《大學(xué)》讀后感15篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《大學(xué)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《大學(xué)》讀后感1

　　鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)意義來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　是啊，雖然有無(wú)數(shù)次時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來(lái)，不在起夢(mèng)之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法挽回，但今后我的未來(lái)我做主，由我百煉成鋼，趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值，猶如書中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。

　　本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來(lái)，他不單教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......

　　保爾曾經(jīng)這樣問(wèn)過(guò)自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的.努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過(guò)他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說(shuō)里有一個(gè)場(chǎng)面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過(guò)：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥 這樣在臨死的時(shí)候 他才能夠說(shuō):我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為國(guó)際主旋律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會(huì)終身受益。

　　最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。

《大學(xué)》讀后感2

　　《我的大學(xué)》是是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。小說(shuō)以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數(shù)讀者的心。

　　作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。這本書描述了作者青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。在這段生活中看出高爾基對(duì)小市民的深惡痛疾，對(duì)自由生活的追求，對(duì)美好生活的向往在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書中汲取知識(shí)養(yǎng)料使他得以成，并造成了他獲得成功的條件。

　　《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草��！多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。

　　書中的主人公曾經(jīng)是十分向往大學(xué)的生活，感覺(jué)是十分夢(mèng)幻的，當(dāng)他告別自己的外婆，來(lái)到另一個(gè)城市的時(shí)候他才知道原來(lái)事實(shí)并非是這樣的。到了喀山，他知道為了能夠生存下去，他必須要受雇去干活。在這段艱苦的`生活中，每天中午吃干癟的面包，睡覺(jué)與別人共睡在一張床板上。即便他那么努力，但他并未實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從此社會(huì)就成為他的大學(xué)。在與社會(huì)上的知識(shí)分子的接觸后，他懂得了很多知識(shí)�，F(xiàn)實(shí)生活將他逼入了精神面臨崩潰的時(shí)刻，但在革命的熏陶下，他擺脫了自殺的想法。即使生活在社會(huì)但他還是獲得了充足的知識(shí)。得到了他精神的動(dòng)力。

　　當(dāng)時(shí)的生活如此的艱難，但高爾基并未就此放棄，他在革命的熏陶下投入了自己的寫作中，用自己在社會(huì)大學(xué)里獲得的知識(shí)，來(lái)為革命做出自己的努力，這是很值得我們現(xiàn)在的青年去學(xué)習(xí)的。即使你無(wú)緣大學(xué)，無(wú)緣優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活，但生活就是一個(gè)學(xué)校，他也會(huì)教會(huì)你很多，讓我們?nèi)ッ鎸?duì)困難危機(jī)的時(shí)候從容的去對(duì)待。

　　同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)�半途而廢。主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

《大學(xué)》讀后感3

　　這是一個(gè)很久以前發(fā)生在北京的故事，它講的是一個(gè)叫英子的小女孩，一天英子的爸爸、媽媽帶英子去看駱駝隊(duì)，打頭的駱駝，總會(huì)有一個(gè)鈴鐺，英子問(wèn)爸爸：“為什么打頭的駱駝都會(huì)有一個(gè)鈴鐺呢？”爸爸說(shuō)：“要是駱駝們碰見(jiàn)遠(yuǎn)處的狼，鈴鐺在響，狼就知道是有人在保護(hù)著駱駝呢�！庇⒆诱f(shuō)：“不對(duì)，爸爸，是因?yàn)榇蝾^的駱駝太寂寞了，所以才用鈴鐺的�！�

　　一天，她們家的奶媽--宋媽要去買菜，英子跟著一起去了。走到惠安館，她們看見(jiàn)了一個(gè)瘋子。這個(gè)瘋子是個(gè)女的，她總是站在門口整理她的麻花辮，她的名字叫秀貞。秀貞是因?yàn)樗�的孩子小桂子丟了，才瘋的`。英子看呆了，瘋子招手叫她過(guò)去，她就順著瘋子的手勢(shì)，慢慢地過(guò)去。這時(shí)宋媽說(shuō)：“孩子，快走��！”

　　說(shuō)著，就拉起了英子的手。走到一口井邊，她看見(jiàn)一個(gè)叫妞兒的小朋友，她剛打完水，一些壞孩子說(shuō)：“唱個(gè)歌，才讓你走�！辨�兒哭了，英子忍不住大叫：“你們?yōu)槭裁匆�欺�?fù)她？”從此以后，妞兒和英子成了好朋友。一天，妞兒告訴她：“我的爸媽都不是親的，他們老是打我�！�

　　妞兒一笑，總是有一個(gè)淚坑，英子看見(jiàn)秀貞臉上也有一個(gè)淚坑，她懷疑妞兒是不是秀貞的孩子。有一次，妞兒走到橫胡同，后面跟著高高的男人，那是妞兒的爸爸啦，英子看見(jiàn)妞兒來(lái)，她很高興，可是妞兒并不高興。她還拿手把英子推走。第二天，妞兒到她家，撩起褲腿，給英子看她爸爸給她打的傷，妞兒的肩膀也被她爸爸打腫了。

　　一天，英子偷偷溜出門，到惠安館去找秀貞，秀貞拿了一件還沒(méi)縫完的衣服，在英子的身上左比右比，還托英子幫她找齊化門的小桂子。英子最后幫她找到了妞兒，原來(lái)妞兒就是小桂子。

　　英子生病住院了，剛可以下床，她爸爸就把她接回新家了。英子就上學(xué)了。有天，她爸爸睡著了，劉平他們?cè)趬ι咸咔�，踢的乒乒乓乓響，英子的媽媽說(shuō)：“英子，下去讓他們到空房子那邊踢，告訴他們你爸爸在睡覺(jué)�！眲⑵剿麄儼亚蛱叩搅瞬輩怖�，他們請(qǐng)英子去撿球，英子沒(méi)說(shuō)話，只是撥開(kāi)草，往草叢里走去。

　　英子左翻右翻都翻不到，她在草叢里發(fā)現(xiàn)了一堆東西，后來(lái)她知道這些東西是一個(gè)小偷的。這個(gè)小偷跟她是好朋友，有一天，剛下完雨，她到草叢里去看那里的東西還在不在，她看到那個(gè)人還在那里，可始那個(gè)人低著頭，仿佛沒(méi)有看見(jiàn)英子一樣，英子走過(guò)來(lái)，他才看見(jiàn)。那個(gè)人說(shuō)：“我不能在這兒長(zhǎng)呆了，你快回家吧�！焙髞�(lái)，那個(gè)人被抓住了。英子很傷心，她抱在媽媽懷里，想哭一通。

　　英子是六年級(jí)的同學(xué)了，今天她該畢業(yè)了。是她代表大家去領(lǐng)畢業(yè)證書，英子想請(qǐng)爸爸去參加�？墒�，叔叔被日本人害死了，爸爸急得吐了血，住在醫(yī)院不能下床。領(lǐng)了畢業(yè)證書，她興沖沖地跑回家，她看見(jiàn)夾竹桃都謝了，幾個(gè)妹妹在玩土，她就說(shuō)：“是誰(shuí)把爸爸的花都給摘下來(lái)了？我要告訴爸爸�！�

　　這時(shí)，老高過(guò)來(lái)說(shuō)：“英子，你快去醫(yī)院吧，去安慰安慰你媽媽。你爸爸他……”說(shuō)到這兒，他再也說(shuō)不下去了。英子從來(lái)沒(méi)有這么鎮(zhèn)定過(guò)，她說(shuō)：“好，我去醫(yī)院。爸爸的花落了，我再也不是小孩子了�！�

《大學(xué)》讀后感4

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

　　縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因?yàn)榇怂茉斐隽斯沤竦谝黄鏁�《紅樓夢(mèng)》。《紅樓》以其獨(dú)到的文筆刻畫出何謂情感的絕響。 《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。 初讀紅樓，是在少年時(shí)，少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，只知道隨著書中令人憐愛(ài)的林妹妹而落淚，空嘆世事無(wú)常，折煞了一對(duì)璧人兒。

　　此時(shí)再讀紅樓，已是步入社會(huì)，遍歷人世百態(tài)，對(duì)書的體味更加深刻：

　　紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開(kāi)端，成為了情感史的遞接橋梁�，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。

　　讀罷此書，我看到了古人對(duì)情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強(qiáng)有力的精神推動(dòng)下展現(xiàn)了他們對(duì)愛(ài)情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧... 他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊(yùn)著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛(ài)情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開(kāi)，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛(ài)情的悲劇存在于每個(gè)時(shí)代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點(diǎn)飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進(jìn)中被我們嘆頌。每個(gè)時(shí)代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個(gè)點(diǎn)綴體。〈紅樓夢(mèng)〉在我看來(lái)是一部復(fù)雜、高深、抽象的文學(xué)巨作。書中的癡男怨女都在愛(ài)情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個(gè)時(shí)代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會(huì)過(guò)去，可是情感與悲劇卻不會(huì)流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的.情感悲劇與體驗(yàn)。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒(méi)有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。

　　縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過(guò)不了歷史考驗(yàn)的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。注定在一起的情感也許是在給予機(jī)會(huì)給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無(wú)論前生前世是誰(shuí)欠了誰(shuí)，今生今世是誰(shuí)來(lái)報(bào)答誰(shuí)，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。

