讀教育名著心得體會(huì)(通用15篇)

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀教育名著心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀教育名著心得體會(huì)1

　　《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，讀教育名著心得體會(huì)。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

　　本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的'教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。

　　蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

　　再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

　　記得，上大學(xué)的時(shí)候，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)�的每一個(gè)人。那時(shí)候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)�，我�?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí)，也是冬天，每天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁，因?yàn)槲业呐�水壺是全宿舍僅有的兩個(gè)之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有。可是，我每天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言。

　　再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。

　　愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！

　　正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！

讀教育名著心得體會(huì)2

　　這幾年來(lái)，我利用業(yè)余時(shí)間，拜讀了不少教育教學(xué)專(zhuān)著，如《給教師的一百條新建議》、《窗邊的小豆豆》等。而要提起令我感受最深，值得向大家推薦一讀的，我會(huì)毫不猶豫地選擇《愛(ài)的教育》。

　　《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我是兩年前和當(dāng)時(shí)所帶班級(jí)的全體孩子一起共讀的，這是一本日記體的小說(shuō)，記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，從作者平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……處處洋溢著愛(ài)，小說(shuō)所蘊(yùn)涵、散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，深深地感染著每一個(gè)讀者。我們教師讀書(shū)學(xué)習(xí)，無(wú)非是為了提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，尋求更好的教育教學(xué)的好方法。然而我們?cè)谄綍r(shí)的日常工作中，苦口婆心的跟孩子們講道理，做思想工作，用盡各種辦法，有時(shí)效果卻并不見(jiàn)得理想。這樣的時(shí)候，不放跟孩子們一起靜下心來(lái)，共讀這本《愛(ài)的教育》，將平時(shí)有聲的教育融入無(wú)聲的閱讀中，或許會(huì)有意想不到的.收獲，至少在我和孩子們共讀此書(shū)時(shí)確實(shí)都受益匪淺。

　　我們班的孩子是活潑可愛(ài)的，然而他們身上也不可避免的存在著這樣那樣的缺點(diǎn)，或膽小怯懦，或調(diào)皮搗蛋，或?qū)W習(xí)懶散，或驕傲自滿(mǎn)。.。.。.這時(shí)，我?guī)е�《�?ài)的教育》對(duì)孩子們進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)聲的閱讀教育，它猶如大旱天的一場(chǎng)及時(shí)雨洗滌著孩子們的心靈。從書(shū)中主人公的身上，他們明白了與人為善、助人為樂(lè)，明白了寬容、勇敢、堅(jiān)持、孝順、感恩------班上一個(gè)孩子這樣寫(xiě)道：我從《愛(ài)的教育》里卡隆、可萊蒂、德羅西等主人公身上學(xué)到了很多可貴的品質(zhì)。我媽媽一直不同意我看課外書(shū)，可是有一天，我把《愛(ài)的教育》拿給媽媽看，她看了之后改變了觀點(diǎn)，還要我向里面的主人公好好學(xué)習(xí)。

讀教育名著心得體會(huì)3

　　最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分。

　　“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

　　李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

　　特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法�！彼�總結(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：

　　第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

　　1、勤，天天讀一點(diǎn)。

　　2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；

　　3、新，追蹤前沿的新信息；

　　4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。

　　第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：

　　1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；

　　2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能。

　　第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄�—《論語(yǔ)》

　　1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；

　　2、返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)有思想的教者

　　人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：

　　一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。

　　二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　三、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的.差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。

讀教育名著心得體會(huì)4

　　今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

　　愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

　　反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

　　記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)�的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)�，我�?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的.那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

　　再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)�的人都快�?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。

　　正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心;而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎?

讀教育名著心得體會(huì)5

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的'事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國(guó)、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。

讀教育名著心得體會(huì)6

　　讀一本好書(shū)，猶如交一個(gè)益友。近期我認(rèn)真地閱讀了蘇霍姆林斯基的教育著作——《給教師的100條建議》，感受頗多。

　　其書(shū)中的第2條立馬吸引了我的眼球，因這正是我所困惑的：教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)啊!的確，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數(shù)的時(shí)間：備課、上課、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、處理學(xué)生間的種種問(wèn)題、與家長(zhǎng)溝通……還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)。我真不知如何才能盡善盡美地做好所有的工作。

　　在書(shū)中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間從讀書(shū)中來(lái)。只有每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的.友誼，就像書(shū)中所說(shuō)的，如潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河一般。一如書(shū)中那位成功的歷史教師說(shuō)的：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘�！�

　　讀到這兒，我突然間明白了，為何特級(jí)教師們能在課堂上得心應(yīng)手、進(jìn)退得宜，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受;而自己上課時(shí)盡管精心準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)得環(huán)環(huán)相扣，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，疲于應(yīng)負(fù)。因?yàn)橛靡惠呑觼?lái)備課與用課前的幾小時(shí)亦或是幾天來(lái)備課，效果定是大不相同的。大師讓我知道了讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。要知道作為教師，在知識(shí)的海洋里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟啊!若我們沒(méi)有“源頭活水”，又怎能教出好學(xué)生來(lái)呢?

