任小文教師,記江蘇省梁豐高級(jí)中學(xué)生物教師任小文

經(jīng)過多年的磨礪與求索，任小文對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)：教育應(yīng)當(dāng)首先回到教育的本原，回歸教育常識(shí)與常態(tài)。

教學(xué)應(yīng)該是一種修煉，在教與學(xué)中師生相互傾聽、對(duì)話，共同學(xué)習(xí)與反思，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。教育應(yīng)該是一種守望，在美好的期盼中等待、陪伴學(xué)生的生長。

■本報(bào)記者杜悅

纖巧秀雅的任小文，講話慢條斯理，她的課堂給人的第一印象是平淡平和，甚至有點(diǎn)讓人生疑：頭上有著奪目光環(huán)的名師課堂怎么會(huì)如此樸實(shí)——不標(biāo)榜任何流行的教學(xué)模式，沒有過多“聲光電”先進(jìn)設(shè)備的使用，更沒有富于煽動(dòng)性的啟發(fā)與勵(lì)志語言……她的課堂仿佛草色遙看近卻無的江南春，一切都在看似不經(jīng)意間自然生長！

漫長的回歸

任小文現(xiàn)在任教于江蘇省梁豐高級(jí)中學(xué)生物組，自1985年9月走上講臺(tái)，教齡已近30年。日前，在江蘇省張家港市舉辦的“與學(xué)生同成長——任小文教育思想研討會(huì)”上，她這樣訴說自己的教育感悟：禪宗大師行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水�；赝�自己走過的近三十年的教學(xué)生涯，任小文認(rèn)為自己的成長也是既有迂回，又有跳躍。

1985年，大學(xué)畢業(yè)后踏上講臺(tái)的任小文只有19歲，比高中生大不了多少。心地單純，對(duì)教育教學(xué)還有些懵懂，只要學(xué)生認(rèn)同，考試成績不錯(cuò)，她就心滿意足了。

1994年，任小文調(diào)入江蘇省梁豐高級(jí)中學(xué)。一次教學(xué)研討課后，一位教師的提問，讓她意識(shí)到自己教學(xué)方面還存在一些問題，比如板書字跡潦草、課堂設(shè)計(jì)較為隨意，等等。從此任小文開始步入課堂教學(xué)的打磨之路。十多年時(shí)間里，她專注探索如何讓課堂教學(xué)變得更為完美，執(zhí)著追求課堂教學(xué)的藝術(shù)性，并逐漸形成了自己的教學(xué)風(fēng)格：情理交融，亦莊亦諧。這種教學(xué)風(fēng)格得到了校內(nèi)外專家與師生的一致好評(píng)。然而回望那個(gè)階段的自己，她更多關(guān)注的是自己教學(xué)設(shè)計(jì)的精彩完美，而不是學(xué)生如何有效學(xué)習(xí)。

2007年開始，任小文開始從“課堂”到“

學(xué)堂”的艱難蛻變。2009年她被選為“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”的備選教師，她開始重新起步。近幾年，她在探索中前行，教育觀念與行為也在不知不覺中發(fā)生了變化。用她自己的話說，這種蛻變，有春蠶織繭般的緩慢與艱辛，也有化蛹為蝶般的突然與驚喜。從教師的“教”，轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，這種轉(zhuǎn)變是一種螺旋式的上升——教學(xué)生涯伊始關(guān)注的“學(xué)”是一種如何讓學(xué)生拿高分的學(xué)，現(xiàn)在關(guān)注更多的卻是如何幫助學(xué)生深度學(xué)習(xí)，使其成為一個(gè)自主學(xué)習(xí)者。

與學(xué)生同成長

任小文帶領(lǐng)學(xué)生參加全國各類生物競賽多次獲獎(jiǎng)，她曾獲得“江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師”、“江蘇省特級(jí)教師”、“蘇州市名教師”、“蘇州市生物學(xué)科教改帶頭人”等多種榮譽(yù)稱號(hào)。但讓她最有成就感的并不是聰明學(xué)生的成績，而是每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到尊重和發(fā)展。

