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    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得

    更新時(shí)間:2023-06-15 12:56:42 心得體會(huì)范文 我要投稿

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    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得

      當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),馬上將其記錄下來(lái),這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢?下面是小編為大家收集的中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得1

      在廣袤的中國(guó)大地上,在奔放的歷史長(zhǎng)河中,我們偉大的祖先用勤勞的雙手,用科學(xué)的智慧,用一方方水土,培育出了數(shù)以千計(jì)的地理標(biāo)志產(chǎn)品,它們是我國(guó)富饒物質(zhì)文明中璀璨的明珠。滄海桑田,斗轉(zhuǎn)星移,隨著時(shí)空的變遷,很多地理標(biāo)志產(chǎn)品已逐漸淡出現(xiàn)代人的視野,與之相輔相成的文化也似乎慢慢地被歷史塵封……“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”。令人欣慰的是,中國(guó)質(zhì)檢出版社(中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社)出版的“中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”系列叢書,讓我國(guó)的地理標(biāo)志產(chǎn)品得以經(jīng)典薈萃,文化傳承。

      “中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”從產(chǎn)品概況、地理環(huán)境、文化背景、文化積淀、品牌建設(shè)和知識(shí)鏈接六個(gè)方面對(duì)我國(guó)一千多個(gè)個(gè)地理標(biāo)志產(chǎn)品進(jìn)行了全方位的展示,內(nèi)容充實(shí),文字優(yōu)美,輔以精美的圖片展示,讓人心弛神往,如醉如癡!

      地標(biāo)產(chǎn)品之美,美在產(chǎn)品。用精煉的語(yǔ)言描述了地標(biāo)產(chǎn)品的獨(dú)特品質(zhì)和質(zhì)量特色,讓經(jīng)典重現(xiàn)。無(wú)論是深藏于沃土的長(zhǎng)白山人參,還是巧奪天工的景德鎮(zhèn)陶瓷,寥寥數(shù)語(yǔ),精美紛至沓來(lái)。曲徑通幽處,禪房花木深!爱a(chǎn)品概況”為你開啟了地標(biāo)產(chǎn)品的探知大門,讓你耳目一新,為你逐一還原地標(biāo)產(chǎn)品之美。

      地標(biāo)產(chǎn)品之奇,奇在地理。地標(biāo)產(chǎn)品的神奇在于它獨(dú)特產(chǎn)地的地理?xiàng)l件,無(wú)論是原料,還是加工工藝,都與當(dāng)?shù)貧夂虻刭|(zhì)生生相息。正如茅臺(tái)之醇離不開茅臺(tái)鎮(zhèn)清洌的.赤水河,武夷巖茶之清香得益于靈秀的武夷山。問(wèn)渠那得清如許,唯有源頭河水來(lái)!暗貥(biāo)地理”除給你帶來(lái)祖國(guó)神奇旖旎的自然風(fēng)光和地形地貌外,還將為你步步揭秘地標(biāo)產(chǎn)品之奇。

      地標(biāo)產(chǎn)品之韻,韻在文化。每一個(gè)地標(biāo)產(chǎn)品蘊(yùn)含著中華大地的地域文化,都有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事或傳說(shuō)。杭州絲綢上可以追溯到黃帝元妃嫘祖,新興皇帝柑有六祖惠能的印記,陶藝界的南劉北張,湖筆、徽墨、宣紙、端硯文房四寶無(wú)一不有地域和傳統(tǒng)工匠的文化韻味!拔幕尘啊弊屇阍谄疯b地標(biāo)產(chǎn)品自然屬性之余,細(xì)細(xì)品味地標(biāo)產(chǎn)品文化之韻。

      地標(biāo)產(chǎn)品之厚,厚在積淀。地標(biāo)產(chǎn)品的生命中沉淀了歷史、典故、詩(shī)詞歌賦,折射了文人墨客、達(dá)官貴族、平民百姓的生活。品嶺南荔枝,吟東坡“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”;嘗馬壩油粘,追思13萬(wàn)年前曲江馬壩人博觀而約取,厚積而薄發(fā)!拔幕e淀”幫你在享受地標(biāo)物質(zhì)精美的同時(shí),深刻感受地標(biāo)產(chǎn)品歷史沉淀之重。

      地標(biāo)產(chǎn)品之承,承在品牌。文化需要傳承,品牌需要建設(shè)。在工業(yè)化和信息化迅猛發(fā)展的當(dāng)今,作為歷史瑰寶的地標(biāo)產(chǎn)品也是如此。可曾想過(guò),作為沉香珍品的莞香幾乎銷聲匿跡,正是由于東莞尚正堂公司的大力弘揚(yáng)和品牌建設(shè),才得以傳承光大,并獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!捌放平ㄔO(shè)”將帶領(lǐng)走進(jìn)那些傳承和引領(lǐng)地標(biāo)產(chǎn)品發(fā)展的龍頭老大。

