改革開(kāi)放論文（通用7篇）

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的改革開(kāi)放論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　改革開(kāi)放論文 篇1

　　社會(huì)主義的改革開(kāi)放實(shí)踐，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體多元化特征日趨明顯，市場(chǎng)在社會(huì)資源調(diào)配中的地位也隨之日漸增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力空前高漲，工業(yè)體系完備且創(chuàng)新能力十足，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局已經(jīng)形成。各界普遍認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前正處于最接近民族復(fù)興目標(biāo)的重要時(shí)刻。

　　但中國(guó)改革開(kāi)改的推進(jìn)，是在借鑒與總結(jié)的基礎(chǔ)上所采取的漸進(jìn)模式，無(wú)論是為未來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)良性發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)參考，還是為總結(jié)和傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)做有益總結(jié)，均需對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)進(jìn)行縱向探究，從其演進(jìn)過(guò)程中尋求規(guī)律。

　　一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)概述

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)是依照仿生學(xué)原理來(lái)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的良性運(yùn)作模式，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)育程度、自然稟賦、地理環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放程度、政府執(zhí)政能力等諸多宏觀因素相關(guān)，也與社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制、政府宏觀調(diào)控能力等微觀因素相通。

　　具體而言，其指的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的諸要素在運(yùn)行和互動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)形成所表現(xiàn)出來(lái)的整體狀態(tài)。

　　對(duì)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)而言，社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制、政府宏觀調(diào)控能力、對(duì)外開(kāi)放程度這四個(gè)因素在改革開(kāi)放進(jìn)程中所發(fā)揮的作用顯得尤為突出，本文對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)的探討也從這四個(gè)因素及其相互作用展開(kāi)。

　　二、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)演化分析

　　(一)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)面貌總述

　　一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)無(wú)非在于生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)相互繼啟又相互包含的連續(xù)性和包容性得以維持。

　　近40年來(lái)，無(wú)論是從對(duì)外開(kāi)放還是對(duì)內(nèi)改革的視角來(lái)看，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)穩(wěn)健度有了大幅提升。

　　從對(duì)外開(kāi)放的視角來(lái)看，改革開(kāi)放之初，將中國(guó)生產(chǎn)納入世界生產(chǎn)體系中來(lái)，打破了原經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)低水平循環(huán)的`狀態(tài)，帶來(lái)了發(fā)展之初所需的資金、技術(shù)和人才，給后繼環(huán)節(jié)的高水平運(yùn)轉(zhuǎn)提供了可能，也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了原始動(dòng)力---外貿(mào)驅(qū)動(dòng)。

　　從對(duì)內(nèi)改革角度來(lái)看，一切改革皆源于對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的準(zhǔn)確把握。

　　改革開(kāi)放初，面臨的問(wèn)題是生產(chǎn)沒(méi)動(dòng)力、分配沒(méi)差距、交換沒(méi)市場(chǎng)、消費(fèi)沒(méi)能力。通過(guò)逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為市場(chǎng)主體提供公平、高效的交換平臺(tái)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，提高整個(gè)社會(huì)資源的流通和配置效率;發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)，提高政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，適時(shí)有效調(diào)控經(jīng)濟(jì)，避免市場(chǎng)失靈的發(fā)生，讓生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的連續(xù)性和包容性得以維持。

　　但是，2008年美國(guó)金融次貸危機(jī)以來(lái)，全球貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總體放緩，外貿(mào)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)開(kāi)始下降。所以，在內(nèi)外部壓力共同作用下中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)，這是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)的最新樣態(tài)。

　　改革開(kāi)放論文 篇2

　　改革開(kāi)放，為加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)科學(xué)管理和國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)比的需要，我國(guó)對(duì)產(chǎn)業(yè)分類和國(guó)民核算制度進(jìn)行了重大的改革，確認(rèn)以服務(wù)為主要內(nèi)容的第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)性質(zhì)，推行包括第三產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。這個(gè)改革直接影響了財(cái)政收支的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，并對(duì)財(cái)政理論引發(fā)了一系列新的問(wèn)題和變化，進(jìn)一步推動(dòng)財(cái)政理論的發(fā)展。下面擬就有關(guān)理論問(wèn)題作一些研究探討，不當(dāng)之處，懇請(qǐng)專家學(xué)者給以批評(píng)和指正。