在任小文任教的班級(jí)，曾經(jīng)有一位親戚因?yàn)楹⒆印疤�笨”向她求助。家長覺得這個(gè)孩子考試成績太差，擔(dān)心他可能本科都難以考上。任小文經(jīng)過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子并不是真笨，只是凡事比別人慢一拍，有些知識(shí)或者技能掌握得比較慢，但是一旦學(xué)會(huì)了，他就會(huì)牢固掌握。任小文在輔導(dǎo)過程中，沒有催促學(xué)生，也不求立竿見影，只是不斷安慰他，不用著急，慢慢來，一定能學(xué)好。她還根據(jù)這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，增減了一些作業(yè)，專門設(shè)計(jì)了一套學(xué)習(xí)方案，結(jié)果這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步提高，畢業(yè)時(shí)考上了較為理想的大學(xué)。

通過這件事，任小文體會(huì)到，教育就是要根據(jù)學(xué)生的天分和可能性來促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，也就是古人所謂的“順天致性”。而人的天分和可能性是沉睡的，需要喚醒。教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)喚醒的過程，它應(yīng)該是貫穿生命始終、形態(tài)多樣的，而學(xué)校教育只是其中的一種。學(xué)校教育有其特殊性——有著非常明確的目標(biāo)指向，而學(xué)生的個(gè)性與智力水平卻是多種多樣的，好的教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)喚醒的過程——讓學(xué)生以適當(dāng)?shù)姆绞�，長成他自己！

在她任教的班里，還曾經(jīng)有過一個(gè)患精神分裂癥的學(xué)生。這個(gè)學(xué)生休學(xué)后癥狀好轉(zhuǎn)回到學(xué)校，班主任善意地提醒任小文，只要這個(gè)學(xué)生不出事就行，其他事都不用管她。出自一個(gè)教師的本能和母親的情懷，每次上課任小文都力所能及地去關(guān)照這個(gè)學(xué)生：幫她把教材翻到指定的頁

碼，進(jìn)行分組討論時(shí)悄悄請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生邀她一起參加……這些靜默無聲的關(guān)懷，幫助這個(gè)學(xué)生比較平靜地度過了高中學(xué)習(xí)生活。如今，反思這段經(jīng)歷時(shí)任小文覺得，對(duì)于那個(gè)孩子來說，學(xué)習(xí)知識(shí)也許并不是最重要的，她的人格得到了尊重，她的心靈得到了安慰才是最重要的，隨著時(shí)光流逝，教育的價(jià)值會(huì)在她身上慢慢浮現(xiàn)、凸顯。從這種意義上說，教學(xué)只是淺表的現(xiàn)象，而教育則代表了教師對(duì)深層價(jià)值的追求。

任小文自言，真正觸動(dòng)她教學(xué)發(fā)生改變的是學(xué)生！對(duì)于部分學(xué)生的叛逆與成績起伏，任小文也曾經(jīng)感到困惑，自學(xué)心理學(xué)后，她開始更多地從學(xué)生的角度看待問題，平等地與學(xué)生交流，也更多地從學(xué)生的反饋中獲取能量與激勵(lì)，于是她努力讓自己的教學(xué)活動(dòng)成為師生之間的思維互動(dòng)和人格上的相互影響。她很喜歡課堂上學(xué)生提出不同的看法，因?yàn)樗�覺得，教師與學(xué)生之間真正的平等與民主，才能促進(jìn)“教學(xué)相長”。

課程是一種素養(yǎng)

任小文認(rèn)為，如何看待教育、教學(xué)，是每一個(gè)教育工作者應(yīng)該思考的問題。學(xué)習(xí)的意義何在？我們的學(xué)科教學(xué)到底要為受教育者帶來什么？能為他們帶來什么?越是追問，困惑越多，但這些又都是我們必須直面的問題。

