于丹《論語(yǔ)》心得
更新時(shí)間:2023-02-17 10:20:36 心得體會(huì)范文 我要投稿
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于丹《論語(yǔ)》心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),馬上將其記錄下來(lái),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?下面是小編精心整理的于丹《論語(yǔ)》心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
于丹《論語(yǔ)》心得1
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師的《論語(yǔ)心得》別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的.淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而
通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得,背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?鬃犹岢蕫(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話(huà),真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹《論語(yǔ)》心得2
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我,就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍,總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師,更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”!凹核挥,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識(shí)的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中,每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中,難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題,過(guò)分的苛責(zé)或訓(xùn)斥,只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕,我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,了解他們的真正需求。同時(shí),寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此,我們?cè)诠ぷ髦校瑧?yīng)少一些抱怨和指責(zé),多一些寬容和理解;少一些批評(píng)和訓(xùn)斥,多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì);少一些歧視和誤解,多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂(lè)”
于丹教授寫(xiě)到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。孔夫子教給我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧!墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的.快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為,幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內(nèi)心相連,對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè)道,嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)!每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情,每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息,那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上,自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用,幫助他們健康成長(zhǎng),我為此感到自豪,并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿(mǎn),能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾,那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人!笨鬃映珜(dǎo)的“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中,煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課,課時(shí)多,要求高,班里學(xué)生基礎(chǔ)差,每天備課批作業(yè)頭昏眼花,身體疲憊不堪。但我告訴自己:備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,有耐心,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì)影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如,每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析,老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安,有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨,有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)?傊,考試成績(jī)出來(lái)后,老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí),我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的,不要埋怨學(xué)生懶惰,不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足,知道我還能做些什么,同時(shí)更應(yīng)看到,班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō),承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴,也總會(huì)有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!
于丹《論語(yǔ)》心得3
我們都知道,評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng),不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受——他覺(jué)得安全嗎?他快樂(lè)嗎?他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎? 據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查中國(guó)人的幸福指數(shù), 80年代只有64%,1991年幸福指數(shù)提升了到了73%左右,這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施;1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了,但幸福指數(shù)卻下跌到了68%。所以說(shuō)明,人們對(duì)生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系,但不一定一直呈正相關(guān),物質(zhì)文明達(dá)到一定的繁榮之后,心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺(jué)得于丹的《論語(yǔ)心得》出來(lái)的很及時(shí),它幫助我們看懂《論語(yǔ)》,它讓我們知道,真理永遠(yuǎn)都是樸素的.,簡(jiǎn)單生活才是我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿(mǎn)。因?yàn)橹車(chē)绣X(qián)人太多,讓自己不平衡的事物太多。有一個(gè)現(xiàn)象:有一百個(gè)人從你身邊走過(guò),其中只有一個(gè)人比你富有,你只記住了這個(gè)人而其他的99個(gè)人你都忽略了,這樣看了很長(zhǎng)時(shí)間,你覺(jué)得人家都比你強(qiáng),覺(jué)得自己很失敗很不快樂(lè)。于丹告訴我們:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。其實(shí)快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
那么現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢?我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了兩個(gè)字:
一、恕。即寬容。
孔子曰:“其恕乎!”即“己所不欲,勿施于人”。
就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干,不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起,放得下”,那是真君子。我們都是成年人,面對(duì)不喜歡的人或事,首先想到的是忍,但心中的結(jié)總是存在的,久而久之,心中一個(gè)又一個(gè)的結(jié)就會(huì)變成身體的疾。ǜヂ逡恋略f(shuō)過(guò),心中的不愉快會(huì)轉(zhuǎn)化為身體的不健康)。
作為老師,過(guò)去我們總是因?yàn)閷W(xué)生的種種過(guò)錯(cuò),而寢食難安折磨自己,而忍不住批評(píng)學(xué)生,現(xiàn)在知道那是這個(gè)老師沒(méi)有達(dá)到境界,真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣,有一種從容不迫的氣度,有一種泰然平和的力量,真誠(chéng)地跟學(xué)生溝通。我認(rèn)為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的,是向善的、向上的。
二、施。即給予。
“予人玫瑰,手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
于丹曾說(shuō)過(guò)一則托爾斯泰的小寓言,說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題:在這個(gè)世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么時(shí)間做事最重要?滿(mǎn)朝大臣,沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。他很苦悶。
后來(lái)有一天,出去微服私訪(fǎng),走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方,投宿到一個(gè)陌生的老漢家。半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。那個(gè)人說(shuō),后面有人追我。老漢說(shuō),那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。國(guó)王嚇得不敢睡,一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢,有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)?老頭說(shuō),不知道,我家里沒(méi)有別人。后來(lái)追兵走了,那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話(huà)也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō),你為什么敢收留那個(gè)人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那么放他走了,你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢?