　　財(cái)政學(xué)史中眾多理論存在源于生產(chǎn)而又輕于生產(chǎn)的不足

　　本文傳統(tǒng)財(cái)政理論的創(chuàng)立者，公推亞當(dāng)·斯密。1776年，亞當(dāng)·斯密在他的名著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(即《國(guó)富論》)中，就國(guó)家的支出、賦稅、國(guó)債等問(wèn)題作了闡述，提出了平等、確定、便利和最小費(fèi)用的稅收四原則。亞當(dāng)·斯密的財(cái)政理論在資產(chǎn)階級(jí)財(cái)政理論中占有相當(dāng)重要的地位，被譽(yù)為“財(cái)政學(xué)之父”。

　　之后，薩伊、李喜圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)財(cái)政理論都作了深入的研究。19世紀(jì)下半葉，德國(guó)新歷史學(xué)派代表人物瓦格納推出了代表巨著《財(cái)政學(xué)》，瓦格納為代表的德國(guó)財(cái)政學(xué)在很大程度上為現(xiàn)代財(cái)政學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)以后西方的財(cái)政理論和政府的財(cái)政決策產(chǎn)生了較大影響。

　　1928年，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人庇古，根據(jù)他的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，認(rèn)為國(guó)民收入總量愈大愈好，國(guó)民收入分配愈平均愈好，他把財(cái)政視作實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的重要工具。庇古的福利財(cái)政理論把財(cái)政學(xué)的發(fā)展推進(jìn)了一大步。

　　本世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)財(cái)政學(xué)讓位于現(xiàn)代財(cái)政學(xué)，國(guó)家運(yùn)用財(cái)政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，成為這一時(shí)期財(cái)政理論的主旋律。60年代末、70年代初，由于經(jīng)濟(jì)滯脹現(xiàn)象的出現(xiàn)，供給學(xué)派、貨幣學(xué)派提出了與凱恩斯學(xué)派不同的財(cái)政政策主張。

　　作為區(qū)別于傳統(tǒng)財(cái)政學(xué)的一個(gè)重要特征，公共產(chǎn)品、公共選擇成為現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)的重要研究對(duì)象。穆斯格雷夫等財(cái)政學(xué)家都在這個(gè)研究領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南因?yàn)樯羁痰仄饰隽藳Q定稅收水平和支出水平后面隱藏的政治背景，獲得了1986年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　我國(guó)社會(huì)主義財(cái)政理論經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程，其基本內(nèi)容主要源于三個(gè)方面：(1)馬克思主義理論，包括剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、階級(jí)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)等。(2)我國(guó)傳統(tǒng)的理財(cái)觀念和文化背景。(3)前蘇聯(lián)模式。

　　財(cái)政理論諸學(xué)派中居主流地位的是“國(guó)家分配論”，認(rèn)為財(cái)政是以國(guó)家為主體的分配，其本質(zhì)是以國(guó)家為主體的分配關(guān)系，持這一觀點(diǎn)的著述把財(cái)政定義為國(guó)家依靠其所擁有的公共權(quán)力，強(qiáng)制地、無(wú)償?shù)卣加泻椭�配一部分社�?huì)產(chǎn)品，以滿足和實(shí)現(xiàn)其自身職能的需要，從而由整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品分配中，獨(dú)立出一種由國(guó)家賃借政治權(quán)力(公共權(quán)力)直接參與的社會(huì)產(chǎn)品分配。

　　持“剩余產(chǎn)品決定論”者不同意國(guó)家賃借政治權(quán)力參與社會(huì)產(chǎn)品分配的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，作為社會(huì)扣除的現(xiàn)成形式以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是財(cái)政分配得以發(fā)展的因素，且所有權(quán)和社會(huì)扣除是決定因素。

　　“社會(huì)公共需要論”認(rèn)為財(cái)政是為滿足社會(huì)公共需要所采取的分配形式。還有“再生產(chǎn)決定論”等等，各自從不同角度來(lái)理解財(cái)政的范疇。

