實(shí)踐主體和客體之間的關(guān)系

　　主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。

　　所謂認(rèn)識(shí)過(guò)程就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過(guò)程，主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過(guò)程，從根本上說(shuō)，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。

　　主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。

　　實(shí)踐的本質(zhì)是什么

　　實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。

　　作為人變革物質(zhì)世界的活動(dòng)， 實(shí)踐具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式， 這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)， 旨在把人的動(dòng)機(jī)、 目的、 理想轉(zhuǎn)化為某種客觀存在， 這是實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)之所在。

　　實(shí)踐的本質(zhì)決定了實(shí)踐在人類(lèi)生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位， 是人類(lèi)存在的基本方式。