1、試述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

　　答：（1）物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。（2）物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理要求我們堅持從實際出發(fā)，實事求是。（3）改革開發(fā)以來，我們恢復(fù)了從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，制定了一系列符合我國實際的改革開放政策，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就。實踐證明，是否堅持從實際出發(fā)、實事求是，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

　　2、論述唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧，說明堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)對實際工作的重要意義。

　　答：（1）唯物辯證法和形而上學(xué)的對立主要表現(xiàn)在：第一：聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立。第二：發(fā)展新觀點和靜止不變觀點的對立。第三：承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。形而上學(xué)則根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，認為事物的運動變化發(fā)展，都是外力推動的結(jié)果，因而只看到矛盾的一個方面，看不到另一方面，堅持一點論。（2）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。（3）堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察事物，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，這樣可以使我們在實際工作中避免思想方法上的片面性和絕對化，少犯錯誤，取得成功。

　　3、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理及其對社會主義建設(shè)的重要意義。2006，2003

　　答：（1）意識的能動性是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。規(guī)律是物質(zhì)運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）二者之間的關(guān)系是：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。（3）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實踐熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實，按規(guī)律辦事。堅決反對片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律，盲目蠻干。“大躍進”的沉痛教訓(xùn)我們必須永遠銘記，我們既要從實際出發(fā)，實事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色的社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。

　　4、試從意識的起源、本質(zhì)和作用，說明意識對物質(zhì)的依賴性。2005，2003

　　答：（1）從起源上看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會性勞動的產(chǎn)物。（2）從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官；意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映；意識是社會的產(chǎn)物；（3）從作用上看，意識對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實踐活動才能實現(xiàn)；要正確發(fā)揮意識的能動作用，必須遵循運動的客觀規(guī)律，具有必要的物質(zhì)手段。

　　5、試述矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系。2005

　　答：（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存；二是矛盾雙方相互貫通，主要表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透或相互包含、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢；（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)；（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別、又相互聯(lián)結(jié)的。A、矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。B、矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

　　6、說明本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理，以及這一原理對我們認識事物的指導(dǎo)意義。2005，2007，2003

　　答：（1）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。A、本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。B、本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。（2）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。A、本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別、對立的，我們對事務(wù)的認識不能停留在表面現(xiàn)象上，有必要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)；B、本質(zhì)的現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。

　　7、試述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，并運用這一原理說明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的重要意義。2004

　　答：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性；意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。（2）物質(zhì)和意識關(guān)系的原理要求我們在社會主義建設(shè)中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，就是要按照事物的本來面目去認識事物，找出事物發(fā)展的規(guī)律性，按規(guī)律辦事。我國最大的實際是正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們必須從當(dāng)前國際和國內(nèi)的實際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，這樣才能把我國建成富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家。

　　8、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要意義。2004

　　答：（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。外因通過內(nèi)因而起作用。（3）在當(dāng)今經(jīng)濟全球化條件下，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，我國必須堅持對外開放的基本國策，學(xué)習(xí)和引進國外先進的科學(xué)技術(shù)，吸收國外資金，發(fā)展我國的經(jīng)濟。我國的對外開放必須以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收國外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟全球化對我國經(jīng)濟發(fā)展的不利影響。

　　9、試述辯證唯物主義的運動觀，并指出唯心主義運動觀和形而上學(xué)唯物主義運動觀的主要錯誤。2004，2003

　　答：（1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的方式。（2）物質(zhì)和運動是不可分的，一方面，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，世界上的一切事物無一不是處于運動中。另一方面，世界上也不存在無物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，是運動的主體，一切運動總是物質(zhì)的運動。（3）形而上學(xué)和唯心主義的運動觀，都是把物質(zhì)和運動割裂開來。前者主張沒有運動的物質(zhì)，后者主張沒有物質(zhì)的運動。

　　10、一個生命垂危的病人，如遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，又具有良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物，就可能得救，起死回生；如果遇到不負責(zé)任、醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī)，又缺少必備的醫(yī)療條件，病人就可能命喪黃泉。但如果病人已病入膏肓，無論醫(yī)術(shù)多么高明的醫(yī)生，無論用什么靈丹妙藥，病也不會有再生的可能。度結(jié)合這種情況，說明內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。2003

　　答：（1）內(nèi)因的事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展變化的根據(jù)，生命垂危的病人之所以能起死回生，是因他的機體還有再生的根據(jù)。（2）外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾，是事物發(fā)展變化的條件。生命垂危的病人，遇到兩種不同的醫(yī)生和好壞不同的醫(yī)療條件，就會造成起死回生和命喪黃泉兩種截然不同的結(jié)果。（3）外因通過內(nèi)因起作用，如果病人病入膏肓，機體內(nèi)部失去再生的根據(jù)，無論多么高明的醫(yī)生和多么良好的醫(yī)療條件，都不能使病人再生。（4）既然內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中都起作用，所以在觀察事物時，要把內(nèi)因和外因結(jié)合起來，既要看到內(nèi)因，又不忽視外因。