　　上述諸觀點(diǎn)中，“國(guó)家分配論”的觀點(diǎn)已被國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)財(cái)政學(xué)教材所采用，財(cái)政分配的強(qiáng)制性、無(wú)償性被界定為財(cái)政的本質(zhì)特征。社會(huì)主義財(cái)政的作用概述為社會(huì)主義國(guó)家憑借政治權(quán)力和生產(chǎn)資料所有權(quán)，在參與社會(huì)產(chǎn)品的分配過(guò)程中，調(diào)節(jié)、控制、反映、監(jiān)督財(cái)政收支和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各方面的運(yùn)動(dòng)，具有分配職能、調(diào)節(jié)職能和監(jiān)督職能。

　　綜上所述，歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家都關(guān)心和研究財(cái)政問(wèn)題，并對(duì)財(cái)政理論、財(cái)政本質(zhì)作了很多創(chuàng)造性的論述，大大促進(jìn)了財(cái)政理論和實(shí)踐的發(fā)展。諸財(cái)政理論包括福利經(jīng)濟(jì)理論、公共需求理論、國(guó)家分配理論等等，觀點(diǎn)各有不同，有的差別很大，但它們也有其共同的特點(diǎn)，就是認(rèn)為財(cái)政來(lái)源于生產(chǎn)——剩余產(chǎn)品或國(guó)民收入，依靠國(guó)家權(quán)力，通過(guò)稅收等方式取得財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)和任務(wù)——滿足國(guó)家需要、均等分配收入、實(shí)現(xiàn)公共需求等等，而輕于或疏于研究財(cái)政與生產(chǎn)發(fā)展的.直接聯(lián)系。這在現(xiàn)代生產(chǎn)大分工、大協(xié)作、第三產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的情況下，顯然存在欠缺和不足。財(cái)政收入來(lái)自三次產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造，而財(cái)政支出也主要用于三次產(chǎn)業(yè)，特別是公共產(chǎn)品部門(mén)的發(fā)展。三次產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)合稱社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值則是財(cái)政收支的本質(zhì)所在，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值應(yīng)該成為財(cái)政學(xué)的基礎(chǔ)性理論，國(guó)家權(quán)力只是方便履行其職能而已。下面分成幾個(gè)問(wèn)題作進(jìn)一步闡明。

　　M之中存在Mc，是改革開(kāi)放對(duì)剩余價(jià)值和財(cái)政理論的重大發(fā)展和推進(jìn)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)采用物質(zhì)生產(chǎn)觀點(diǎn)，只承認(rèn)工業(yè)，農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)和商業(yè)、貨運(yùn)業(yè)的生產(chǎn)性，號(hào)稱五大物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)。國(guó)民核算制度規(guī)定只對(duì)五大部門(mén)的活動(dòng)成果計(jì)算產(chǎn)值，對(duì)于文化教育、科學(xué)研究、衛(wèi)生醫(yī)療、生活旅游和國(guó)家管理等部門(mén)，統(tǒng)統(tǒng)是非生產(chǎn)部門(mén)，不作為生產(chǎn)活動(dòng)，采用MPS國(guó)民核算制度，對(duì)它們規(guī)定不計(jì)算產(chǎn)值，作為國(guó)民收入的再分配處理，這對(duì)比西方國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家的核算制度SNA存在極大的不同。改革開(kāi)放，面向世界，深感物質(zhì)生產(chǎn)觀點(diǎn)不適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)比的需要，決心改革，確認(rèn)上述以服務(wù)為主要內(nèi)容的第三產(chǎn)來(lái)的生產(chǎn)性，稱為非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，并多方采取措施，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，逐步改變了我國(guó)原來(lái)第三產(chǎn)來(lái)嚴(yán)重滯后，直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的落后狀況，取得十分可喜的成果，下面是我國(guó)和幾個(gè)國(guó)家的歷史對(duì)比材料。

　　第三產(chǎn)來(lái)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的百分比

　　國(guó)家19701980198519901991-1994間的一年

　　中國(guó)21.428.531.331.8

　　美國(guó)58.954.057.661.363.9

　　日本47.254.455.855.557.6

　　英國(guó)52.455.057.162.966.3

　　摘自《世界統(tǒng)計(jì)年鑒》1996年，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社出版。