老漢淡淡地跟他說(shuō),在這個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國(guó)王恍然大悟,他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題,一下都解決了。
現(xiàn)在的世界,物欲橫流,誘惑太多,人們匆匆忙忙地追求,但真正能夠長(zhǎng)存的東西不多,讀了《論語(yǔ)心得》,知道了其實(shí)生活很簡(jiǎn)單,要把眼前的事做好,要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人,要選擇對(duì)的事去做,要做對(duì)選擇的事,不該操心的事不去操心,舍得舍得,學(xué)會(huì)舍棄一些可有可無(wú)的東西,努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界,活在當(dāng)下,快快樂(lè)樂(lè)!
于丹《論語(yǔ)》心得4
假期校長(zhǎng)布置我們?nèi)C總(gè)人都要認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》,我心想,此讀必是很無(wú)聊(古人的文言文多嗷口)。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)翻了幾頁(yè),簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來(lái)毫不費(fèi)力,不知不覺(jué)就已翻看了幾十頁(yè)?戳T全文一半,不能說(shuō)有多大震撼,但隨著閱讀,感覺(jué)心靈收獲了一份平靜和仁愛(ài)。
“快樂(lè)”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞,這本書(shū)中不論是天地人之道,出世之道,人生之道,其中的.真諦,無(wú)非是告訴我們?cè)趺催^(guò)上心靈所需要的幸福生活。書(shū)中將道,幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧!百t哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不樂(lè)!庇诘だ蠋熣f(shuō),顏回真正令人佩服的,并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧!柏毝鴺(lè),富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事:一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚(yú)是以為生,幾個(gè)年輕人問(wèn):“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)?”老頭問(wèn):“釣了干什么?”“賺錢(qián)!”“賺錢(qián)干什么?”“可以買(mǎi)漁網(wǎng),捕更多的魚(yú)!薄安兜酶喔墒裁?”“可以賺大錢(qián)買(mǎi)船,搞船隊(duì)!薄坝辛舜(duì)又怎樣?”年輕人說(shuō)不出了,老頭兒說(shuō),“我不愿過(guò)那樣的生活,現(xiàn)在我每天釣兩小時(shí)的錢(qián),其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞,已經(jīng)非常滿(mǎn)足和快樂(lè)了,人生總會(huì)有許多不如意,甚至不合理!庇诘そo我講述的論語(yǔ)精華之一,使是用平和的心態(tài)對(duì)待缺憾與苦難。她說(shuō):“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變自己的心情和態(tài)度!比松腥缧旭偨系拇,不可能事事順意,一定會(huì)有風(fēng)雨,甚至巨浪,我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說(shuō)得好,“你改變不了環(huán)境,但你可以改變自己,你改變不了事實(shí),但你可以改愛(ài)愛(ài)度,你改變不了過(guò)去,但你可以改變現(xiàn)在,你不能控制他人,但你可以掌握自己,你不能預(yù)知明天,但你可以把握今天,你不能樣樣順心,但你可以事事盡心,你不能左右天氣,但你可以改變心情,你不能選擇樣貌,但你可以展觀(guān)笑容!币灾鲃(dòng)的積極的態(tài)度,融入環(huán)境,讓每天有一份好心情。
于丹《論語(yǔ)》心得5