　　書(shū)，一本好書(shū)，的確是我們的良師益友。為此，今后更要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。

讀教育名著心得體會(huì)7

　　從事教學(xué)工作多年，我漸漸認(rèn)識(shí)到教育孩子重要性，于是，我讀了李鎮(zhèn)西寫(xiě)的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)。李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心更是令我震撼！如：學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書(shū)、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)；這些既平凡又無(wú)微不至的關(guān)懷，令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也感動(dòng)了我。它折射出了為人師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說(shuō)成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！

　　整篇文章里，沒(méi)有華麗的辭藻裝飾，沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！與李老師相比，我從事教學(xué)工作多年，對(duì)學(xué)生的關(guān)心與教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少了愛(ài)心與耐心，特別是對(duì)待學(xué)困生，我不是耐心的開(kāi)導(dǎo)，而是多了訓(xùn)斥與指責(zé)，總認(rèn)為學(xué)生不下功夫?qū)W習(xí)，腦子不夠靈活，試想一下，如果站在學(xué)生的立場(chǎng)想想，多和他們交流找出學(xué)困生不愛(ài)學(xué)習(xí)的原因，做到對(duì)癥下藥，那又是怎樣的結(jié)果呢？在平時(shí)的工作中，遇到不順心的事我們多的是抱怨，缺少了為他人著想的做法，這是很不應(yīng)該的。

　　我覺(jué)得：“愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)�！崩罾蠋熓俏覀兊目�模，值得我們每一個(gè)為人師者好好地去學(xué)習(xí)。讀了他的書(shū)后，李老師關(guān)心學(xué)生的做法令我矛塞頓開(kāi)。我也要在以后的工作中，學(xué)是在他責(zé)備學(xué)生的不滿(mǎn)，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記�。骸安荒茏寖和�那種‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅�！睘橹笇�(dǎo)思想，耐心地去對(duì)待我的'任何一個(gè)學(xué)生。

　　我們往往抱怨孩子不理解老師，認(rèn)為孩子不聽(tīng)話。讀了《愛(ài)心與教育》這本書(shū)后，我要改正自己以前的做法，多和孩子交流，和他們交朋友，了解孩子的所思、所想、所需。不要把自己放在高高在上的位子上，平等待人。高爾基說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)，只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子�！碧招兄�也說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的才能打到心的深處。”李鎮(zhèn)西在他的《愛(ài)心與教育》手記四中寫(xiě)道“教育是心靈的藝術(shù)”。

　　在轟轟烈烈推行高效課堂的今天，李老師給我們指出了一條教育孩子光明大道，把關(guān)心學(xué)生的身心健康和人身安全落到實(shí)處，讓學(xué)生在和諧、寬松快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)，時(shí)刻讓自己站在學(xué)生的立場(chǎng)上向問(wèn)題，只要贏得了學(xué)生的尊重，教育也就水到渠成的事了。

讀教育名著心得體會(huì)8

　　暑假里，為了充實(shí)自己的生活，提高自己的業(yè)務(wù)水平，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。讀后頗有感觸，其中最重要的一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

　　反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

　　記得我還是學(xué)生的時(shí)候，我就要求自己成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周?chē)�的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，我當(dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

　　再后來(lái)，我成為了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)�的人都快�?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的.人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。

　　愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。

　　正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？

讀教育名著心得體會(huì)9

　　最近，讀了加拿大教育家馬克斯。范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，對(duì)其中教育條件的論述感受深刻。

　　是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

　　一、愛(ài)和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件

　　這是因?yàn)閷W(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，而是非常簡(jiǎn)單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時(shí)老師與他相見(jiàn)。所以說(shuō)老師作為一名教育者必須具備愛(ài)心，且這種愛(ài)心真是教育者的偉大之處。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件，大凡一個(gè)愛(ài)學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)成功的老師。反之，一個(gè)不太愛(ài)學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。