　　相應(yīng)地，經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院的批準(zhǔn)，我國(guó)國(guó)民核算制度也進(jìn)行了重大改革，引進(jìn)了聯(lián)合國(guó)制定的國(guó)民核算制度SNA，拓寬了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的范圍，對(duì)第一二三次產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)作為生產(chǎn)活動(dòng)，并計(jì)算產(chǎn)值，這是一個(gè)巨大的改革和變化。

　　國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，作為社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)拓寬了，其他再生產(chǎn)環(huán)節(jié)——分配和使用，也必須相慶地變化。根據(jù)三方等價(jià)原則，國(guó)民生產(chǎn)=國(guó)民分配=國(guó)民使用，即生產(chǎn)量、分配量和使用量應(yīng)保持相等。同樣，根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的平衡原則：“生產(chǎn)范圍劃在哪里，產(chǎn)值指標(biāo)主算到哪里，中間

　　消耗和最終使用也算到哪里，初次分配和再分配、原始收入和派生收入就在哪里分界�！爆F(xiàn)在生產(chǎn)范圍拓寬了，由物質(zhì)生產(chǎn)擴(kuò)大到包括服務(wù)為主要內(nèi)容的第三產(chǎn)業(yè)，分配和使用的范圍也要相慶地?cái)U(kuò)大。過(guò)去對(duì)文化教育、科學(xué)研究、生活旅游、城鄉(xiāng)交通和國(guó)家管理等公共產(chǎn)品的部門(mén)，統(tǒng)統(tǒng)不作為生產(chǎn)部門(mén)、不計(jì)算產(chǎn)值，當(dāng)然不能算使用�，F(xiàn)在不同了，處了產(chǎn)值就要算使用，用于正常生產(chǎn)的臬中間消耗，用于人們消費(fèi)積累的算最終使用。也就是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)和非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，因?yàn)樯�產(chǎn)需要

　　享用公共產(chǎn)品(或稱為公共服務(wù))就要作為中間消耗，并應(yīng)給以相應(yīng)的報(bào)酬。這些報(bào)酬應(yīng)該和生產(chǎn)耗用的原材料、零配件一樣，作為C，計(jì)入企業(yè)的生產(chǎn)成本。但對(duì)這些公共產(chǎn)品、公共服務(wù)的報(bào)酬，例如安全服務(wù)、城鄉(xiāng)交通服務(wù)、文化教育服務(wù)、國(guó)家管理服務(wù)等，都不好直接計(jì)費(fèi)，很難直接支付。世界各國(guó)都采取稅收的形式，向財(cái)政稅務(wù)部門(mén)繳納，再由財(cái)政給上述公共服務(wù)部門(mén)撥款，作為“再生產(chǎn)”之用。稅收是剩余價(jià)值M的組成部分，因而原來(lái)剩余價(jià)值M中的相當(dāng)部分，在此已經(jīng)不是什么剩余了，而是企業(yè)享用公共服務(wù)的一種報(bào)酬和費(fèi)用。對(duì)公共服務(wù)支出這種形式上為M而裨上為C的支出，我們稱之為Mc，數(shù)量很大，但內(nèi)容復(fù)雜，除了為生產(chǎn)服務(wù)外，還有相當(dāng)部分是為個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)服務(wù)，難以計(jì)處，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算中，只好冒擴(kuò)大國(guó)民收入總量的失誤，作“政府消費(fèi)”或“社會(huì)消費(fèi)”外理。根據(jù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、在美國(guó)有國(guó)民收入之父之稱的S·庫(kù)茲涅茨早期的計(jì)算，在許多國(guó)家其擴(kuò)大數(shù)占GDP的8.1%，并有逐步增加的趨勢(shì)，①現(xiàn)在已經(jīng)大大超過(guò)這個(gè)數(shù)字和比例。

