件地服從男子；而“四德”也是古代社會女子無權(quán)涉足公領(lǐng)域而形成的一種狹隘的道德要求。

“三從四德"違背了現(xiàn)代法治的平等精神。我國憲法第四十八條明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利�！边@就意味著女性在社會、家庭生活等各方面享有與男性平等的權(quán)利。而“三從四德”要求女性“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，這就將婦女置于附屬于男性的一種地位，體現(xiàn)了古代社會男女之間的主宰服從關(guān)系。

“三從”由于與現(xiàn)代社會平等的主流價(jià)值觀相違背而須為時(shí)代所摒棄自不待言，而在女性與男性同樣投身于社會發(fā)展的當(dāng)今社會，“四德”也具有明顯的局限性，不足以概括和反映當(dāng)今社會對女性的時(shí)代要求。我們不能因?yàn)槠涑鲎匀寮业慕?jīng)典就盲目地提倡，更不能隨意傳授給適齡兒童。

劉永林：傳授“三從四德”違反了我國未成年人保護(hù)法第四條提出的“國家、社會、學(xué)校和家庭對未成年人進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義的教育，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想的侵蝕”規(guī)定。少年兒童是祖國的花朵，是民族的希望，其健康成長事關(guān)家庭幸福和國家未來。如果對人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未形成的適齡兒童灌輸這些封建糟粕，將嚴(yán)重影響公民權(quán)利意識的培養(yǎng)和法治觀念的養(yǎng)成，危害國家和民族的未來利益。

張海英：禁止傳授“三從四德”很有必要，因?yàn)椤叭龔乃牡隆笔悄袡?quán)社會的產(chǎn)物，明顯不符合當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的男女平等的社會價(jià)值觀，是對教育對象的精神束縛和嚴(yán)重誤導(dǎo)，是現(xiàn)代教育的嚴(yán)重倒退。如果家長用這種所謂的國學(xué)教育替代義務(wù)教育，顯然給孩子帶來了不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，比如有的學(xué)生沒有學(xué)籍，后續(xù)升學(xué)面臨風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，還擾亂了我國義務(wù)教育秩序，違反了現(xiàn)行義務(wù)教育法有關(guān)規(guī)定。

何以有人陷入假國學(xué)泥潭

熊丙奇：近年來，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以國學(xué)教育為名招攬生源，傳授諸如“三從四德”等封建糟粕，而部分家長對這類國學(xué)教育也特別追捧。這部分家長之所以追捧這類教育是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為現(xiàn)在的孩子太強(qiáng)調(diào)個(gè)性，比較難管，讓他們接受這樣的教育，學(xué)會尊敬長輩、懂得孝順、聽話。但必須指出，家長的這些想法還是傳統(tǒng)的“人身依附”觀念，把孩子作為父母的依附，教育其要順從，而不是培養(yǎng)孩子懂得獨(dú)立、自主。而現(xiàn)代教育的核心功能就是要把學(xué)生培養(yǎng)為有個(gè)性、有獨(dú)立性和責(zé)任心的合格人才。

校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是整體教育的組成部分，這部分教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，按照我國民辦教育促進(jìn)法，大多屬于營利性的民辦教育。簡單來說，就是教育培訓(xùn)公司。根據(jù)民辦教育促進(jìn)法，這些機(jī)構(gòu)可根據(jù)市場需求定價(jià)，通過市場競爭獲得生存與發(fā)展空間。當(dāng)前，我國中小學(xué)辦學(xué)由于缺乏自主權(quán)，存在“千校一面”的問題，這令部分家長不滿，因此想尋求另一種適合自己孩子的教育。這是國學(xué)班、讀經(jīng)班、私塾能得以發(fā)展的市場基礎(chǔ)�？陀^而言，國學(xué)班、讀經(jīng)班的盛行，是因?yàn)橛惺袌鲂枨�，但是，這不意味著這些機(jī)構(gòu)就可以迎合家長的需求提供任何教育，而是必須合法經(jīng)營，給受教育者真正有價(jià)值的教育產(chǎn)品。

劉永林：在國家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的大背景下，一些以營利為目的的傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)將教育目的和公益拋諸腦后，以各種噱頭和口號虛假宣傳，再加上一些家長對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的錯(cuò)誤理解以及法治意識薄弱，就陷入了魚龍混雜、真假參半的傳統(tǒng)文化教育假國學(xué)泥潭。