2013年1月，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”首批培養(yǎng)對(duì)象中期匯報(bào)會(huì)上，曾有專家向任小文提問：“你是教生物的，你覺得一個(gè)人的生物學(xué)素養(yǎng)是什么？”任小文思考了一會(huì)，回答說：“我覺得一個(gè)擁有生物學(xué)素養(yǎng)的人應(yīng)該是在面對(duì)生活中的生物學(xué)問題時(shí)，有自己的觀點(diǎn)，不人云亦云；一個(gè)擁有生物學(xué)素養(yǎng)的人能夠客觀看待世界，客觀看待生命與自我，能夠包容地看待已有的科學(xué)成果，辯證地看待生命科學(xué)的發(fā)展。舉一個(gè)最簡單的例子，現(xiàn)在的微博或微信上經(jīng)常會(huì)有一些養(yǎng)生的信息，如何對(duì)待這些信息以及甄別信息的真?zhèn)�，就能夠反映一個(gè)人的生物學(xué)素養(yǎng)……”

在她看來，課程應(yīng)該是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的，既有學(xué)科課程，又有學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)課程；既有顯性課程，又有隱性課程，不同的課程承載著不同的內(nèi)容。作為生物學(xué)教師首先應(yīng)考慮的是生物學(xué)中什么樣的知識(shí)最有價(jià)值，什么樣的生命主題最值得去探究。有了這樣的理念，教學(xué)才能有正確方向，在帶領(lǐng)學(xué)生行走的旅程中才能一路采擷，

賞析生命的精彩。如果教師的目光只停留在考試大綱，只考慮如何讓學(xué)生在考試中獲取高分，那么“考試有用”就成了最高原則，教師教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)放在知識(shí)掌握上，即怎樣讓學(xué)生“多快好省”地掌握知識(shí)，把動(dòng)態(tài)的生物學(xué)課程異化成一種靜態(tài)的生物學(xué)教材，教學(xué)于是成為了一種單調(diào)的、“目中無人”的、毫無生命氣息的知識(shí)傳授，而學(xué)生只忙著吸收知識(shí)、獲得信息應(yīng)付考試，最后變成了知識(shí)的儲(chǔ)藏間或者一個(gè)“考試高手”。這樣的生物學(xué)課程又有何價(jià)值？

基于這樣的思路，任小文的課堂中就多了許多引申與鏈接，也多了些追問與思考。比如，在講遺傳與基因等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，她會(huì)講到癌癥給人帶來的痛苦；當(dāng)講到病毒與免疫時(shí)，任小文也會(huì)介紹，性是艾滋病的傳播渠道之一，并通過大屏幕展示晚期艾滋病患者暴瘦扭曲的身軀……任小文說，對(duì)于高中生，這些知識(shí)教師不用強(qiáng)調(diào)也不必刻意回避，自然而客觀的展示，無形中就是一種提醒：珍視生命、潔身自愛。

在研討會(huì)現(xiàn)場，任小文上課的內(nèi)容是“現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來”（人教版高中生物必修2）。在講達(dá)爾文《物種起源》時(shí)，任小文會(huì)呈現(xiàn)達(dá)爾文時(shí)代的哲學(xué)背景與科學(xué)文化背景，讓學(xué)生追蹤達(dá)爾文的論點(diǎn)是如何得出來的……在場旁聽的一些教師說，感覺有點(diǎn)像哲學(xué)課，思辨性好強(qiáng)……任小文當(dāng)然不是想將自己的課上成哲學(xué)課，她只是希望自己的學(xué)生尊重事實(shí)，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考。在這樣的環(huán)境中耳濡目染，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)就慢慢培養(yǎng)起來了。也正是在這樣的教學(xué)中，任小文一次次重新思考生物學(xué)科課程的意義，找到了自己作為教師的價(jià)值。

任小文教育主張摘錄：在常變之間找到平衡

何謂“教育”，《說文解字》告訴我們，“教者，上所施，下所效也。育者，養(yǎng)子使作善也。學(xué)者，覺也。”也許這是關(guān)于教育、教學(xué)最為簡潔但又是最深刻的回答。在我看來，雖然時(shí)光已進(jìn)入到21世紀(jì)，但教育仍然應(yīng)該具有這樣的功效：“君子務(wù)本,本立而道生。”這是一種常識(shí)。誠然，教育又要不斷創(chuàng)新，但創(chuàng)新也是一個(gè)相對(duì)概念，并非無中生有，它往往需要遵循教育教學(xué)的基本常識(shí)。