　　財(cái)政收支一般都講是剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值或國(guó)民收入的一種分配，而Mc實(shí)質(zhì)上是一種費(fèi)用支出，是一種償付，是成本開(kāi)支中的C，從性質(zhì)上它不屬于國(guó)民收入的內(nèi)容，因而國(guó)家分配理論、福利經(jīng)濟(jì)理論、公共需求理論等所講的內(nèi)容，與此不相符合，也就是擴(kuò)大生產(chǎn)范圍、對(duì)公共產(chǎn)品部門(mén)計(jì)算產(chǎn)值以后，改變了原有財(cái)政收支的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，從而推動(dòng)財(cái)政理論的發(fā)展，并且顯著地表露出了原有諸財(cái)政理論觀點(diǎn)存在著偏頗和不足。

　　國(guó)民經(jīng)濟(jì)包括無(wú)以計(jì)數(shù)的部門(mén)和單位，彼此實(shí)行社會(huì)大分工、大協(xié)作，保證社會(huì)再生產(chǎn)正常而有秩序序地進(jìn)行。只有實(shí)行大分工、大協(xié)作，才能大幅度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，也就是說(shuō)任何一個(gè)企業(yè)的正常生產(chǎn)，取得盈利，建筑在其他眾多企業(yè)大分工、大協(xié)作的基礎(chǔ)上。否則，離開(kāi)社會(huì)的分工協(xié)作，離開(kāi)公共服務(wù)部門(mén)的支持，包括安全服務(wù)、交通服務(wù)、文化教育服務(wù)、國(guó)家管理服務(wù)，生產(chǎn)馬上就要停頓，處于癱瘓之中。企業(yè)享用各種公共服務(wù)，就要給以報(bào)酬，不給報(bào)酬，公共服務(wù)部門(mén)就無(wú)法存在下去。為了保證社會(huì)大分工、大協(xié)作，保證社會(huì)生產(chǎn)正常有序地進(jìn)行，一如前說(shuō)，企業(yè)采取“納稅”的形式加以支付，形成納稅雙方的收支往來(lái)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，通過(guò)對(duì)公共服務(wù)部門(mén)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)剖析，可以使納稅、收稅者雙方取得下面的共識(shí)：

　　(一)任何一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)和單位，都享用了公共產(chǎn)品或公共服務(wù)，凝結(jié)了公共服務(wù)的勞動(dòng)，需要給以相應(yīng)的服務(wù)報(bào)酬，作為成本開(kāi)支中的C，公共服務(wù)不便直接計(jì)量和支付，一般采用稅收的形式，使得M之中存在M。

　　(二)公共服務(wù)部門(mén)向社會(huì)提供的公共服務(wù)，不是天上掉下來(lái)的，是有關(guān)部門(mén)勞動(dòng)投入的成果，必須得到報(bào)酬或補(bǔ)償，否則公共服務(wù)就要停頓，社會(huì)再生產(chǎn)就不能進(jìn)行。

　　(三)公共服務(wù)部門(mén)應(yīng)提供更多更好的公共服務(wù)，促使各企業(yè)更好地發(fā)展，進(jìn)一步降低中間消耗和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　有了上述三點(diǎn)共識(shí)，對(duì)于收稅和納稅者雙方，可以起到良好的推動(dòng)和協(xié)調(diào)作用。

　　對(duì)于納稅者，各企業(yè)了解自己之所以能順利生產(chǎn)，是因?yàn)橄碛么罅康纳鐣?huì)公共服務(wù)，他們的產(chǎn)品和盈利中，凝結(jié)了公共服務(wù)部門(mén)的勞動(dòng)，不能無(wú)償占有，應(yīng)該給以相應(yīng)的補(bǔ)償。得之于眾，還之于眾，從而會(huì)大大減少納稅者的心理矛盾和阻力，心誠(chéng)意服地納稅。

　　對(duì)于收稅者，有了上面的認(rèn)識(shí)，確認(rèn)收稅主要是對(duì)公共服務(wù)部門(mén)的服務(wù)報(bào)酬，不是對(duì)企業(yè)外加的額外負(fù)擔(dān)，就可以理直氣壯地向納稅者收稅，并且和各種逃稅潛心稅的行為作斗爭(zhēng)。(當(dāng)然，稅收中也包括了一部分再分配的份額)。收稅是對(duì)過(guò)去，用稅即撥款是對(duì)未來(lái)，國(guó)家財(cái)政要進(jìn)一步根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，辦教育、辦科學(xué)、搞好國(guó)家管理，發(fā)展社會(huì)公用事業(yè)，為一二三產(chǎn)來(lái)的發(fā)展，為社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值，提供更好的硬軟環(huán)境和條件。