　　《紅樓》一書。文中語(yǔ)言的精細(xì)、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗(yàn)了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗(yàn)到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美�；蛟S也正是這些奇妙的文字，打動(dòng)了一代又一代的人，流芳百世。

《大學(xué)》讀后感5

　　黑石城火人節(jié)，是闖入視線里的第一個(gè)故事。

　　“被烈火吞噬掉的木人，那燃燒的自己，是被權(quán)威統(tǒng)治、被主流束縛的自己，那重生的，是嶄新的自己，它破繭綻放，從此不再受禁錮�！�

　　那一瞬間，透過(guò)文字，似乎看到了那些火光。

　　這是一個(gè)共享、大愛(ài)的城市，也是一個(gè)短暫的城市，只存在8天，沒(méi)有貨幣基礎(chǔ)、摒棄市場(chǎng)規(guī)范、沒(méi)有金錢往來(lái)，完全靠愛(ài)支撐的“禮品贈(zèng)予社會(huì)”。

　　很神奇的地方，像是一個(gè)烏托邦。

　　其實(shí)，書里的'故事，在讀過(guò)許多的環(huán)游日記后，沒(méi)有太多的意外。但這一次，卻讓我覺(jué)得有些親切，像是透過(guò)書本遇見(jiàn)了那個(gè)一直想要成為的自己。腦中閃過(guò)一句話，這個(gè)世界上，一定有一個(gè)人做著你最想做的事情，活成了你最想要的樣子。

　　這本書與以往的旅行日記有著不一樣的切入點(diǎn)，寫的有些隨性，不是按照旅行路線，一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家的記錄自己發(fā)生的故事，似乎就是，有吸引我到達(dá)的，想要去做的，就去到了那個(gè)國(guó)家，那座城市。

　　因?yàn)橄矚g古典樂(lè)，就去了奧地利維也納。

　　因?yàn)橄氤蔀橹驹刚�，就去了非洲肯尼亞，做義工、支教。

　　因?yàn)橄胍�看世界上最美麗的風(fēng)景，

　　在撒哈拉，在菲律賓、在尼泊爾、在盧克索、在印度、在緬甸。

　　出發(fā)、遇見(jiàn)；由心而動(dòng)。是啊，我呢，可不可以更加努力一點(diǎn)，像她一樣，不，是努力去做我自己，大膽勇敢的做我想要做的事情。

　　“就讓我和世界戀愛(ài)吧！”是書中最喜歡的一句話，其實(shí)我一直都不曾害怕死亡，反而擔(dān)心無(wú)趣的活著。我不在乎生命的長(zhǎng)度，在乎我能抵達(dá)到的深度與廣度。

　　剛畢業(yè)的半年，我說(shuō)我的內(nèi)心如同荒原一般，寸草不生，很絕望的活著。可是，現(xiàn)在，也許自然的力量太強(qiáng)大，內(nèi)心充滿了很多渴望，有我很多想要去到的地方。一直和自己說(shuō)，死很容易，但學(xué)會(huì)如何更好的活著，如何過(guò)自己想要的生活，是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)，也許是我們生而為人所接受的挑戰(zhàn)吧。

　　看過(guò)、讀過(guò)、聽(tīng)過(guò)那么激動(dòng)人心、跌宕起伏的故事，那么多彩絢爛的生活，又怎敢輕言放棄呢。這些就像是我的水分和陽(yáng)光，再貧瘠的土壤，也能重新煥發(fā)生機(jī)。

　　想要去日本學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、看奧運(yùn)會(huì)；

　　想要去英國(guó)品味邱園的一年四季；

　　想要去丹麥、去挪威、去瑞士、瑞典、芬蘭，看設(shè)計(jì)展，看極光；

　　想要去非洲，去撒哈拉，去支教、做志愿者；

　　也想要去新西蘭、去澳大利亞，圓一些曾經(jīng)陪我度過(guò)的青蔥時(shí)光里的夢(mèng)。

　　如同書中作者所言，世界是她念過(guò)的另一所大學(xué)，這個(gè)大學(xué)里只有一個(gè)專業(yè)，即探索自我、深入自我，及如何更快樂(lè)的在世間生活。音樂(lè)、藝術(shù)、海洋、星空、投資、公益、宗教與社會(huì)學(xué)等，無(wú)論是知識(shí)還是技術(shù)，只要有心，什么課程都可以選得到。

　　奉上最后一句，印度哲人奧修所言：如果你全然的生活，你就不會(huì)害怕任何東西，恐懼屬于未活過(guò)的生活。

《大學(xué)》讀后感6

　　《童年》，《我的大學(xué)》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這三部曲講述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在聽(tīng)一個(gè)善良而極端的天才在講述一個(gè)悲慘的童話。然而，使我感觸最大的莫過(guò)于高爾基的《我的大學(xué)》。《我的大學(xué)》講述的是阿廖沙在社會(huì)外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過(guò)工役，受過(guò)欺凌，侮辱，戲弄，甚至還遭受過(guò)陷害和毒打，體驗(yàn)了社會(huì)底層人們的艱辛，認(rèn)識(shí)到了人性的丑惡。但他并沒(méi)有因?yàn)樯�活的艱辛而自暴自棄，相反，他積極面對(duì)，正是他的這種不屈不撓的精神深深地打動(dòng)我，直達(dá)我的靈魂深處。

