演進(jìn)：總體來(lái)說(shuō)分為四個(gè)時(shí)期：先秦是萌芽期，秦漢魏六朝是形成期，唐宋至明中葉是成熟期，明中葉以后就進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。具體來(lái)說(shuō)分為：先秦有諸子百家，記載為九流十家。戰(zhàn)國(guó)后期至秦漢，形成黃老和儒家兩大學(xué)派。漢魏之際，玄學(xué)產(chǎn)生。中唐以前，道教佛教盛行。中唐以后滅佛，宋儒吸收佛教及思孟學(xué)派一些思想產(chǎn)生了宋明理學(xué)。清朝以修書為主，清末產(chǎn)生了中體西用的思想。

　　認(rèn)識(shí)：章太炎，錢玄同，劉師培，黃侃，胡適都以“國(guó)故”指代國(guó)學(xué)。其中章太炎指出國(guó)故分為語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)和諸子學(xué)三種。他們都以“舊”學(xué)問(wèn)為故，都認(rèn)為傳統(tǒng)的東西需要保存，需要整理。除胡適外，其他人都覺得我們的傳統(tǒng)文化不能拋棄，還要一一研究。鄧實(shí)，黃節(jié)，梅光迪，吳宓，等人則以“國(guó)粹”指代國(guó)學(xué)。他們所謂國(guó)粹，大體與“中體西用”之說(shuō)一脈相承，認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化，中學(xué)可以兼容西學(xué)。雖然過(guò)分強(qiáng)調(diào)了中學(xué)的作用，但也反映了他們擔(dān)心中學(xué)固有精神消失的學(xué)術(shù)救亡觀念。

　　十九世紀(jì)二十年代以后，人們普遍以國(guó)學(xué)指代中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，其中汪震，王正己，胡樸安以西學(xué)東漸以前的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)定義國(guó)學(xué)，蔡尚思則以中國(guó)固有文化定義國(guó)學(xué)