　　既如此，財(cái)政的收支與社會(huì)生產(chǎn)密切相聯(lián)系，財(cái)政理論研究就應(yīng)該反映這個(gè)實(shí)際，并進(jìn)一步促進(jìn)財(cái)政理論和實(shí)踐的發(fā)展。在此，國(guó)家分配論、福利經(jīng)濟(jì)論和公共需求論等等，都無(wú)法說(shuō)明財(cái)政收支的上述主體內(nèi)容，只反映財(cái)政收支的一部分內(nèi)容，不能以偏概全。一二三次產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)合稱社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值則形成了財(cái)政收支和財(cái)政理論研究的重要內(nèi)容。既是出發(fā)點(diǎn)又是歸宿點(diǎn)，作為理論建設(shè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是基于改革開(kāi)放、基于擴(kuò)大生產(chǎn)范圍，大力發(fā)展第三產(chǎn)來(lái)產(chǎn)生的，一句話，改革開(kāi)放推動(dòng)財(cái)政理論的發(fā)展。

　　社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，一方面作為商品二因素中的“價(jià)值”，始終和商品的“使用價(jià)值”聯(lián)系在一起，它代表著無(wú)以計(jì)數(shù)、琳瑯滿目的商品和勞務(wù)；另方面，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值主要是指創(chuàng)造剩余價(jià)值，同等勞動(dòng)在同等時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值的產(chǎn)品，也就是提供更多的商品和勞務(wù)，既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。所以講財(cái)政學(xué)以社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值作為基礎(chǔ)理論，就是講財(cái)政理論研究不能就財(cái)政論財(cái)政，或者是僅僅考察社會(huì)福利、公共需求、國(guó)家憑權(quán)力分配國(guó)民收入等等，而是要把財(cái)政收支立足于生產(chǎn)，優(yōu)化資源配置，落實(shí)在生產(chǎn)的發(fā)展上。生產(chǎn)發(fā)展，財(cái)源擴(kuò)大，使財(cái)政與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相輔相成。當(dāng)然，財(cái)政還有基他職能，如公共積累、社會(huì)福利等等，但均應(yīng)以生產(chǎn)為中心，使財(cái)政收支建立在更加堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)上，并且對(duì)財(cái)政工作和財(cái)政理論建設(shè)，賦予更為重大的任務(wù)和使命。

　　優(yōu)化資源配置，賦于財(cái)政部門(mén)以更為重大的任務(wù)和使命

　　資源有人力、財(cái)力和物力資源，其中包括自然資源。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)務(wù)資源乃是最重要的資源。有了財(cái)務(wù)，通過(guò)各類市場(chǎng)，可以雇請(qǐng)勞力、購(gòu)買生產(chǎn)資料，以及租購(gòu)各種自然資源，以彌補(bǔ)其他資源的配套和不足。財(cái)政部門(mén)職司財(cái)務(wù)分配，對(duì)國(guó)家資源的分配起著十分重要的作用。財(cái)政部門(mén)決不是單純的管收管支，平衡預(yù)算，崦是要立足于發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要，以優(yōu)化資源分配，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為己任，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)勞動(dòng)更好地創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值，提供更好的環(huán)境和條件。也就是隨著生產(chǎn)范圍的擴(kuò)大，財(cái)政部門(mén)肩負(fù)著更為重要的任務(wù)和使命，要求在如下幾方面發(fā)揮其特定的功能和作用。

　　(一)發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)來(lái)結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)作用。財(cái)政收入主要來(lái)源是稅收，商品稅、所得稅和其他稅，稅率提高，稅額嗇，企業(yè)收入會(huì)相應(yīng)地減少。財(cái)政集中的財(cái)力除了作為公共服務(wù)的報(bào)酬外，還有一部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)、用于短線產(chǎn)品或關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，對(duì)比留給企業(yè)安排和支用，結(jié)果自然不同，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，

