寒衣節(jié)各地習(xí)俗匯總

對于寒衣節(jié)這個節(jié)日大家是否覺得很陌生呢?寒衣節(jié)各地有哪些習(xí)俗呢?大家和小編一起來了解下2015年寒衣節(jié)各地習(xí)俗吧。

晉

晉南地區(qū)送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區(qū)送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。

洛陽

洛陽話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

市區(qū)、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。

北京

民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的�？傊�，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一并裝在包裹內(nèi)，供罷焚化。

宅府門第，在祠堂里設(shè)奠;一般人家則將包裹當(dāng)成主位，在堂上設(shè)奠，多以三碗水餃為供，富者不拘此限，乾鮮果品、滿漢糕點、冷葷熱炒，均無定例。焚香秉燭，全家依尊卑長幼次序行四叩首禮(謂“神三鬼四”)。祭罷，或送墳地，或在門口焚之。老喪一律不舉哀

魯

魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂。

南京

南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表

其他

“(十月)朔日，剪楮為寒衣焚墓，為"寒衣節(jié)"�！�

————河北〈萬全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本

“十月朔，俗稱十月朝。人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之"燒衣節(jié)"。”

————胡樸安〈中華全國風(fēng)俗志〉

“(十月)初一日，謂之"鬼節(jié)"，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門前，取其子孫為先祖添衣之意�！�

————河北〈張北縣志〉，民國二十四年鉛印本

“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。”

————孟元老〈東京夢化錄〉

“十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰"送寒衣"�！�

————清潘榮〈帝京歲時紀(jì)勝〉

農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣(彩紙剪成)，表示給亡者送衣物、錢幣。今漢族民間仍上墳燒紙�！�—引自河北《河間縣志》,

《洛陽市志》第十七卷載：農(nóng)歷十月一俗稱‘鬼節(jié)’又稱寒衣節(jié)。

一年四季，往復(fù)循環(huán)，農(nóng)歷十月，秋去冬來。十月初一，冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起死去的親人也該添加衣裳了，于是買來五色紙糊制成寒衣，焚燒后送往陰曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，燒寒衣”——在洛陽，此話得強調(diào)一個“兒”話音，叫“十月一兒，燒寒衣兒”。

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