　　愛(ài)是教育的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛(ài)是師德的靈魂。教育是愛(ài)的事業(yè)，只有投入“情”和“愛(ài)”，才會(huì)盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想，用愛(ài)心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活，做有心人，從周?chē)�的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛(ài)護(hù)每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài)，缺少的是精神上的。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢？概括起來(lái)就是幾種愛(ài)：平等的愛(ài)、理解的愛(ài)、尊重的愛(ài)、信任的愛(ài)、民主的愛(ài)。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì)，如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù)。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。

　　二、對(duì)學(xué)生的希望，信任是教育的條件

　　“我不會(huì)放棄對(duì)你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對(duì)學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的'希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿(mǎn)了自信。在我的教育實(shí)踐中，因?yàn)樾湃味�改變的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯(cuò)，老師對(duì)他說(shuō)；”相信你會(huì)該好的，老師對(duì)你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。

　　多年來(lái)的我深有體會(huì)：信任對(duì)師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對(duì)學(xué)生信任，學(xué)生也會(huì)對(duì)老師信任。有據(jù)話說(shuō)得好，信則靈，不信則無(wú)，所以說(shuō)，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任�？傊異�(ài)的教育是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育是一本大書(shū)。讓我們用愛(ài)的實(shí)踐來(lái)譜寫(xiě)教育職業(yè)生涯的亮麗樂(lè)章。

讀教育名著心得體會(huì)10

　　那四本厚厚的名著是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最?lèi)?ài)的就是《西游記》。它光怪陸離色彩斑斕它又振奮人心。讀完《西游記》最感動(dòng)于孫悟空我驚嘆這個(gè)英雄。

　　"英雄"有許多不同的解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之心吞吐天地之胸《英雄》中則描繪了英姿颯爽舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)并為崇高的理想而奮斗的人。

　　孫悟空無(wú)疑是英雄的典范,他為了自由為了自己的尊嚴(yán)不惜與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。他和天兵天將神仙菩薩打得轟轟烈烈驚天動(dòng)地看似很熱鬧很精彩,我卻隱隱感到一層悲劇成分:他即使在神通廣大在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無(wú)助單薄。人是無(wú)法與由這時(shí)代決定的.宿命對(duì)抗的。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯,明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少,即使有也不都是為了崇高的目的。很少有人會(huì)像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運(yùn)的咽喉",更不會(huì)有人像哈姆雷特那樣高呼一聲:時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了天生我偏要把他整理好。

　　正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力,所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒(méi)有沒(méi)有人能登高一呼或以身作法告訴人類(lèi)更高層次的價(jià)值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值,英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價(jià)值。人類(lèi)需要發(fā)展需要下一個(gè)英雄,然而他在哪兒,他能告訴我們什么呢,真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類(lèi)發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn),在千年更替的時(shí)刻,人類(lèi)不該對(duì)英雄主義精神漠然視之�，F(xiàn)今社會(huì)太需要這種千金難求的精神了。

　　英雄——孫悟空——《西游記》已不僅僅是一部名著更給我們激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。

讀教育名著心得體會(huì)11

　　我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依�用休息時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

　　常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書(shū)中自有黃金屋"等等，都不足取。

　　為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

　　常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的.話都不聽(tīng)了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

　　讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

　　我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛(ài)心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

讀教育名著心得體會(huì)12

　　《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分�！边@句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的`魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

　　《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。

　　現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗�的兒子篡了漢。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。

　　總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

讀教育名著心得體會(huì)13

　　趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

　　1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);

　　要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的'選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

　　2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;

　　二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　　在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

讀教育名著心得體會(huì)14

　　要給學(xué)生一桶水，自己須有一池水，我們不僅要用心的向老教師請(qǐng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多多閱讀教育名著。在同事的推薦下，我品讀了《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生，此書(shū)是本經(jīng)典的教育專(zhuān)著，書(shū)中呈現(xiàn)出一個(gè)事實(shí)：根本不存在那種天生就學(xué)不會(huì)的孩子，只要我們有耐心有愛(ài)心地教育，每個(gè)孩子都將成為有用的人才!