　　對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和比例起調(diào)節(jié)作用。因此，如何確定稅種和稅率，以什么方法計(jì)證，要不要采用累進(jìn)制或采用什么標(biāo)準(zhǔn)的累進(jìn)制計(jì)征，其中大有學(xué)問(wèn)。稅率作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)杠桿，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作用很大而且更為重要，要求財(cái)政部門(mén)會(huì)同有關(guān)各方，以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為整體，瞻顧發(fā)展前景，加以研究和確定。應(yīng)該看到，我國(guó)財(cái)政收入在國(guó)民收入中的比重，比過(guò)去大大地降低了，國(guó)家可以運(yùn)用的財(cái)力，特別是用以解決重點(diǎn)項(xiàng)目、克服薄弱環(huán)節(jié)、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，已經(jīng)明顯地降低了。這要求財(cái)政部門(mén)會(huì)同有關(guān)部門(mén)，從社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、優(yōu)化資源配置、協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)關(guān)系、提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益來(lái)綜合加以研究和確定。

　　(二)發(fā)揮對(duì)公共服務(wù)部門(mén)規(guī)模結(jié)構(gòu)的優(yōu)化作用。作為公共服務(wù)部門(mén)，文化教育、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)治安、城鄉(xiāng)交通和國(guó)家管理等部門(mén)必須有一個(gè)合理合適的規(guī)模結(jié)構(gòu)，而且會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展和政治形勢(shì)的變化而變化。社會(huì)不穩(wěn)定，安全無(wú)保證，一切生產(chǎn)再生產(chǎn)都夫法順利進(jìn)行�，F(xiàn)代高科技，教育是基礎(chǔ)，必須把科技教育放在重要地位，實(shí)行科教興國(guó)，但都不能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)。財(cái)政撥款，大增小增或者減少，優(yōu)化資源配置，使公共服務(wù)部門(mén)保持合適的比例，這要求對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的現(xiàn)有基礎(chǔ)和發(fā)展前景有著充分的了解，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，從而使財(cái)政

　　撥款建立在促使各公共服務(wù)部門(mén)優(yōu)化資源配置，為社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值提供更好硬軟環(huán)境的基礎(chǔ)上。

　　(三)發(fā)揮對(duì)生產(chǎn)發(fā)展與社會(huì)保障的協(xié)調(diào)作用。發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要是人類社會(huì)的永恒主題，由此產(chǎn)生的效率與公平問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直是很難解決的課題。發(fā)展生產(chǎn)必須講究效率，滿足需要要求注意公平，建立必要的社會(huì)保障體系。但二者是矛盾的統(tǒng)一。在不同經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，有不同的比例標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多過(guò)少都不好，要求財(cái)政部門(mén)發(fā)揮其必要的協(xié)調(diào)作用。企業(yè)財(cái)務(wù)屬于企業(yè)范圍，但眾多財(cái)務(wù)制度是由財(cái)政部門(mén)制定的，直接影響企業(yè)的生產(chǎn)成本和收入分配。財(cái)政部門(mén)集中的國(guó)民收入，一部分也用于社會(huì)福利，應(yīng)該統(tǒng)盤(pán)安排，發(fā)揮其協(xié)調(diào)作用。在中國(guó)，社會(huì)主義公有制，一部分國(guó)有企業(yè)效益低下，長(zhǎng)期存在虧損，需要財(cái)政補(bǔ)貼或抵消財(cái)政收入，顯然是不正常的。但事關(guān)職工的基本保障、起碼的生活條件，又非開(kāi)支不可。不正常的情況不容許長(zhǎng)期存在，它在很大程度上削弱了財(cái)政對(duì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)保障的協(xié)調(diào)能力，一定要通過(guò)企業(yè)改革加以徹底的解決。

