“三綱”與“五常”的含義

　　三綱

　　為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子 奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

　　可見，正確的理解應(yīng)該是，君主應(yīng)該成為臣下的表率，父親應(yīng)該成為兒子的表率，丈夫應(yīng)該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應(yīng)的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！

　　五常

　　至于五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。

　　五常： 仁、 義、 禮、 智、 信。

　　孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準則。

　　三綱五常是不是腐朽思想

　　在很大意義上講，君為臣綱，能夠提升執(zhí)行力；父為子綱能夠弘揚孝道；夫為妻綱可以促進家庭和諧。我們的社會被市場經(jīng)濟改善了生活，但也致使金錢至上的思想愈加嚴重，每個人都很自我，無所謂倫理。這時候拾起傳統(tǒng)道德要求，是所謂：“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”。在同等條件下，在無法判斷下，應(yīng)該“君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從�！碑斎徊皇遣环稚茞菏欠敲つ孔駨�，而是一種道德要求。也就是在求真的基礎(chǔ)上，要求善，君、父、夫有錯誤有問題，也應(yīng)該先敬后論，反之亦然。