寒假里斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《于丹心得》,于丹認(rèn)為孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。她說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?孔子讓我感到溫暖,他就像一位有著溫暖大手的長(zhǎng)者。讀著這本書(shū),就像和這位老人并肩走上了一段旅程,他引領(lǐng)我欣賞沿路的風(fēng)景,樸素平和地述說(shuō)他的智慧,撥開(kāi)我的疑惑,給予我前行的力量。在我的心目中,孔子像一杯茗茶,清香、甘醇;也像一塊溫潤(rùn)的玉,優(yōu)雅、謙和。他閃著柔和的光芒,照亮我的世界,使我的世界靜了下來(lái),慢了下來(lái),沉淀了下來(lái),讓我放慢了匆忙急促的腳步,慢慢發(fā)現(xiàn)了世界的美麗,呼吸純凈的空氣,跳出自己的舞步。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)的真好:“我們心靈所需要的快樂(lè)生活!”現(xiàn)在的我們總是被各種各樣的事物誘惑,總是迷失于別人的眼中,別人的世界里。可能因?yàn)閺男×?xí)慣了被拿來(lái)和別人比來(lái)比去,從學(xué)習(xí)成績(jī)到穿衣長(zhǎng)相,我們?cè)诒容^中長(zhǎng)大,我們習(xí)慣了從別人的眼中找自我,找快樂(lè),找成功。所以我們?cè)缫押雎粤宋覀兊膬?nèi)心,我們的快樂(lè),我們的感受,以至于忘了什么才是真正的自我。前幾天奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮剛剛舉行,李安導(dǎo)演再次獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng),我為此歡欣雀躍,不禁回顧他的電影之路。從三次才考上大學(xué)到兩次獲奧斯卡獎(jiǎng),沒(méi)人知道當(dāng)年的李安受盡白眼,他曾靠著妻子微薄的收入,在家當(dāng)起了“家庭主婦”,他一度想要放棄電影委曲求全改學(xué)計(jì)算機(jī)。而李安的妻子察覺(jué)到他的消沉;那一夜沉默后,第二天妻子上班前留一句話(huà)給李安:“安,要記得你心里的夢(mèng)想。”李安是幸運(yùn)的,他有一個(gè)好妻子了解他,愛(ài)護(hù)他,幫他守護(hù)他的夢(mèng)想;李安也是智慧的,他了解自己,知道自己的快樂(lè),尊重自己的感受,跟隨自己的夢(mèng)想,雖有波折,但什么也比不上與夢(mèng)共舞的歡愉。同樣和奧斯卡有關(guān),楊瀾專(zhuān)訪(fǎng)湯姆·克魯斯,湯姆·克魯斯說(shuō):“我是為了觀(guān)眾拍電影,我是為了娛樂(lè)觀(guān)眾來(lái)拍電影,而不是要得到什么結(jié)果。得(奧斯卡)獎(jiǎng)固然很好,但跟我拍電影做演員是兩回事。我為別人得獎(jiǎng)而高興。”于丹說(shuō):“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑!碑(dāng)一個(gè)人認(rèn)清了自我,了解了自己的內(nèi)心,自己的價(jià)值,也就可以像孔子所說(shuō)的那樣不怨天,不尤人,不為外物所動(dòng),用一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)世界了吧。
上學(xué)期期末學(xué)校請(qǐng)了金琰老師做家長(zhǎng)課程報(bào)告,金老師的一段話(huà)觸動(dòng)了我的內(nèi)心。金老師說(shuō):“一個(gè)班有那么多孩子,為什么只有一個(gè)班長(zhǎng)?我要是班主任,我們班有多少孩子就有多少班長(zhǎng)!因?yàn)槊總(gè)孩子都是不一樣的,每個(gè)孩子身上都有與眾不同的優(yōu)點(diǎn),我們不能一刀切的去比較,更不能拿孩子的缺點(diǎn)去跟其他孩子的優(yōu)點(diǎn)比較,這樣比出來(lái)的孩子只會(huì)越來(lái)越不敢抬頭,他不會(huì)自信,不會(huì)快樂(lè)。到時(shí)我們班會(huì)有,高個(gè)子班長(zhǎng),大眼睛班長(zhǎng),亮眼睛班長(zhǎng),尖鼻子班長(zhǎng)??”這段話(huà)深深的震撼了我,“人人班長(zhǎng)”,這是多么特別,多么有力,多么震撼的想法。每個(gè)人都是班長(zhǎng),不比較,不看別人,認(rèn)清自己,自信,快樂(lè)的管理自己,學(xué)習(xí)生活,這該是一件多么快樂(lè)幸福的事情。這不就是君子的境界嗎?看重自己的內(nèi)心,完善自己的內(nèi)心。清楚的知道自己的長(zhǎng)處和短處,才不會(huì)在別人的'夸贊和指責(zé)中走失。有句話(huà)說(shuō):教育就是把在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉,剩下的那一部分。身為人師,不僅僅要教會(huì)知識(shí),最重要的是教會(huì)孩子自信,交給他們認(rèn)識(shí)自己、尊重內(nèi)心、做最好的自己,從而快樂(lè)生活的君子之道。我們做教師的意義和價(jià)值不就體現(xiàn)在此嗎?