　　高爾基三部曲的出版不僅使我們對(duì)高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會(huì)到，在沙皇的統(tǒng)治下，人們正處于水深火熱之中以及當(dāng)時(shí)人們的殘酷和冷漠無(wú)情。特別是每次當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會(huì)忍不住對(duì)當(dāng)時(shí)的人們的悲慘生活而感到痛心，對(duì)于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們的冷酷無(wú)情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個(gè)人都會(huì)對(duì)現(xiàn)在的幸福生活感到滿足和更加珍惜。

　　在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當(dāng)時(shí)的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進(jìn)行高等的教育。但由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，他并沒(méi)有如愿以償。在一開(kāi)始看到阿廖沙的愿望破滅時(shí)，我滿以為他會(huì)放棄那個(gè)在那時(shí)看來(lái)是多么奢侈而不切實(shí)際的愿望，老老實(shí)實(shí)地做社會(huì)的底層，一直碌碌無(wú)為。但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會(huì)大學(xué)。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中生以及一些革命者，學(xué)到了在正規(guī)大學(xué)里面永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，擴(kuò)展了它的見(jiàn)識(shí)面的同時(shí)，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅(jiān)強(qiáng)以及不畏艱難，勇于面對(duì)困難，永不放棄的.精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無(wú)為，自暴自棄的人們。

　　阿廖沙對(duì)于他的未來(lái)有很清晰的規(guī)劃他對(duì)未來(lái)充滿希望;在當(dāng)下，他腳踏實(shí)地，永不放棄，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮思考，持之以恒;對(duì)過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗�曾�?jīng)努力過(guò)并為此而爭(zhēng)取過(guò)。他曾經(jīng)在書中寫過(guò)這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運(yùn)的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機(jī)會(huì)，還能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過(guò)，失之交臂了。

　　與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說(shuō)我們有機(jī)會(huì)就讀大學(xué)，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來(lái)說(shuō)，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應(yīng)該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報(bào)一直對(duì)我們懷有期望的家長(zhǎng)，老師和朋友們。阿廖沙教會(huì)了我永不放棄，腳踏實(shí)地，努力奮斗，勇于面對(duì)艱難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，做新社會(huì)的新新人類。奮斗吧!為了我們的美好未來(lái)，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!

《大學(xué)》讀后感7

　　“成功的花/人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷/然而當(dāng)初它的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨�！薄�—冰心

　　當(dāng)我讀完《我的苦難，我的大學(xué)》這本書時(shí)，我深深地舒了口氣，淚水再次溢滿眼眶，悄然滑落，這已不知是第幾次因趙美萍的遭遇觸動(dòng)內(nèi)心那根小小心弦。我不知該如何講述趙美萍傳奇的人生經(jīng)歷，也許腦海中突然浮現(xiàn)出的那首冰心的小詩(shī)，最適合不過(guò)了吧。

　　《我的苦難，我的大學(xué)》這是一本震撼人心、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之書，是一本挑戰(zhàn)苦難人生的紀(jì)實(shí)佳作，講述了作者對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)帲�最后�?mèng)想成真的故事。

　　巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵�！憋L(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。人生要盡力的.度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難都不輕言放棄。作者趙美萍做到了，她不僅沒(méi)放棄，而且實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身。出身卑微、家境貧窮、年幼喪父，這些沒(méi)能阻礙他的茁壯成長(zhǎng)。砸石頭、服務(wù)員、服裝流水線女工，這些沒(méi)能壓垮她的頑強(qiáng)意志。她一步步的前進(jìn)，懷著“一定要出人頭地的”堅(jiān)定信念，終于在大上海走出了屬于自己的地盤。處在那樣困難的環(huán)境，我們很難想象作者趙美萍是以怎樣的毅力，怎樣的執(zhí)著，怎樣的堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)所處的困境。作為衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的我們，遇到一丁點(diǎn)困難，又是抱怨，又是哭訴，當(dāng)我們真的面對(duì)這種困境時(shí)，又會(huì)以怎樣的姿態(tài)面對(duì)？是放棄？是逃避？是頹廢？還是匆匆了結(jié)自己的生命。因此，這就是趙美萍值得我們學(xué)習(xí)的地方，頑強(qiáng)不屈。

