《文化苦旅》讀后感
更新時間：2023-06-29 10:04:38 心得體會范文 我要投稿
《文化苦旅》讀后感13篇
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感 篇1
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊遠(yuǎn)去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的'文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮䦟⑽已诼�。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠(yuǎn)去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎�，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。”他擁有他的個體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫�！皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義�！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
《文化苦旅》讀后感 篇2
余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構(gòu)成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經(jīng)歷著感受著中國古老的文化，用獨具特色的眼光與心靈踏遍中華萬千土地。寫出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個豐富的作品。 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時迎面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會之和的圣水就是因為被一股永不停止的激流推動向前才得以保持潔凈。這意味著河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠(yuǎn)堵住這股激流，那將會招致死亡，沒有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練著自己的品格。只有流過血的手指，才能走出世間最美的絕唱。
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。生活就像喧騰的廢水當(dāng)溫度下降一切就會慢慢閴寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當(dāng)處于富貴中如果沒有堅定的內(nèi)心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實如沒有了平凡人的理想善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。
我不敢對我們國語龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的.煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣�；貞涍^去珍惜現(xiàn)在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么時候做什么時候的事情。在小的個子，也能在沙漠留下長長的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠(yuǎn)不要瞧不起任何人，即便這個人在別人嘴中一無是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的人，其實每個人都是有趣的。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。從最低下窺見山的龐大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂?shù)男臅缟疋娘L(fēng)景，這一定是遺憾。
《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細(xì)細(xì)品味后，其背后中圍繞的中心是一樣的：借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。追求一種自然與人情搭建得無與倫比的生活環(huán)境�！拔娜四_印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們?nèi)ヒ惶骄烤�。即使有些地方已�?jīng)無從得知，但值得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現(xiàn)實的思考感嘆的人生精神世界當(dāng)中。
《文化苦旅》讀后感 篇3
正如余秋雨所說，一個真正的文明人都會過著許多與年齡相重疊的生活，沒有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過來的黃沙是不會被埋沒的，它會一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實的墻壁上凝結(jié)成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說著奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強(qiáng)盛，才能讓文化強(qiáng)盛，仔細(xì)想想，也許這并不是他一個人的錯，因為中國的文化，并不是靠個人的力量來維護(hù)的。
莫高窟，是整個民族的傷口，千百年來，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒有使它衰老，跟那些江南小鎮(zhèn)一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉(xiāng)的環(huán)境，贏得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來小憩卻不愿長久居住，因為這里太過安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養(yǎng)育出了江南人的樸實與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會到中國文化的淵遠(yuǎn)流長，這里的靜，韻量出了文化的內(nèi)涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長的'歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來固守的夢。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴(yán)面前仍飄浮著那幽怨的眼神。天一閣，在漫長的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護(hù)文化的投影剪輯，這是一個極端艱難的過程，而天一閣，成了這個偉大過程的見證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結(jié)，因為中國的文字，能描繪出其他語言所不能表達(dá)出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個人，在每一個中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強(qiáng)的站起來了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續(xù)走下去。
《文化苦旅》讀后感 篇4
行途萬里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無論是他所寫之處的文化靈魂，還是描寫之下的世態(tài)冷暖，無疑都讓我感動。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個讀者感動，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空。”身陷絕望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學(xué)會了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會看見最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書生，但他終究是個戰(zhàn)士，他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍，用它們來對付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著，他從未想過放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過的傷害當(dāng)然多，但他卻選擇沉默。這好像一個母親打了一個孩子，孩子會恨母親嗎？不會。盡管這是文化的`浩劫，但有光明的地方就一定會有陰影，但這個世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒有任何遺憾，他打開了中國戲劇的大門，創(chuàng)造了屬于中國戲劇的黃金時代�；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來沒有想要大家記住他的名字。還有那句，從來不對別人的說三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個怎樣的人，有時候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫道：“‘讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問題。我回答說：‘沒有兩者，路就是書�！痹�(jīng)我也這么想過，無疑在這里找到了最好的答案，在讀萬卷書時，你雖未看到實實在在的東西，但在書中你依然可以身臨其境，那時你的心在路上。而行萬里路時，你確實看到了實實在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無疑都是苦的，讀萬卷書，日夜與書為伴，自是單調(diào)乏味；行萬里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂。故而我想先讀萬卷書，再行萬里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時，你才會掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書的讀書去吧！該上路的時候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
《文化苦旅》讀后感 篇5
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫的小百科的書名，這樣的名字用于一部百科書確實讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書名便來自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的�？汀Ｋ绱瞬⿲W(xué)多才，不可能長踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開始對夜航船中的小世界品味起來。
船客都是萍水相逢，無法作切己的深談。可是船中的時日緩慢又無聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時遠(yuǎn)非信息社會，沒有多少轟動一時的新聞可以隨意評說，談來談去，以歷史文化知識最為相宜。中國歷史漫長，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問。一來二去，獲得一點暫時的滿足。
張岱是紹興人，當(dāng)時紹興府管轄八縣，我的'家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個文化賽場。
他在《夜航船序》里記下了一個有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人�！鄙唬骸斑@等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳�！�
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來，實在太有趣了。趕緊講給胡兄聽，但故事從我嘴里講出來，頓時遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個故事，我將文章中的幾個段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的夜航船文化，這讓我想起小時候父親經(jīng)常給我我講起在火車上的種種趣聞。在那個公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車，長途短途的旅人們總是那樣來去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說的：“在火車上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時可不敢亂說話，不定哪句無意中說出來的話就會被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會惹麻煩，弄出政治問題！但是在火車上，就沒這擔(dān)心了，誰都不認(rèn)識誰，聊唄，到了站各自拎著包下了車，誰認(rèn)識誰呀，真是，說過的話就跟沒說一樣！”
沒想到在那個年代，火車廂這小小的空間成了言論自由的場所，火車承載了無限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象�，F(xiàn)在我就套用名人的話，稱它為“火車文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車文化”。
《文化苦旅》讀后感 篇6