于丹把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,把人生之道變得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單;把我從紛繁嘈雜的世界中領(lǐng)出,讓我回過(guò)頭來(lái),面對(duì)自己,審視自己,認(rèn)識(shí)自己,接受自己,做回自己。淡薄的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)是我應(yīng)該具備的生活狀態(tài),我將帶著這份安靜的歡愉,和孩子們?cè)谑ベt的光芒下共同成長(zhǎng)??
于丹《論語(yǔ)》心得6
最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?鬃拥娜寮宜枷,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的`安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!
于丹《論語(yǔ)》心得7
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”!熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來(lái)的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。
稱(chēng)之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無(wú)聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見(jiàn)一善行,說(shuō)一善話(huà),行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語(yǔ)言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)勇氣,會(huì)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)自信。
稱(chēng)之為“君子”的'第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無(wú)益,莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿!币坏珱Q定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),群而不黨!彼^:“君子和而不同,小人同而不合!币簿褪钦f(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn),但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢,在別人提出意見(jiàn)時(shí),只會(huì)高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒(méi)有自己的主見(jiàn),也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱(chēng)一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
于丹《論語(yǔ)》心得8
想起以前上學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽(tīng)人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒,于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書(shū)。書(shū)中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,說(shuō):我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō):因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師,總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做,為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的'工作呢。聽(tīng)了于丹的話(huà),我覺(jué)得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容,我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn),而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。
于丹《論語(yǔ)》心得9
今天,我們班組織觀(guān)看了于丹教授的《于丹〈論語(yǔ)〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因?yàn)槲译m然看過(guò)聽(tīng)過(guò)許多為人處世的道理,但是有許多都是夸夸其談,讓人感到華而不實(shí),頗有戰(zhàn)爭(zhēng)年代大喊“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實(shí),貼近生活,而且很有哲理,看后實(shí)在是受益匪淺。
于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個(gè)道理:
一、利用孔子和弟子的問(wèn)答:“弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,以德報(bào)怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”闡述了人際關(guān)系中的對(duì)待“德”和“怨”的不同態(tài)度。告訴我們不能一味的以德報(bào)怨而應(yīng)該以直報(bào)怨,以德報(bào)德正如于丹教授所提出的如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,即不是德也不是怨。我覺(jué)得這種做法真的很得當(dāng)。既不主張消極的任其所為,也不宣揚(yáng)積極的以怨報(bào)怨,真的能夠指導(dǎo)我們正確的對(duì)人處事?戳擞诘そ淌诹诉@一處事的原則,我的心也開(kāi)始明朗起來(lái),我為以前自己沒(méi)有體會(huì)到這一點(diǎn)而懊惱,因?yàn)樵谶^(guò)往的工作中,雖然自己真真實(shí)實(shí)的去認(rèn)認(rèn)真真的做了,但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱,感到特別的不值和委屈,但是聽(tīng)了于丹教授的講解,真的有如撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天的感覺(jué)。其實(shí)并沒(méi)有什么大不了的,我大可不必有受委屈的感覺(jué),也沒(méi)有必要為這樣的小事而耿耿于懷,我可以坦然的面對(duì)這一切,即:“以直報(bào)怨,”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài),那么無(wú)論受到多大的傷害和打擊對(duì)自身來(lái)說(shuō)都是微不足道的,都是可以坦然面對(duì)的',那么,在思想上,自己就戰(zhàn)勝了自己,因?yàn)槿苏f(shuō)?理智是一棵樹(shù),情感是一片云,云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑,而樹(shù)被風(fēng)刮走的,只是幾片樹(shù)葉?只有我們具備了坦然面對(duì)外界的種種,我們才不會(huì)感到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。
二、用孔子的“過(guò)猶不及”論闡述了,無(wú)論是同事,還是朋友,甚至是親人應(yīng)當(dāng)具有的“距離”美。于丹教授列舉了一個(gè)豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下,保持群體的溫暖。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)的工作和生活中我也常常有這方面的困惑:為什么有時(shí)我明明是為了對(duì)方好,而對(duì)方卻拒人于千里之外呢?我現(xiàn)在才真正的明白,和人相處真的不是越走得越近越好,而應(yīng)該保持一定的“度”。同時(shí)呢,不要以愛(ài)的名義,進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制,讓他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中,應(yīng)該多一些站在別人的立場(chǎng)去考慮和思考問(wèn)題,那樣就不會(huì)處處以“自我”為中心,到頭來(lái)落得“兩敗俱傷,里外不是人”。說(shuō)來(lái)其實(shí)真的很可笑,在我的生活中,我也曾有過(guò)“以愛(ài)的名義,來(lái)控制別人”那個(gè)時(shí)候,我常常的苦惱,但是我就是找不到苦惱的原因,經(jīng)于丹教授這樣一講,我才真正明白自己的幼稚和可笑,我總是認(rèn)為,自己身邊的朋友和親人應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣,我總是覺(jué)得“應(yīng)該這樣,不應(yīng)該那樣”都是出于自己的一片愛(ài),但是卻沒(méi)有想到,自己的愛(ài)卻是建立在可笑的“自我”之中的,總是自然不自然的就站在“自我”的立場(chǎng)上去了,結(jié)果經(jīng)常就會(huì)有許多的小矛盾和小摩擦發(fā)生。我想現(xiàn)在明白尚不晚,給自己身邊的親人和朋友一個(gè)足夠的個(gè)人的空間吧,給所有的人的愛(ài)都是要沒(méi)有回報(bào)和沒(méi)有負(fù)擔(dān)的愛(ài)。不要認(rèn)自己所愛(ài)的人感覺(jué)到這種愛(ài)是一種負(fù)擔(dān)。
三、對(duì)待工作也要適度。用孔子的“不在其位,不謀其政”的思想說(shuō)明了對(duì)待工作也要適度。于丹教授認(rèn)為:“只要把自己份內(nèi)的工作做好就可以了,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花,缺少的是雪中送炭。我想確實(shí)是這樣的,有些時(shí)候,我們?yōu)榱吮憩F(xiàn)或者是為了一片好心,去做了自己不該做的事,卻弄巧成拙,事與愿違,結(jié)果雖然事是做了,但是卻做得不盡人意,跟著就招來(lái)一片罵聲。雖然是一片好心,卻做了壞事。那么用哲學(xué)的“過(guò)猶不及”來(lái)形容是再恰當(dāng)不過(guò)了。
四、正確處理說(shuō)與做的關(guān)系。用孔子的巧言令色,鮮仁矣來(lái)闡述了不說(shuō)自己做不到的事,要少說(shuō)多做,慎言,慎于言,這也是一個(gè)分寸。其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常都不乏夸夸其談的人物,廢話(huà)一大堆,但是,真的要踏踏實(shí)實(shí)的工作,就原形畢露了。于丹教授在這里用了一個(gè)形象的故事來(lái)闡述了說(shuō)和做的辯證關(guān)系。告誡我們不要象壞脾氣的小孩一樣,在別人的心靈之上打一些無(wú)法消除的“洞”。在現(xiàn)實(shí)生活中少一些指責(zé)和報(bào)怨,少一些后悔的經(jīng)驗(yàn),那么我們離成功就不遠(yuǎn)了。是的,我們無(wú)論是做人還是做事,都應(yīng)該從小事做起,從自己做起,把所有的指責(zé)和報(bào)怨都變成行動(dòng)的動(dòng)力!