　　“經(jīng)歷是一筆財(cái)富，苦難是一座金礦！”，我敬佩她的頑強(qiáng)拼搏的意志，永不服輸?shù)男愿�，最敬佩的是她那好學(xué)求知的精神。在艱苦的打工生涯中，她沒(méi)有放棄求知的欲望，沒(méi)有放棄她的摯愛(ài)—讀書。打工生涯艱辛忙碌，但她仍擠出時(shí)間讀書考證，生活環(huán)境艱難困苦，但她仍執(zhí)筆耕耘理想種子。作為當(dāng)代大學(xué)生，有衣食無(wú)憂的生活環(huán)境，有傳道授業(yè)的老師陪伴，有書香四溢的寶庫(kù)——圖書館，有優(yōu)美舒心的校園，有激動(dòng)人心的各種競(jìng)賽，這么多的良好條件，本應(yīng)看到的是積極向上的面孔，不斷進(jìn)取的學(xué)生，如饑似渴的閱讀。然而，現(xiàn)在到處都是低頭族，電子書已經(jīng)代替了紙質(zhì)書。手機(jī)通信已經(jīng)代替了面對(duì)面交流，人們開(kāi)始浮躁，不再靜下心來(lái)認(rèn)真做事。其實(shí)，當(dāng)你迷失自己時(shí)，想想正在辛苦勞作的父母，我們還有什么理由不努力？想想身邊所提供得良好環(huán)境，我們還有什么理由不學(xué)習(xí)呢？

　　“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)修辭使人善辯。”既然閱讀有那么多好處，我們何樂(lè)而不為呢？圖書館是個(gè)寶藏，其中珍品等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。作為一名大學(xué)生，我們要好好把握現(xiàn)在，利用種種有利條件，去創(chuàng)造屬于我們的輝煌明天！

《大學(xué)》讀后感8

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。

　　《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。

　　宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。

　　而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。

　　適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的`磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。

　　而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。

　　《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。

《大學(xué)》讀后感9

　　因?yàn)橛行��?zhǔn)備，所以知道了最后的最后，作者并不沒(méi)有進(jìn)入大學(xué)。開(kāi)始時(shí)對(duì)于題目會(huì)感覺(jué)困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來(lái)作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎

　　作者全篇寫了自己各個(gè)年齡段的生活，文章語(yǔ)言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對(duì)那一段苦難的記憶猶新。通過(guò)描寫許多的心靈波動(dòng)，生動(dòng)的展現(xiàn)了一個(gè)孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個(gè)僅有十幾歲的孩子會(huì)將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因?yàn)榘职值幕疾〕闪恕斑^(guò)節(jié)的老鼠”沒(méi)有了玩伴，找人謾罵�；蛟S重那時(shí)就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運(yùn)的玩笑并沒(méi)有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對(duì)人走茶涼有了更好的詮釋。“美英”和“紅英”是這篇文章中眾多的對(duì)比之一�！懊烙ⅰ�、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時(shí)互不往來(lái)，只因?yàn)榧奕说臅r(shí)候沒(méi)有得到麥箱而長(zhǎng)生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對(duì)于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無(wú)睹。又在養(yǎng)父辦喪事時(shí)痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒(méi)有因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的不往來(lái)使親情淡漠掉。雖然并沒(méi)有因此收留“美萍”卻還是再后來(lái)給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對(duì)比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?

　　上天的惡趣味，還是沒(méi)有停留。時(shí)間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過(guò)早的對(duì)外面世界產(chǎn)生向往。試問(wèn)：一個(gè)青年需要多大的勇氣才能去背負(fù)“私奔、離家”這個(gè)污名?

　　我很喜歡全文的第三大章，他以一個(gè)外來(lái)妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機(jī)床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強(qiáng)心......

　　“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。

　　在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來(lái)的熱愛(ài)文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因?yàn)樯硎赖脑�因更使他擁有多于常人的�?jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板�；蛟S有人會(huì)覺(jué)得結(jié)果太過(guò)順利，與之前的種種坎坷并不相符。可是經(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒(méi)有重重的偶然，又怎么會(huì)有必然的`結(jié)果?所以一切在我看來(lái)都很合理。

　　只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話。或許是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進(jìn)入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒(méi)有錯(cuò)，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時(shí)作者發(fā)表該書的背景。此時(shí)仍在做編輯一職，并沒(méi)有達(dá)到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達(dá)這一意思吧|————奉承上級(jí)

　　總體看此書應(yīng)該算是一篇?jiǎng)?lì)志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個(gè)只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過(guò)石頭、端過(guò)盤子、做過(guò)流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個(gè)，做絕無(wú)僅有的那一個(gè)!文憑是別人的財(cái)富，而苦難就是我的財(cái)富，是我的大學(xué)。”我非常喜歡這段話，很有感染力。聽(tīng)完后有一種熱血沸騰的感覺(jué)。所以我謹(jǐn)以此段話作為該讀后感的結(jié)束語(yǔ)吧。