      地標(biāo)產(chǎn)品之賞,賞在知識(shí)。了解地標(biāo)產(chǎn)品,是為了鑒賞和使用,而地標(biāo)產(chǎn)品的鑒別、挑選、使用或收藏離不開科學(xué)的方法和相關(guān)知識(shí)。宜興紫砂壺需要養(yǎng),潮汕功夫茶需要功夫,杭州絲綢需要鑒別和保養(yǎng)……對(duì)地標(biāo)產(chǎn)品,是暴殄天物,還是如數(shù)家珍,得心應(yīng)手?“知識(shí)鏈接”將按圖索驥,為您提供科學(xué)實(shí)用的地標(biāo)產(chǎn)品鑒賞知識(shí)。

      “橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。神州大地,山明水秀,物華天寶。讓我們循著“中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”,逐一從遠(yuǎn)近高低去認(rèn)識(shí)中國(guó)地標(biāo)產(chǎn)品,解密它的真實(shí)面目,真正品鑒它的美麗、奇特、韻味和厚重。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得2

      一、抓“原理”重“理解”

      從基礎(chǔ)知識(shí)抓起,扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地過(guò)“地理原理”關(guān)。如:地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過(guò)程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律,分析事物就有了說(shuō)服力。

      二、抓“綜合”重“聯(lián)系”

      綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性,就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的.關(guān)系。例如:為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的,與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問(wèn)題上,要做如下努力:有計(jì)劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題,學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟(jì)因素全面考慮問(wèn)題的方法。關(guān)于這一點(diǎn),你要多注意典型例題分析,將其積累起來(lái),轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。地理環(huán)境是一個(gè)整體,要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。

      三、抓“概念”重“消化”

      在學(xué)習(xí)地理時(shí),要重視概念的學(xué)習(xí),要對(duì)所有的地理概念一一消化、理解、吸收,不留夾生飯。只有概念清楚了,判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái),一一對(duì)比其差異。

      諸如:天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn);恒星日、十太陽(yáng)日;角速度、線速度;時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí);短波輻射、長(zhǎng)波輻射;氣旋、氣團(tuán);天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國(guó)土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然,概念學(xué)習(xí)不是孤立的,要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。

      四、抓“共性”重“個(gè)性”

      地理環(huán)境既有共性,更具個(gè)性。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視事物共性的總結(jié)和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶,從赤道向兩極,大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中,受各種因素的影響,又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。

      五、抓“歸納”求“規(guī)律”

      這是歸納推理的思維方式,從特殊性的地理事物中,歸納出普遍性的規(guī)律。如通過(guò)觀察,分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后,根據(jù)分布和成因,可歸納出:(1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng);(2)除印度洋北部外,各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針?lè)较?反氣旋型)運(yùn)動(dòng),南半球呈反時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng);(3)在中、低緯度海區(qū),每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流,東部都是寒流。上述結(jié)論,就是通過(guò)對(duì)三大洋洋流分析后,推及出來(lái)的普遍規(guī)律。

      六、抓“運(yùn)算”促“智能”

      地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力,要做如下分類練習(xí);1.比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。

      2.地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算。

      3.絕對(duì)高度、相對(duì)高度與等高線的計(jì)算。

      4.垂直氣溫的計(jì)算。

      5.太陽(yáng)高度角的計(jì)算。

      6.恒星日與太陽(yáng)日的換算7.晝夜長(zhǎng)短的計(jì)算。

      8.人口密度與人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算。

      9.各種百分比的計(jì)算等。

      通過(guò)反復(fù)練習(xí),熟練掌握計(jì)算技巧,從計(jì)算結(jié)果中,闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。

      七、抓“讀圖”明“空間”

      地圖具有形象、直觀的作用,可以培養(yǎng)觀察力、想象力,發(fā)展思維能力和記憶能力,可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。

      為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣,要求:1.書上的圖必須一一理解,學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。

      2.充分利用填圖冊(cè),按要求和規(guī)格填寫地理事物。

      3.無(wú)論是平面圖、立體圖,還是示意圖、景觀圖,要求能畫出大體輪廓,以加深印象和記憶。

      八、抓“新知”拓“視野”

      每年高考都要涉及一些教材以外的新知識(shí)。所以,對(duì)報(bào)刊上的“新聞”不可不留神。諸如:(1)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件。