時長一個月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了�！段幕嗦谩方榻B了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀察力支深思這一古老民族久遠(yuǎn)的底蘊，用心思細(xì)膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著，我就已經(jīng)被其中的民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時，誰又會潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬卷書，行萬里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會其中悲壯，但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的印象，一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運。范欽，一個擁有強(qiáng)烈愛國情懷和責(zé)任感的藏書家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權(quán)勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下，在這個物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書人不能為自己而讀書，而應(yīng)為這個社會這個國家而讀書，奉獻(xiàn)自己微薄之力，去創(chuàng)造美好未來。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀(jì)念某位偉人而寫的文章，但讀后卻有著和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見的一個平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他把莫高窟當(dāng)成了家，把持著中國幾千年來最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F(tuán)�？杀杀∽髡哂梦墓P丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉，不是其他書可比擬的`。跟隨作者走進(jìn)生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細(xì)雨紛紛之勢，潤人間萬物于無聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應(yīng)該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動的感動。
《文化苦旅》讀后感 篇7
《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的'是莫高窟，在無垠的沙漠中，給人的感覺似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開通始，無數(shù)來往的路人，或想一見大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫飛天。千年以來，這里有著多少積淀的文化？
在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開了�？词啬呖叩耐醯朗繜o意發(fā)現(xiàn)了一個藏經(jīng)洞，百萬冊經(jīng)卷，帶著已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現(xiàn)在它們已經(jīng)陌生的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書給地方官，但地方官員似乎對它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來了，幾個月后，陸陸續(xù)續(xù)，來自國外的探險者，面對王道士，就跟他們當(dāng)年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了無數(shù)繪畫、雕塑，留下的是無盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時官僚的無知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，當(dāng)我讀《三國演義》時，看武將們在護(hù)城河邊止步，在城墻下奮力拼戰(zhàn)時，忽然想到，為何合肥有護(hù)城河，而無城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個個地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無疑是對文化的破壞。我還能想起，當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時的震憾。這只曾在電視屏幕上見過的城墻如此真實地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時，我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫面，而現(xiàn)實中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實的，可觸、可聽、可親眼看見的。它不只在書上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個城市都幾乎一個模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚光大，只有強(qiáng)大的中華文化，才會有強(qiáng)大的中華民族。
《文化苦旅》讀后感 篇8
午后，陽光暖暖的從窗外照射進(jìn)來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。
翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上�！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。
這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認(rèn)識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說：“山水是中國人的宗教�！敝袊送ㄟ^文字體現(xiàn)對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內(nèi)涵，值得好好的`讀一讀。
作者一路走來，從莫高窟到陽關(guān)雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命�！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫都江堰，認(rèn)為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�，如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數(shù)個都江堰帶來全國的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚。
《文化苦旅》讀后感 篇9
“ 當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。” ——余秋雨
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。它用平淡蘊藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命。
中華文化不是掩蓋在書本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼；小橋流水，江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強(qiáng)壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……
在如夢的起點，記憶中有一個蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情；遠(yuǎn)處，在一衰一榮，一靜一動中，寺廟里晨鐘暮鼓，；山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動著先秦時期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動著生命的魅力；向西望去，陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。
日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的`廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動下，渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，美麗、高貴成了杭州對外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時，最后抱愧山西；范氏家族堅持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊，詩與遠(yuǎn)方在一點一滴中到心頭，留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動著歷史背景下的審美心 點出了人生背景下的滄桑慧悟，擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對中華文化做出貢獻(xiàn)，于是對中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應(yīng)是整個中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長久歷程。
合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
《文化苦旅》讀后感 篇10
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會認(rèn)為是一堆破爛，一群沒用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的.生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國將不國的危難時刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫呢？如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無緣，學(xué)識與游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感 篇11
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著。叫喧者。沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅。我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石。在那里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在那里，這不僅僅僅是宗教的天堂。更是中華禮貌的縮影。走進(jìn)盛唐的繁華。明清的紛亂。余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳冢。讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的。是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教條化成1條繩。把這把刀牢牢的固定，我也好恨。沒有早早出此刻那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化。王昭君。屈原。李白……這一位一位歷史名人。記住他們的不僅僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山。這樣的水。從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的。在風(fēng)雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達(dá)，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到。古時戰(zhàn)場那里有無數(shù)個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在那里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品。在禮貌的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要鐘愛和平。
余秋雨筆下的'都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶。更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
透過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自我的渺小，在中華五千年文化中。我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求。他是一個學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機(jī)，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經(jīng)歷。每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。正因他的精神存在于他的字里行間，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進(jìn)谷底，當(dāng)他為某段禮貌而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅僅要感嘆。這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏禮貌的余秋雨，將自我的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
《文化苦旅》讀后感 篇12
余秋雨曾經(jīng)說，人要站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當(dāng)中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內(nèi)外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮(zhèn)而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的`文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。
尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認(rèn)為作者自己想要表達(dá)的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達(dá)的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對散文的定義，讀后感。都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇13
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程�！@就是人類的大明智。”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
生死間的事，沒有人說得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的'氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆？
“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家�！彼跁羞@樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無坊只落得被人踐踏的地步，悲哀�。『迷谀莻�時代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗完的人生。
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