《大學(xué)》讀后感10

　　大學(xué)是人類教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學(xué)模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動(dòng)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這本書是圍繞著對(duì)兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學(xué)的走訪考察而展開(kāi)敘述的，作者以他和女兒走訪調(diào)研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級(jí)大學(xué)，讓我們有幸窺得世界名校的風(fēng)采。

　　在看這本書時(shí)，我很好奇為什么我國(guó)在西周就有太學(xué)作為國(guó)立最高學(xué)府，并且在隋唐時(shí)代就有完備的科舉制度，但是大學(xué)的發(fā)展卻沒(méi)有取得歐美大學(xué)如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國(guó)一流名校之后，確認(rèn)為大學(xué)不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無(wú)法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請(qǐng)到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實(shí)驗(yàn)室來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。對(duì)于上面兩種觀點(diǎn)我更傾向于后者，但是在對(duì)我們國(guó)家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級(jí)的大學(xué)的現(xiàn)象探究的過(guò)程中我對(duì)第二種觀點(diǎn)卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會(huì)的多層個(gè)面。

　　在漢武帝元朔五年，漢代初設(shè)太學(xué)作為全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，入學(xué)的老師與學(xué)生由國(guó)家供養(yǎng)；隋唐時(shí)期，科舉制度完善，有更多學(xué)子得以考入國(guó)子寺（后稱國(guó)子監(jiān)）入學(xué)的學(xué)生老師均由朝廷供養(yǎng)，至此直至清代國(guó)子監(jiān)的變化大同小異；在此階段內(nèi)太學(xué)府不僅有全國(guó)的儒學(xué)大師也有足夠的大樓，但卻沒(méi)有發(fā)展成為具有如今大學(xué)規(guī)模與思想包并風(fēng)格的獨(dú)立教育機(jī)構(gòu)，究其原因其一：是因?yàn)樗枷肷系奈撮_(kāi)化；自古以來(lái)，太學(xué)依附于朝廷建立，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古代全國(guó)上下一致的想法。而且中央集權(quán)制使得太學(xué)的思想步調(diào)必須統(tǒng)一于當(dāng)朝皇帝，稍有異議便會(huì)引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學(xué)的發(fā)展只能取決于統(tǒng)治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過(guò)程中西方的教育跟隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈(zèng)發(fā)展的歐美大學(xué)進(jìn)入了騰飛的時(shí)代；而與此同時(shí)中國(guó)還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的`特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國(guó)家早已無(wú)力為大學(xué)的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大不僅無(wú)大樓無(wú)合格的實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，而且還要時(shí)不時(shí)的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學(xué)術(shù)自由的風(fēng)格匯聚了無(wú)數(shù)的大師，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的棟梁之才。

　　如今我們國(guó)家的各所大學(xué)不僅在大樓上有了保障更在學(xué)術(shù)上在迎頭趕上，雖然我國(guó)的大學(xué)大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展，但是在國(guó)家發(fā)展的快車道上，我國(guó)的教育也是在與時(shí)俱進(jìn)，相信在不久的未來(lái)會(huì)全面趕超歐美的頂級(jí)大學(xué)。其實(shí)大師和大樓都是時(shí)代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時(shí)代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進(jìn)的物質(zhì)相結(jié)合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學(xué)生，當(dāng)然這一切都在路上……

《大學(xué)》讀后感11

　　灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對(duì)廣島投擲原子彈這件事，絕對(duì)是灰度的。這是很難的決策。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問(wèn)題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會(huì)有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問(wèn)題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來(lái)寫的。

　　一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評(píng)估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過(guò)程正確，不能太倉(cāng)促，流程是很有必要走的�？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來(lái)表達(dá)不同的可能，及其帶來(lái)的結(jié)果。

　　二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對(duì)他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻�我們過(guò)于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會(huì)失去做事的初心。例如，我光想著利潤(rùn)最大化，結(jié)果就不開(kāi)工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對(duì)。

　　第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨�，我們�(nèi)匀挥兄鴮?duì)其他人、對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對(duì)第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。

　　由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來(lái)，強(qiáng)調(diào)決策過(guò)程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來(lái)不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒(méi)有地位的人，狗都不會(huì)朝他叫�！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，Ta的`層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）

　　第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對(duì)應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無(wú)法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。

　　你是誰(shuí)，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對(duì)決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒(méi)有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒(méi)有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。

　　直覺(jué)！對(duì)，就是直覺(jué)！

　　高階管理者最常用到的決策工具就是直覺(jué)。當(dāng)然，直覺(jué)決策并不是毫無(wú)依據(jù)的，他經(jīng)過(guò)了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐?wèn)題影響變量太多，涉及關(guān)系過(guò)于復(fù)雜的緣故�；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺(jué)作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說(shuō)。