張海英：這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及教師之所以傳授“三從四德”等封建糟粕，首先是因?yàn)椴⒉徽嬲�了解國學(xué)中哪些是契合時(shí)代、需要傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化，哪些是與時(shí)代格格不入需要扔進(jìn)垃圾桶的封建糟粕。也就是說傳承國學(xué)“胡子眉毛一把抓”，把糟粕夾雜在授課中。其次，打著“國學(xué)”旗號謀利益。這類機(jī)構(gòu)往往把自己標(biāo)榜為國學(xué)傳承者，實(shí)際是打著國學(xué)的名義創(chuàng)業(yè)賺錢，從收費(fèi)就能看出來，少則一年向每個(gè)學(xué)生收取幾萬元或者十幾萬元，多則向每個(gè)學(xué)生一年收取幾十萬元。如果真正傳承國學(xué)未必要高收費(fèi)。其三，迎合了某些家長的文化認(rèn)同。這些家長讓孩子上國學(xué)班，大多不是因?yàn)楹⒆酉矚g，而是因?yàn)樽约赫J(rèn)可國學(xué)，認(rèn)為在未來全球化競爭中，只有老祖宗流傳下來的東西才是獨(dú)特文化，但沒有意識到傳統(tǒng)文化中也有糟粕。另外，這類家長不認(rèn)同現(xiàn)行教育體制和教育模式，所以為孩子另擇出路。

如何規(guī)范此類校外培訓(xùn)

熊丙奇：對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的整頓，關(guān)鍵在依法治教，監(jiān)管部門不能缺位。事實(shí)上，對于一些違規(guī)國學(xué)班招收義務(wù)教育階段的適齡學(xué)生進(jìn)行全日制教育，當(dāng)?shù)亟逃�部門未必不知情，而縱容這類機(jī)構(gòu)違規(guī)違法辦學(xué)原因之一是，這些機(jī)構(gòu)打著傳統(tǒng)文化教育的旗號，有關(guān)部門也就以支持傳統(tǒng)文化教育為由不嚴(yán)格查處。要規(guī)范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營，監(jiān)管部門必須依法監(jiān)管。與此同時(shí)，也需要家長理性選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，依法履行監(jiān)護(hù)人責(zé)任，送孩子接受義務(wù)教育，不能輕信一些教育機(jī)構(gòu)的宣傳，以國學(xué)班代替義務(wù)教育。即便選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行課后培訓(xùn)，也要考察培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資、課程、教學(xué)活動，要有科學(xué)的育兒理念，不能把反科學(xué)、反教育的培訓(xùn)內(nèi)容視為珍寶，以為給孩子找到了一條教育的捷徑。

馬小紅：我們應(yīng)該理性地對待文化傳統(tǒng)的傳授，在“古為今用”時(shí)要進(jìn)行去粗取精地甄別。有些制度及觀念意識，在產(chǎn)生時(shí)也許是合理的，是與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展相匹配的。但是隨著社會的發(fā)展，有些制度及觀念意識常常會走向發(fā)展的反面，成為社會發(fā)展的阻力。如果我們不及時(shí)因時(shí)因勢地改變這些制度及觀念意識，對不適合發(fā)展的制度及觀念意識不作清理，傳統(tǒng)就難以更新，社會的發(fā)展就會受阻。

張海英：要想禁止這類違規(guī)辦學(xué)行為，既要從供給端入手，也要從需求端入手，更要從完善法律、強(qiáng)化監(jiān)管入手。對這類機(jī)構(gòu)，其一，可鼓勵(lì)公眾、媒體提供相關(guān)線索；其二，像治理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣進(jìn)行全面排查；其三，對不符合規(guī)定的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可依法取締。同時(shí)，要引導(dǎo)這部分學(xué)生家長理性看待國學(xué)。對于確實(shí)熱愛國學(xué)的學(xué)生和家長，還可以在義務(wù)教育階段的中小學(xué)開設(shè)國學(xué)興趣班，滿足這部分家長和學(xué)生的特殊需求，即以疏導(dǎo)的方式減少違規(guī)辦學(xué)。而各級政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格履行義務(wù)教育法規(guī)定的各項(xiàng)職責(zé)，保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。對于出現(xiàn)的一些新問題新情況，立法部門應(yīng)該及時(shí)完善法律，進(jìn)一步壓實(shí)各級政府的責(zé)任，讓法律規(guī)定真正落到實(shí)處。

劉永林：從有利于長遠(yuǎn)規(guī)范發(fā)展的角度來看，須建立健全校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從事傳統(tǒng)文化教育的長效機(jī)制。一是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的制度體系，聚焦校內(nèi)教育與校外培訓(xùn)銜接、課程大綱與培訓(xùn)方案齊全和機(jī)構(gòu)資質(zhì)與師資達(dá)標(biāo)等要求，形成中央與地方協(xié)同、法規(guī)與政策配套的制度機(jī)制；要規(guī)范優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神走向更加具有可操作性的大綱，從而使得家長和學(xué)生在選擇時(shí)有對照，使得培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有指導(dǎo)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)在監(jiān)督檢查時(shí)有依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；二是完善對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的監(jiān)管，從事前的監(jiān)管轉(zhuǎn)向事中事后的監(jiān)管，尤其是充分利用“雙隨機(jī)一公開”制度，做到日常與集中相結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合以及線上與線下“三個(gè)結(jié)合”，建立全面、動態(tài)的行政檢查機(jī)制，并輔之以信息信用監(jiān)管方式，形成長效的監(jiān)管機(jī)制。

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