　　書(shū)中有提到一個(gè)被人認(rèn)為是名副其實(shí)的“癡呆生”因?yàn)樗�總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。從此她總是接受著別人對(duì)她投來(lái)的異樣的眼光，接受著自己就是個(gè)“癡呆生”的“事實(shí)”，自暴自棄。其實(shí)，當(dāng)初只要老師們肯用心的與她溝通，多關(guān)心多觀察她，也許結(jié)果就不一樣了。

　　我們班上有個(gè)智力較低的學(xué)生，她叫，曾經(jīng)她跟我說(shuō)過(guò)：“老師，別人都說(shuō)我比較笨，因?yàn)槲页燥埡苈�，走路很慢，做作業(yè)也很慢!”聽(tīng)了她的話，猛然內(nèi)心一震，多么殘忍的話，怎么可以對(duì)一個(gè)幼小的孩子說(shuō)這樣的話了，隨后我笑了笑摸了摸她的腦袋說(shuō)：“你怎么會(huì)比別人笨了，老師就覺(jué)得你比別人都聰明，但就是懶了些，要是你努力了，肯定進(jìn)步很快的，不信!那就試試看吧!”她聽(tīng)了，笑了。也因此，她開(kāi)始學(xué)習(xí)最基本的計(jì)算題。作為教師的我們，決不能把任何同學(xué)當(dāng)做“差生”，更從不把“差生”這個(gè)信號(hào)輸送到他們頭腦當(dāng)中，我想我應(yīng)該盡我所能去了解，走進(jìn)他們的內(nèi)心，發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”用真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，把愛(ài)心的`陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

　　讀了這本書(shū)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)，讓我感悟了很多，懂得了應(yīng)該多關(guān)注“另類(lèi)學(xué)生”，對(duì)他們一視同仁;并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。

讀教育名著心得體會(huì)15

　　在曾老師的推薦下，我在最近一個(gè)多月的時(shí)間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，覺(jué)得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏。

　　《陶行知教育名篇》這本書(shū)，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“知行合一”、“每天四問(wèn)”等的獨(dú)特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書(shū)的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記，下面談?wù)勎易x書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：

　　一、

　　“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。

　　在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師就是一面鏡子，一本書(shū)。在陶行知先生的教育思想中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是：教師應(yīng)當(dāng)具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。在工作中，要求學(xué)生做到的， 自己首先做到，要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學(xué)生。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友，在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整，我在板書(shū)時(shí)首先做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛(ài)戴。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到五點(diǎn)：

　　1、教育孩子要有感恩之心

　　因?yàn)�，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

　　2、教育孩子要有勤儉之心

　　作為消費(fèi)者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)成果，無(wú)論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。不隨便亂花一分錢(qián)，不攀比、不虛榮，尤其面對(duì)當(dāng)前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的職責(zé)，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)盡自己的最大努力。

　　3、教育孩子要有責(zé)任之心

　　有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)；才能使他們?cè)谌松�的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，不至于在成長(zhǎng)過(guò)程中偏離人生的軌道。

　　4、教育孩子要有誠(chéng)實(shí)之心

　　說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠(chéng)實(shí)是立身、修身、處事之根本，在任何時(shí)候都不可或缺。

　　5、教育孩子要有仁愛(ài)之心

　　愛(ài)人者人恒愛(ài)之。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變成美好人間。

　　二、 “教學(xué)做合一”

　　“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)�！彼�用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái),培養(yǎng)創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時(shí)搜索最新信息,及時(shí)傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。

　　三、“每天四問(wèn)”

　　他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。他要求大家每天從健康、學(xué)問(wèn)、工作、道德四方面問(wèn)一問(wèn)自己，并以此來(lái)激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問(wèn)，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問(wèn)了出來(lái)。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來(lái)，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的.每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

　　四、“育才十二要”

　　要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺(jué)遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

　　一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

　　二、要謙和有禮。

　　三、要自覺(jué)紀(jì)律。

　　四、要手腦并用。

　　五、要整潔衛(wèi)生。

　　六、要正確敏捷。

　　七、要力求進(jìn)步。

　　八、要負(fù)責(zé)做事。

　　九、要自助助人。

　　十、要勇于為公。十

　　一、要堅(jiān)韌沉著。十

　　二、要有始有終”�？偠�言之，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

　　五、“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，這使我深有感觸，一個(gè)人從生下來(lái)到長(zhǎng)大成人，如果什么都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，那么他怎么能對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)呢？

　　陶行知先生的理念是提到人類(lèi)的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來(lái)的，沒(méi)有人生下來(lái)就什么都會(huì)。沒(méi)被火燙過(guò)就不知道什么是真正的熱，沒(méi)被冰凍過(guò)就不知道什么是真正的冷，碰過(guò)石頭才知道什么是硬的，吃過(guò)糖才知道什么是甜的??有了這些體驗(yàn)，才能對(duì)冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說(shuō)明親身體驗(yàn)實(shí)踐是多么的重要。

　　五、“生活教育”

　　教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。而我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。他極力反對(duì)的“殺人的會(huì)考”，過(guò)分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”。“這把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點(diǎn)大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng)；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做。”如果一個(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。

　　新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來(lái)，做一大事而去。”做一個(gè)富有激情的老師，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。

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