教育知識百科：元四大家

“元四大家”在明代中葉被認(rèn)為是：趙孟頫、黃公望(字子久，號大癡道人)、王蒙(字叔明，號黃鶴山樵)、吳鎮(zhèn)(字仲圭，號梅花道人)，明末董其昌等認(rèn)為趙孟頫應(yīng)有更高的位置，而替換上了倪瓚(字元鎮(zhèn)，號云林子，其他別號很多)。他們都是明清以來山水畫家心目中的旗幟。

黃公望(公元一二六九一三五四年)，常熟人。最初曾經(jīng)隨了元朝在浙西的統(tǒng)治者作小官，黃公望曾兩次下獄，幾乎喪命。出獄以后，改名“一峰”，作了道士，并且開始畫畫，這時他已經(jīng)是五十歲左右。初隱居在杭州，最后住在浙江富春。

倪瓚(公元一三○一一三七四年)，無錫人，富于田產(chǎn)，在劉福通、朱元璋先后起義的時候變賣了家產(chǎn)，遁入太湖避亂，過飄游江湖的生活。太湖流域?yàn)閺埵空\占領(lǐng)以后，倪瓚對他保持反對的態(tài)度。他的作品上一直是寫元朝的年號，在明朝政權(quán)建立以后，元政權(quán)已經(jīng)傾覆，倪瓚在作品上只寫干支紀(jì)年，不寫年號，明代文學(xué)家和批評家吳寬曾指出這是倪瓚拒絕承認(rèn)朱元璋的新政權(quán)，是有政治的用心的。

吳鎮(zhèn)(公元一二八○一三五四年)，嘉興人。博學(xué)多識，隱居鄉(xiāng)里，在杭州賣卜為生。王蒙(公元一三○八一三八五年)，湖州人。是趙孟頫的外孫，明初因胡惟庸案牽連在內(nèi)，死于獄中。

他們的山水畫作品取材是比較狹窄的，只限于某一些自然景象。此外，例如吳鎮(zhèn)和倪瓚的竹也很有名。在描寫這些事物時，表現(xiàn)出他們對于對象是經(jīng)過了一定程度的觀察的。傳說黃公望出門時常帶著筆墨，遇到好景物就加以摹寫。過去有的書上指出，黃公望畫的是虞山風(fēng)景和富春江上風(fēng)景。倪瓚畫的是太湖水濱的風(fēng)景。所以他們的作品中的形象是以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的。

他們在自己的作品中企圖表現(xiàn)出一定的生活理想和情感，在畫幅上的題字和題詩也幫助說明了他們之具有這樣的目的。題詩的辦法是從元朝開始流行的。他們的作品往往自命是描寫某一可游可居的生活環(huán)境。例如：黃公望有《富春山居圖》、《天池石壁圖》、《芝蘭室圖》，王蒙《青卞隱居圖》、《春山讀書圖》、《南村真逸圖》、《聽雨樓圖》、《夏日山居圖》，倪瓚有《漁莊秋霽圖》、《師子林圖》、《雅宜山齋圖》、《江岸望山圖》，等等。他們采用的不是直接描繪人的生活的方法，而是采用了間接描繪的方法，描繪一定的優(yōu)美環(huán)境以襯托出居住其中或悠然觀賞的人們的生活和情感�！　∷麄冏髌匪�要表現(xiàn)的思想內(nèi)容主要反映了他們對于現(xiàn)實(shí)生活的消極、淡泊、逃避的態(tài)度。

他們在繪畫史上獲得了地位的真正的原因是他們在筆墨技法上獲得成就。例如黃公望初創(chuàng)淺絳著色的方法和襲自董源巨然的稱為“披麻皴”的水墨皴法，倪瓚的側(cè)鋒乾筆的皴法，王蒙的“解索皴”和用淡墨勾染、焦墨皴擦的畫法，吳鎮(zhèn)的濃厚的筆墨，都是企圖用極簡單的方法表現(xiàn)空氣、陽光、遠(yuǎn)近等復(fù)雜條件下的山石樹木的形質(zhì)神貌，同時又要具有各自表現(xiàn)效果和個人的風(fēng)格，如黃子久曾被稱為“其布景用筆，于渾厚中仍饒逋峭，蒼莽中轉(zhuǎn)見媚妍，纖細(xì)而氣溢其間，填塞而境愈廓。意味無窮，學(xué)者罕窺其津涉也”(清王時敏《西廬畫跋》)。倪瓚被稱為“幽淡簡勁”，吳鎮(zhèn)被認(rèn)為“筆力雄勁。墨氣沈厚”(清·惲格《南田畫跋》)。王蒙的畫是“望之郁然深秀”(清·錢杜《松壺畫憶》)這種筆墨的效果和風(fēng)格是趙孟頫以來的元朝畫家開始有意地追求的，他們有一定的成功。后來畫家對他們的贊嘆可以用清代畫家惲格的幾句話作為代表：“元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摩不得。又如美人橫波微盼，光彩四射，觀者神驚意喪，不知其所以然也�！睈粮竦脑捯舱�是指出筆墨和風(fēng)格，是強(qiáng)求、模仿不得的。

和元四大家同時的還有另一些畫家如：朱德潤、陳惟允、馬琬、徐賁、陸廣、盛懋、趙原等，并且也產(chǎn)生了顧瑛、楊維楨等一些詩人和收藏家。他們的交游和社會地位對于傳播他們的名聲起了很大的作用。

倪瓚的繪畫見解見于其兩段著名的言論：

“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳�！�

“余之竹，聊以寫胸中逸氣。豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉?或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辨為竹，真沒奈覽者何�！�

黃公望有一篇《山水訣》的短文，從形式上講筆墨、構(gòu)圖。例如第一節(jié)講山水畫的總的要求：

“山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變，先記皴法不雜，布置遠(yuǎn)近相映，與寫字一般，以熟為妙，大要去邪、甜、俗、賴四字�！�

可以看出，他們的創(chuàng)作并不是完全不顧客觀對象的，例如倪瓚的墨竹仍是既有真實(shí)感也很疏朗有致，富于藝術(shù)的效果的，講究“逸氣”。趙孟頫和黃、王、倪、吳等人的這種藝術(shù)觀點(diǎn)，對明清以后的繪畫創(chuàng)作影響很大。

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