      (2)國(guó)內(nèi)外重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的開工和竣工。

      (3)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。

      (4)國(guó)內(nèi)外新開辟的自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。

      (5)地學(xué)新理論、新探索。

      (6)人類面臨的問(wèn)題——資源、人口、環(huán)境。

      九、抓“一般”推“特殊”

      “一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象,當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常,就必然有其特殊性。那么,這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān),從而,我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如,太陽(yáng)輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的,根據(jù)其熱量的分布狀況,我們將全球化分為五帶。由此可知,等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實(shí)際中,我們發(fā)現(xiàn),它們的分布并非都沿緯線分布,那么,這又是什么原因呢?經(jīng)仔細(xì)觀察和分析,我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí),就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異,也就決定了其特殊性。

      十、抓“對(duì)比”找“異同”

      在地理學(xué)習(xí)中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較,找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美,為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候?yàn)橹,而北美卻以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?解決此問(wèn)題,我們可以對(duì)照兩個(gè)區(qū)的地形圖,用表格來(lái)比較它們所處的緯度位置。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得3

      作為中華民族的一員,對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文,高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí),但是總有一種感覺(jué)就是那些都是古代的東西,雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲,但感覺(jué)離自己的生活很遠(yuǎn).而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了,同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感:那就是,作為一個(gè)中國(guó)人,,居然這么不懂中國(guó);作為華夏族的人,居然這么不了解這個(gè)民族的精神,文化,氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是,越學(xué)文化,越感到自己沒(méi)文化,于是每上一節(jié)課,內(nèi)心的惶恐就增加一份,對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺](méi)文化,越感到老師有文化。

      中國(guó)文化是多元復(fù)雜的,但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié):博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道,還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué),他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道,探求的是如何做好一個(gè)人,做好自己的社會(huì)角色?鬃又鲝埖摹叭省,莊子探求的“逍遙”,都是一種做人的境界。做好君王,要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子,要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境,追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說(shuō),直到明末清初的.王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué),這說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng),注重內(nèi)心境界的提升,所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的,做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感,而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向,我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系,而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧,含蓄,難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求,這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過(guò)于中國(guó)古代沒(méi)有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷,沒(méi)有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的,這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定,但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜,從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。

      對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜,差異性很大,但是即使博雜,但是它們之間能夠和平共處,體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化,就是窮極畢生之力,也難以了解得完。

      文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的,他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量,所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化,傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得4

      《中國(guó)文化概論》這個(gè)課程,給我的感受是,這是一門很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化,使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸,培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛(ài)好,擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是,這門課令我更加的了解自己和我國(guó)的文化特色。

      在堂課上,老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象,因?yàn)樗偸且砸环N獨(dú)特的詼諧幽默的方式來(lái)為我們講解書本上的知識(shí)。還經(jīng)常為我們唱歌,給我們介紹全國(guó)各地的民歌。我覺(jué)得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對(duì)比現(xiàn)在的`大學(xué)課堂,只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),不懂得學(xué)生的感受,壓力大而又不風(fēng)趣?傊,很喜歡老師的課,以后我做教師了,也要學(xué)著幽默一些。

      通過(guò)這門課的學(xué)習(xí),我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解,學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來(lái)源、產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程和主要思想內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義,感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

      還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗,他們熱愛(ài)歡歌熱舞,待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀,一?chǎng)場(chǎng)地道熱舞,一次次歡快的聚會(huì),都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬(wàn)種。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得5

      今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,所以那些小問(wèn)題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無(wú)傲骨,但不可有傲氣。

      正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。

      首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

      我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋,對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。

      那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴(kuò)充。

      而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》?赡苤两襁有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見(jiàn)大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)遇到什么,你要怎樣面對(duì),結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說(shuō),圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

      我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的'概念,就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長(zhǎng)。

      對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題,為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說(shuō)的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),靈魂不死,故而永存!

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得6

      近日,我讀了《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書,分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系,將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。

      一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

      首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想!耙虿氖┙叹褪歉鶕(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)!边@句話,刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中,卻是一件需要消費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先,你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況,然后,你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系,只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ),你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的`特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃,而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中,你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化,及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段,最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。

      二,深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

      《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué),是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn),有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理,作為教育發(fā)展如此完善的今天,更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。首先,要注重這個(gè)“啟”字,如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn),如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇,這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧,而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。其次,就是這個(gè)“發(fā)”字,能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn),是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性,甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣,層層深入,環(huán)環(huán)相扣,讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn),最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。

      通過(guò)學(xué)習(xí),我明白了許多道理,可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈,在你看不清方向時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而瀟灑。

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