　　11、試述認識的反復(fù)性原理，并用這一原理說明我們對社會主義經(jīng)濟體制的認識是一個不斷深化的過程。

　　答：（1）認識的反復(fù)性是由以下原因決定的。首先，從客體方面來考察。其二，事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)并不是一開始就顯露在外面，而是要經(jīng)歷一個過程才逐漸暴露出來。其三，任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的�？腕w的這些特點，決定人們對它的認識必須經(jīng)歷反復(fù)的過程。從認識主體來考察，人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。主體的這些特點，決定其必須經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能獲得對客觀事物的正確認識。（2）我們對社會主義經(jīng)濟體制的認識也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。（3）改革開放以來，我們逐步擺脫了這種觀念，認識到計劃和市場都是手段，提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

　　12、說明馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。

　　答：（1）我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。

　　13、試述真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義。

　　答：真理即是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透透。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。

　　14、用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。2007

　　答：（1）地理環(huán)境和人口因素都是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提和必要條件。地理環(huán)境主要通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接、間接地制約社會的發(fā)展。一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提；人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。（2）環(huán)境與人口是我國社會發(fā)展面臨的重大問題。我國人口眾多、資源相對不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（3）根據(jù)我國國情，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅持保護環(huán)境和計劃生育的基本國策：合理開發(fā)利用自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，使人與自然關(guān)系相協(xié)調(diào)；合理控制人口增長，提高人口素質(zhì)。

　　15、試述社會革命與社會改革的區(qū)別。2006，2004

　　答：（1）社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，不改變社會制度的根據(jù)性質(zhì)。（2）社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位；（3）從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

　　16、試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)意義。2006，2005

　　答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）我國的經(jīng)濟體制改革，就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分和環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理對我國的經(jīng)濟體制改革有重要指導(dǎo)意義。第一，我國原有的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制雖然起過一定的積極作用，但隨著社會經(jīng)濟條件的改變，它已經(jīng)逐步變不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。第二，我國原有的單一公有制的經(jīng)濟體制超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，我國的經(jīng)濟體制改革就是建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

　　17、為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程？2004

　　答：（1）所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。（2）每一代人的社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。（3）人們雖然可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但最終引起什么樣的社會結(jié)果，是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的。（4）把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)的水平，就是認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑，這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。

　　18、說明我國當(dāng)前進行的改革是社會主義制度的自我完善。2003

　　答：（1）社會主義社會的根本任務(wù)是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，我國的主義改革就是立足本國國情，總結(jié)實踐經(jīng)驗，根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平和進一步發(fā)展的客觀要求，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分，從而使社會主義制度自我完善，推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會各方面的進步。（2）我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說，改革并不是改變社會主義的根本經(jīng)濟制度和政治制度，不是改變社會制度的根本性質(zhì)，不是否認社會主義制度的強大生命力和巨大優(yōu)越性，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。改革的目的是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。

　　19、剩余價值是怎樣生產(chǎn)出來的？它的本質(zhì)是什么？2006

　　答：（1）資本主義生產(chǎn)過程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值即價值增殖過程，是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。（2）資本主義的勞動過程有兩個特點：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動；二是勞動產(chǎn)品歸資本家所有。（3）剩余價值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以上，從而勞動力所創(chuàng)造的全部價值，超過了勞動力的價值，價值增殖過程就實現(xiàn)了，這就是資本價值增殖的秘密。（4）剩余價值的本質(zhì)就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。

　　20、試述價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用。2005

　　答：（1）價值規(guī)律自身的作用，就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟得到正常順利的發(fā)展。（2）價值規(guī)律對社會經(jīng)濟的發(fā)展作用主要有1）價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源配置。2）價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3）價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。

　　21、試述以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾。2003

　　答：（1）以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。（2）私人勞動和社會勞動的矛盾表現(xiàn)在1）如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會需要，全部銷售不出去，他的勞動不被社會所承認，私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動；2）如果商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去，或者他生產(chǎn)商品的個別勞動時間大于社會必要勞動時間，其私人勞動就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會勞動，其余的部分則得不到社會承認，不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。（3）私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾。私人勞動與社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運。商品生產(chǎn)者的私人勞動能否轉(zhuǎn)化為社會勞動，或者私人勞動在多大程度上轉(zhuǎn)化為社會勞動，決定著商品生產(chǎn)者在競爭中的地位，以及盈利或虧損的程度，從而決定著他們在兩極分化中的命運。

　　22、為什么說生產(chǎn)價格是由價值轉(zhuǎn)化而來的，它是價值的轉(zhuǎn)化形式？

　　答：（1）生產(chǎn)價格是由價值轉(zhuǎn)化而來的，它是價值的轉(zhuǎn)化形式，這是因為：（1）生產(chǎn)價格是在價值基礎(chǔ)上形成的；（2）從全社會來看，平均利潤總額與剩余價值總額是完全相等的。商品生產(chǎn)價格總額與價值總額也是相等的。（3）生產(chǎn)價格的變動歸根到底是由價值的變動所引起的。