所謂“常識(shí)”，是指人們應(yīng)該必須了解的知識(shí)，也是普通知識(shí)，是人們對(duì)某事物是什么、怎么樣、應(yīng)如何等基本問題的回答，是人類初始的認(rèn)識(shí)，是各類知識(shí)中最為基礎(chǔ)、簡單、前提性的部分，

也是人類知識(shí)整體中最為有用的部分。生物學(xué)教學(xué)常識(shí)，我以為應(yīng)該是對(duì)生物學(xué)教學(xué)教什么、怎么教和為什么教等的最基本回答�！敖淌裁础被卮鸬氖墙虒W(xué)的內(nèi)容，“怎么教”回答的是教學(xué)的策略、方法及教學(xué)的方式，“為什么教”回答的是教學(xué)的價(jià)值觀，即教學(xué)為了什么，其本質(zhì)是教育價(jià)值觀的問題�！霸趺唇獭比�決于“教什么”，所謂內(nèi)容決定形式，而“教什么”和“怎么教”都取決于“為什么教”，即我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人。對(duì)于上述三個(gè)問題的回答亦即是生物學(xué)教學(xué)的常識(shí)問題�？梢哉f，這些常識(shí)是對(duì)我們教育教學(xué)行為最可靠的指導(dǎo)。

“天道變化，不主故常是正。”教育教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新是歷史的一種必然。隨著神經(jīng)科學(xué)對(duì)人腦結(jié)構(gòu)與功能研究的不斷深入，隨著心理學(xué)對(duì)人學(xué)習(xí)心理機(jī)制的不斷揭示，隨著教育理論對(duì)課堂教學(xué)研究的不斷深入，課堂教學(xué)應(yīng)該越來越契合學(xué)生的學(xué)習(xí)。這就需要教師不斷研究課堂，進(jìn)行課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新。然而，教學(xué)的改革與創(chuàng)新，如同物種演化一般，“遺傳”使得物種得以保持，“變異”使得生物具有了進(jìn)化的基礎(chǔ)。教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)該是在充分認(rèn)識(shí)教學(xué)的基本常識(shí)基礎(chǔ)上尋求的一種適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境的變化，是在“遺傳”中通過“變異”達(dá)成的。蘇軾言：“出新意于法度之中”，所謂新意，就是常中有變；所謂法度，就是變中有常。因此，出新意于法度之中的教學(xué)創(chuàng)新，并不是隨心所欲，而是基于基本的教學(xué)要求，既反對(duì)機(jī)械僵化，墨守成規(guī)；又反對(duì)盲目隨意，逾越法度。

我以為，教學(xué)中的“常”是指基本的教育教學(xué)規(guī)律，教學(xué)中的“變”是指教學(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)模式等在原有基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化過程或創(chuàng)新。明清之際的王夫之認(rèn)為，常相對(duì)變而言，常在變中�；氐健俺ＷR(shí)”去審視我們的教學(xué)，這樣才能使我們學(xué)會(huì)堅(jiān)守，不被眼前的許多“繁華”所迷亂，帶領(lǐng)學(xué)生正常出發(fā)并順利達(dá)到終點(diǎn)。以“變化”的態(tài)度去發(fā)展我們的教學(xué)，依據(jù)不斷發(fā)展的腦神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、信息科學(xué)等，從如何學(xué)習(xí)的角度科學(xué)施教，這樣才能使我們的教學(xué)更有科學(xué)性，更能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，特別是在技術(shù)多元的時(shí)代里我們要學(xué)會(huì)教學(xué)，學(xué)會(huì)如何帶領(lǐng)學(xué)生行走，讓學(xué)生自主發(fā)展并創(chuàng)造更為豐滿的人生

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