宿命論在唯心主義派別中的主要代表是宗教神學(xué)決定論，神學(xué)家認為世界由上帝創(chuàng)造、受到唯一真神（上帝或真主）的絕對掌控，神學(xué)家們有句名言“沒有上帝的旨意，一根頭發(fā)都無法掉落在地”。連掉一根頭發(fā)都是由上帝決定的，更何況其它大事呢？因此，人的命運乃至世界萬物的命運都在神的鼓掌之中，誰也無法逃脫，誰也無法改變。這就是神學(xué)宿命論的基本觀點。

　　所以，宿命論本身并不涉及物質(zhì)和意識的關(guān)系。它主要涉及的范疇是必然和偶然，人的主觀能動性等方面。

　　至于社會規(guī)律的客觀性，表現(xiàn)在社會規(guī)律一經(jīng)形成，則不受個人主觀的影響而改變，所以它是客觀的。舉個簡單的例子，如某些網(wǎng)絡(luò)小說寫現(xiàn)代人穿越會古代搞各種科技革命社會革命等，就違反了社會規(guī)律的客觀性。因為作為個人，是無法憑一己之力改變社會發(fā)展的固有進程的。如果這樣做了，必定會受到社會規(guī)律的極大反噬，作為個人是完全沒有力量抵擋住這種反噬之力的。

　　但是，社會規(guī)律的客觀性也有其相對性，它和自然規(guī)律不同，并非絕對客觀，也并非如自然規(guī)律那樣難以改變。社會是人的集體，所以社會規(guī)律雖不會被某個個人直接改變，但會因為社會主流觀念、社會形態(tài)的巨大變化發(fā)生改變。比如清朝之前的中國，不管發(fā)生任何起義，都無法改變君主政體，只是會換一個王朝而已。這就是當時的社會規(guī)律決定的。但隨著西方民主自由思想的傳入，和民眾的覺醒，這一規(guī)律被打破被改變�，F(xiàn)代中國要恢復(fù)君主制反而變成違反客觀的社會規(guī)律的行為了。就拿穿越小說來說，某個人直接過去改變社會規(guī)律很可笑，但他通過自己超前的觀念，利用自己身份帶來的巨大影響力（比如穿成皇帝之類），在能承受住社會規(guī)律反噬的前提下一點點地改變當時的社會意識，那么潛移默化扭轉(zhuǎn)社會規(guī)律也就有了可能。