《大學(xué)》讀后感12

　　劇中有李爾和葛羅斯特這樣兩個(gè)家庭，他們都遭遇了一系列的家庭悲劇，父親與子女，兄弟，姐妹，雙雙反目成仇，最后全部死光。感慨他們悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)這兩場(chǎng)悲劇的思考。

　　葛羅斯特的悲劇是李爾的一個(gè)縮影，葛羅斯特之前聽(tīng)信二兒子愛(ài)德蒙的讒言趕走大兒子愛(ài)德伽，后又因愛(ài)德蒙背叛而被挖去雙眼，最后死在郊外，令人唏噓。那么這場(chǎng)悲劇又是如何造成的呢？書的開(kāi)頭，葛羅斯特說(shuō)了這樣幾句話——“我還有一個(gè)合法的兒子，年紀(jì)比他大一歲，然而我還是喜歡他。

　　這畜生雖然不等我的召喚，就自己莽莽撞撞來(lái)到這世上，可是他的母親是個(gè)迷人的東西……這孽種我不能不承認(rèn)他�！薄八�已經(jīng)在國(guó)外九年了，不久還是要出去的�！弊鳛橐粋�(gè)父親，當(dāng)著別人的面，稱大兒子為合法的兒子，二兒子是私生子、畜生和孽種，這對(duì)于愛(ài)德蒙心理的傷害是極其之大的，對(duì)于他的母親，葛羅斯特則稱之為東西，這會(huì)使愛(ài)德蒙對(duì)哥哥和父親產(chǎn)生怨恨和復(fù)仇心理，從而導(dǎo)致了日后父子兄弟自相殘殺的悲劇。愛(ài)德蒙是可憐的，在他臨死的時(shí)候，他說(shuō)“愛(ài)德蒙還是有人愛(ài)的�！�

　　這多么叫人心痛啊，一個(gè)可憐的孩子，從小被送往國(guó)外，每次提及都要被加之私生子、畜生和孽種的稱呼，他多么渴望被愛(ài)啊，卻從沒(méi)有過(guò)被愛(ài)的感覺(jué)，以至當(dāng)他想去愛(ài)別人的時(shí)候，他甚至不知道該如何去愛(ài)。大兒子對(duì)于這場(chǎng)悲劇的造成又有沒(méi)有責(zé)任呢？毫無(wú)疑問(wèn)，也是有的，他太過(guò)懦弱，一遇到事情就只想著逃避，直到他的父親失去雙眼，被放逐時(shí)，他仍不敢承認(rèn)自己是他的兒子，最后，他卻又絲毫不顧兄弟之情，殺死了愛(ài)德蒙，還覺(jué)得理直氣壯。一個(gè)那么懦弱的人，在復(fù)仇時(shí)的兇殘，使我感受到了人性的悲哀。

　　李爾的悲劇同樣是由許多人共同制造形成的，其中有李爾，他對(duì)小女兒太過(guò)偏愛(ài)，令大女兒、二女兒心生嫉妒，他暴躁又喜怒無(wú)常的脾氣，使大女兒、二女兒沒(méi)有安全感，而且李爾過(guò)早的分封土地與權(quán)力，自己空留國(guó)王的虛名，沒(méi)有實(shí)權(quán)，斷絕了自己的后路，在女兒家生活時(shí)，又放縱手下，肆意擾亂女兒的生活，引起他們的'不滿；有小女兒，她通過(guò)詆毀兩位姐姐的人品的錯(cuò)誤方式來(lái)要求她們孝順父親，這造成了姐姐們的極大反感和憎惡；也有忠臣肯特和弄臣，他們將全部責(zé)任推給李爾的女兒們，從不指出李爾自身問(wèn)題，讓李爾覺(jué)得自己是受害者，又用暴力和嘲弄的手段侮辱大女兒和二女兒身邊的人……

　　兩場(chǎng)悲劇的共同之處，是兩位父親都不懂得到底該怎樣對(duì)待自己的孩子，他們都太過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，也太過(guò)于偏愛(ài)了，這就使其他的孩子感到缺愛(ài)，而產(chǎn)生嫉妒和仇恨，以至最后完全不顧及父子和兄弟姐妹之間的感情，相互廝殺。

　　《李爾王》這一部家庭悲劇，讓我們思索愛(ài)到底應(yīng)該如何分配，既不能過(guò)分寵溺，也不能全然沒(méi)有，既不能有所偏愛(ài)，又不能完全公平。愛(ài)是上帝賜給世界的寶藏，在怎樣去愛(ài)，怎樣分配愛(ài)的路上，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)……