五、為人處事要先學(xué)會(huì)禮儀。用孔子的話(huà)說(shuō)就是修己以信就是要好好的修煉自己,以安頓別人,只有把自己修煉好了,才能幫助別人。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中我們常常會(huì)聽(tīng)到許多的人報(bào)怨社會(huì)不公,報(bào)怨處事艱辛,與其怨天尤人,不如躬身自省,掌握處事的原則,把握做事的分寸,禮行天下,修身養(yǎng)性那么我們就掌握了處世之道,自然生活就會(huì)變得無(wú)比的快樂(lè)。
聽(tīng)了于丹的講演講,我真的是由衷的感動(dòng)!
于丹《論語(yǔ)》心得10
于丹教授在論語(yǔ)心得中引用一位英國(guó)女心理博士的話(huà)說(shuō):這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。
讀到這里,頗有感觸,于丹教授所提出的,正是我們中國(guó)父母最欠缺,也是最值得思考的問(wèn)題,這種以分離為目的的愛(ài)我們是怎么做的?
長(zhǎng)期以來(lái),由于受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響,中國(guó)父母對(duì)于孩子過(guò)分溺愛(ài),對(duì)孩子應(yīng)該做的事情大包大攬,我們經(jīng)?梢钥吹竭@樣的畫(huà)面,蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了,家長(zhǎng)慌忙跑過(guò)去把孩子扶起來(lái),而從沒(méi)想過(guò)讓孩子自己爬起來(lái)。還有,孩子小的時(shí)候,我們總是怕孩子把衣服弄臟,或把屋子搞亂了,什么事情都替孩子做好,甚至孩子很大了還喂孩子吃飯,我就在大街上看到一個(gè)母親喂女兒吃餡餅,小女孩非要自己拿著吃,媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上,偏不讓她拿,這樣?jì)寢屢贿呂,小女孩一邊吃一邊哭鬧著伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后,父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰,為的是讓孩子專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí),這時(shí)候的孩子,更是衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口。說(shuō)實(shí)話(huà),目前我的孩子基本如此,而且每次吃飯,飯菜端到跟前,甚至連稀飯都準(zhǔn)備的不熱不涼,說(shuō)心里話(huà),自己也知道這樣不利于孩子健康成長(zhǎng),也常對(duì)孩子說(shuō),媽媽對(duì)你這么好,實(shí)際上是“害”了你,將來(lái)你到社會(huì)上,一定會(huì)不適應(yīng)的,跟從小做家務(wù)的孩子比起來(lái),你已經(jīng)落后了,還不如現(xiàn)在就開(kāi)始鍛煉自己。道理都明白,但就是做不到。好在,在我家,對(duì)孩子還是非常民主和平等的,經(jīng)常跟孩子探討一些話(huà)題。
總之,由于父母長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于孩子過(guò)分的“幫助”,不僅妨礙了孩子獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),也不利于其健康成長(zhǎng),所以我國(guó)目前出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象也就不奇怪了。
總在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上讀到國(guó)外的年輕人如何自強(qiáng)自立的故事,比如金凱平先生博文中提到的',患有遺傳性肥胖癥卻在年滿(mǎn)18歲毅然脫離父母羽翼庇護(hù)的澳洲鬼妹Rebecca,以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事,都是值得我們當(dāng)今父母和年輕人思考的。當(dāng)然,我們也沒(méi)有必要去效仿國(guó)外,當(dāng)孩子18歲的時(shí)候,就把他推到社會(huì)上,畢竟我們的孩子跟外國(guó)的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同,只是希望這種從小培養(yǎng)孩子自強(qiáng)自立的意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣能夠逐步建立起來(lái),那樣,離給予孩子真正成功的父母之愛(ài)也就不遠(yuǎn)了。
于丹《論語(yǔ)》心得11
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話(huà)的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話(huà),穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!;“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!币虼,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢以前問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè);蛟S很多人會(huì)說(shuō),這但是是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō),我們的.眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,有這樣一本書(shū),一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,我堅(jiān)信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話(huà)
于丹《論語(yǔ)》心得12
★過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量更恒久。
★結(jié)交那些快樂(lè)的,能夠享受生命的,安貧樂(lè)道的朋友。
★三十而立,就是建立心靈的.自信。
★物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑。
★知天命就是內(nèi)心有一種定力,去對(duì)抗外界。
★耳順就是悲天憫人,理解與包容。
★只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能把壓力變成生命的張力。
★眼界的高低、境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。
★如果我們有這樣的大眼光,就會(huì)抓住我們眼前的每一個(gè)機(jī)遇。
★一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。
★真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?/p>
★覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。
★無(wú)為而無(wú)不為才是大境界。
★把恩恩怨怨看小了去,把自主的靈魂放到無(wú)限大。
★人能夠看清目的和方向是不容易的。
★只有用心才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟
。★冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
★留一份寂寞給生命,讓生命可以開(kāi)闊。
★經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。
