圍繞著解決這三個問題，古往今來的經(jīng)濟學家進行了孜孜不倦的探索和研究，但是由這三個問題延伸出來的新課題歷久彌新。對于初學者來說，我們就是要從對基本問題的回答來對經(jīng)濟學有個框架上的認識。

　　首先，從第一個問題開始，資源是稀缺的，這也是從人的基本需求開始的。人的生存和發(fā)展，衣、食、住、行是需要消耗資源的，隨著人類社會的發(fā)展，人的需求層次也是不斷的提高。但是不是人類所需要的資源都稀缺，至少我們現(xiàn)在認為象空氣和陽光，這是人類需要的，還不是那么稀缺。但是相對于人的需求來說，絕大多數(shù)資源是稀缺的，這是不容置疑的事實。人類的發(fā)展史，也就是不斷地從自然界獲得資源，滿足自身生存和發(fā)展的歷史。資源的稀缺性和人的需求的無限性，是人類生存和發(fā)展過程中的固有矛盾。人們解決這一矛盾愿望，同時也是經(jīng)濟學這一學科發(fā)展源源不絕的動力。在現(xiàn)代社會中，人們對資源的稀缺性和人的需求的無限性有了比較清晰的認識。于是，相對于稀缺的資源更好地滿足于人的需求，或者說把有限的資源的效用最大化，用到最需要的人類的需求上去，這就涉及到資源的有效組織和配置問題。在現(xiàn)代社會中，就是政府和市場的關系問題，是宏觀經(jīng)濟學研究的對象。

　　第二個問題，時間是有限的，這是從人的生命特性上來說的。在整個宇宙的變化過程中，一個人的生命是短暫的，由于人的生命是短暫的，獲得資源得以生存和發(fā)展的時間是有限的。在有限的時間內，盡可能多的獲得人類用以生存和發(fā)展的資源。時間的有限性和獲取資源的必要性，同樣是一對矛盾。在現(xiàn)代社會中，就是個人（經(jīng)營者）、組織或者企業(yè)如何提高生產效率的問題，這是微觀經(jīng)濟學研究的對象。

　　第三個問題，選擇是有代價的。一個國家無法沒有限制地擁有它想要的一切物品，因為這要受到資源和可供利用的技術的制約。這就是生產可能性邊界問題。一個國家在利用資源時，必須作出選擇，而選擇了得到一部分必然喪失了對另一部分的獲得，這就是選擇的代價。同樣，對于一個人或者團體一樣，精力和時間是有限的，從事一件事情或一個活動，必然就會喪失了另外的活動。產出的局限性和需求的全面性是一對永恒的矛盾。解決這一矛盾，就是衡量選擇的代價，產生商品，用來交換滿足需要。國家之間產生了貿易，企業(yè)與企業(yè)產品的流通，個人與個人之間產生買賣，從而產生了貿易學研究的領域。

　　經(jīng)濟學無論什么版本，無論是古典的還是現(xiàn)代的，我們都可以從這三個方面來概括，也就是主要是解決這三個方面的矛盾。