《大學(xué)》讀后感13

　　《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(zhǎng)，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進(jìn)一步“齊家、治國(guó)、平天下”。修身的境界有三，一是“識(shí)事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”�！白R(shí)事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的.教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長(zhǎng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。

　　“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強(qiáng)求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。

　　“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說(shuō)我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣，意識(shí)到自己是在做一件善莫大焉的事，意識(shí)到我們是在為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)，是在為中國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。

　　《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對(duì)別人要求很高，卻經(jīng)常放松對(duì)自己的要求。我們?cè)谂c人交往過(guò)程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。在教育孩子的過(guò)程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規(guī)矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權(quán)威去壓制學(xué)生，又有幾個(gè)孩子會(huì)真心的信服我們呢？

　　總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠(chéng)心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。

《大學(xué)》讀后感14

　　初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。

　　總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：

　　其一，就是“知其所止”�！对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信�！爸�其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

　　其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的`原理�！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真�，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

　　其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界�！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求�！坝徐尘�子，如切如磋，如琢如磨�！标U述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

《大學(xué)》讀后感15

　　每一個(gè)平凡的人都以一個(gè)不為人知的不平凡的世界，每個(gè)平靜背后都有激情澎湃，無(wú)聲有時(shí)勝似有聲。

　　寒假把這書沒(méi)看完的接著看了下去，雖然一開(kāi)始有些煩躁，可是看著看著卻不想放下，沒(méi)有想過(guò)《平凡的世界》會(huì)那么深入我心�？雌渲幸粋�(gè)個(gè)平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。

　　讀《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾經(jīng)的抱怨、憤世不公是多么的幼稚。與主人公的經(jīng)歷比起來(lái)，我們是多么渺小，從小學(xué)一路走來(lái)，沒(méi)有經(jīng)歷什么挫折，我們總是抱怨考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什么呢？我們的這些挫折簡(jiǎn)直微不足道。

　　這是一部被譽(yù)為“第一部全景式描寫中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的巨著，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是過(guò)客，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想的不屈不撓，生生不息的虔誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的信念，要始終“相信自己能飛！”

　　少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。作者用他的文筆把普通民眾的生活刻畫的淋漓盡致，從而表達(dá)了強(qiáng)烈的平民意識(shí)與抗?fàn)幰庾R(shí)。書中的這兩兄弟都不是輕易向命運(yùn)妥協(xié)的人，他們相信自己的雙手能改變命運(yùn)，他們?cè)谝淮未慰嚯y中得到升華，表現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)民的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌的品性。

　　書中涉及了農(nóng)村生活的各個(gè)方面，生動(dòng)地記錄了農(nóng)村生活的巨大變化。它無(wú)形中透露出積極向上的奮發(fā)精神，強(qiáng)烈的表現(xiàn)出人的自尊、自強(qiáng)與自信。

　　不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么可以見(jiàn)到美麗的彩虹，沒(méi)有誰(shuí)的路途是一帆風(fēng)順的。沒(méi)有一條小船不是經(jīng)過(guò)風(fēng)暴而順利抵達(dá)港灣的，孫少安的成功亦不例外，在實(shí)現(xiàn)“飛”的壯舉與體現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中，他也曾遭遇到不斷的挫折和打擊。如為了擴(kuò)大社員自留地，他曾被當(dāng)作“走資本主義道路”的黑典型來(lái)批判；最為殘酷的是在第一次擴(kuò)大磚場(chǎng)時(shí)，因高薪聘來(lái)的燒磚師原來(lái)是騙子的緣故，他的磚全部燒砸了,無(wú)力歸還貸款，也付不出村中幫忙勞力的工資，那時(shí)的`他就像一只被風(fēng)暴打斷翅膀的小鳥，只能在冷風(fēng)中簌簌地顫抖，無(wú)力飛翔。

　　人物的結(jié)局總令人傷懷，幾乎沒(méi)有一個(gè)結(jié)局是完美的：孫少安干出了點(diǎn)名堂，他賢惠妻卻勞累至噴血；田潤(rùn)葉終于明白了李向前對(duì)她的一往情深，毅然與之結(jié)合，可向前卻已是殘廢.這一切的一切，難免使讀者有些惋惜�？梢簿褪峭ㄟ^(guò)這部小說(shuō)讓我可以深刻去了解這位作者，他讓我們懂得現(xiàn)實(shí)生活不是完美童話，總是帶著些許的感傷與痛楚。而在現(xiàn)實(shí)的生活中就是各種情感的交織，演變。我們應(yīng)該明白作者的用心，不完美的完美才是更完美的，只有回歸現(xiàn)實(shí)，才更能懂得珍惜，更能生動(dòng)的詮釋生活的意義，演繹生活的點(diǎn)滴，情感的千回百轉(zhuǎn)。

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