★人格理想的支點(diǎn):依于仁,游于藝。
★感到心理失衡是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而你不動(dòng)。
于丹《論語(yǔ)》心得13
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō):物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的.、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀(guān)的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹《論語(yǔ)》心得14
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),兩千五百年來(lái),穿越歷史的長(zhǎng)河,以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧,影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們,今天也在影響著我們。
回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想,上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ),比如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!弊釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝伞t其善者而從之,其不善者而改之!弊釉唬骸凹核挥,勿施于人”;“三十而立”等等,囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太,總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解,感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂,所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。
適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),被于丹教授白話(huà)詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng),讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),對(duì)宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀(guān)及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,收獲頗豐,更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這
個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,用樂(lè)觀(guān)的精神去面對(duì)世界。其次,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚,一味地悲觀(guān)、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。現(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
在現(xiàn)實(shí)生活中,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),我們生活得不夠歡欣,
不夠幸福?總有很多的困惑尤其是年輕人,一些人或一些事總讓你感到不平,那是因?yàn)槲覀兊腵眼睛總是看物質(zhì)太多,看心靈太少。人們也總喜歡比較,看見(jiàn)別人的別墅,豪華轎車(chē),名貴衣衫、箱包,大把大把消費(fèi)等,就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏,就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河,小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣,許多人也可能一輩子放不下,這天天不是個(gè)滋味,左想也不是,右想也不是,也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步,不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音,按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂^斗,但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行,心中始終充滿(mǎn)不滿(mǎn)、怨恨,滿(mǎn)眼都是物質(zhì)。佛家有句話(huà):“玫瑰就是玫瑰,荷花就是荷花。”兩者始終無(wú)法比較。幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué)——這句話(huà)已深深烙在我心里,同貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ),讓我明白:要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”,如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德,這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí),才會(huì)更的完成的各項(xiàng)工作,更的履行職責(zé),服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于人民,服務(wù)于自己,服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生,修身養(yǎng)性,愉快工作,無(wú)悔一生。
二○xx年九月十九日
于丹《論語(yǔ)》心得15
在北方一個(gè)以溫泉著稱(chēng)的小城鎮(zhèn),曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一口奇特的 “問(wèn)病泉”,據(jù)說(shuō)任何人舒舒服服地泡進(jìn)去,一下子就感知到自己省體的病灶所在:關(guān)節(jié)炎的人四肢關(guān)節(jié)就會(huì)麻酥酥有了感覺(jué),有腸胃病的人腸胃間就會(huì)火辣辣涌起熱流,而又皮膚病的人則周身通泰,洗掉一層,蟬蛻一般……
我眼中的'論語(yǔ),就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷,真要作論語(yǔ)的解釋和辨析,萬(wàn)萬(wàn)不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣,我沒(méi)有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,一身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
佛家有個(gè)小故事:
小和尚跟老和尚下山去化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得膛目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師傅啊,我們出家人,你怎么能背那個(gè)姑娘過(guò)河呢/
老和尚就淡淡告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
該放下時(shí)且放下。給自己留出一片海闊天空。