　　三大作用都直接聯(lián)系到財(cái)政的優(yōu)化資源配置，把有限的財(cái)務(wù)用到最需要的地方去，人盡其才，物盡其用，調(diào)動(dòng)一切積極因素。但要了解，所有收支都不能僅看數(shù)量，不盾質(zhì)量，質(zhì)量更為重要，并直接影響數(shù)量。一個(gè)部門(mén)高質(zhì)量，以較少的人辦較多的事，而且辦得很好，對(duì)財(cái)政十分有利；而另個(gè)部門(mén)低質(zhì)量，撥款雖多，但人浮于事，而且揮霍浪費(fèi)，效益低下，直接影響財(cái)政對(duì)優(yōu)化資源分配功能的發(fā)揮。應(yīng)該說(shuō)，這是財(cái)政工作最大的不幸。為此，財(cái)政必須把部門(mén)單位的質(zhì)量考核和講究效率放在首位，并且有法律保證，加強(qiáng)法治，革除不正之風(fēng)，才能使財(cái)政部門(mén)發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用。

　　理論源于實(shí)踐，高于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。伴隨改革開(kāi)放對(duì)財(cái)政工作提出的新課題新任務(wù)，必然會(huì)推動(dòng)財(cái)政理論體系的相應(yīng)發(fā)展，特別是關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、財(cái)政收以性質(zhì)改變的內(nèi)容；調(diào)整結(jié)構(gòu)，建立與財(cái)政實(shí)踐相配套的新財(cái)政學(xué)理論體系。お&nbsp

　　改革開(kāi)放論文 篇3

　　蘇軾與王安石，一對(duì)政治上持不同觀念的對(duì)手。他們的矛盾，始于熙寧二年(1069 年)宋神宗積極推行王安石變法開(kāi)始的。因?yàn)樵谶@之前，老蘇寫(xiě)《辨奸論》，矛頭直指王安石，蘇東坡和弟弟子由都認(rèn)為老蘇責(zé)罵得太重。但事實(shí)是，正是王安石變法產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，徹底打消了蘇軾對(duì)于王安石的幻想，把他們逼向了政治的對(duì)立面，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以把這一對(duì)立面歸納為為朝與為民的對(duì)立。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，不斷有研究學(xué)者對(duì)蘇軾與王安石的關(guān)系(這其中還包括引申到后期的新學(xué)與蜀學(xué)之爭(zhēng))進(jìn)行分析研究，縱觀這一段時(shí)期以來(lái)的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，其爭(zhēng)議的核心主要放在蘇軾與王安石政治主張不同，價(jià)值觀的差異，以及由這兩人的關(guān)系引申出來(lái)的老蘇與王安石的關(guān)系問(wèn)題;司馬光、韓琦、富弼等仁宗時(shí)期的重臣與王安石、呂惠卿、李定、章惇等神宗時(shí)期以及神宗后期的重臣之間的對(duì)抗問(wèn)題，從現(xiàn)有發(fā)表的學(xué)術(shù)期刊以及著作來(lái)看，這些問(wèn)題都已經(jīng)被廣大學(xué)者所研究到了，并且觀念的碰撞還是相當(dāng)激烈以及精彩的，本文擬從改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)者們對(duì)于蘇軾與王安石的關(guān)系問(wèn)題的態(tài)度的研究成果來(lái)做報(bào)告綜述。

　　一、蘇軾與王安石至死不和說(shuō)

　　關(guān)于蘇軾與王安石至死不和這樣的說(shuō)法是最為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。翻看2000 年以前的相關(guān)論文，至死不和說(shuō)頗為多見(jiàn)。因?yàn)樘K軾與王安石處在不同的政治集團(tuán)之中，他們的政治主張是不一致的，在王安石變法之中唯一得到蘇軾認(rèn)可的就是免疫法，其他諸如最為人所熟知的均輸法、市易法、青苗法等都得到蘇軾的全盤(pán)否定。尤其是最令人熟知也令蘇軾最痛恨的青苗法，發(fā)展到了后期變成了強(qiáng)迫貸款，這種“苛政猛于虎”式的后果使農(nóng)民情愿收成不好或者遇到自然災(zāi)害也不愿意豐收，農(nóng)民豐收的后果是被迫繳以前欠下的稅以及利息，甚至到了販賣妻兒、坐牢，為他作擔(dān)保的鄰居也搞得家破人亡。

　　在這樣的背景下，蘇軾再也坐不住了。照道理來(lái)說(shuō)，1069 年2 月至1070 年末的蘇軾在朝中擔(dān)任史官的小職，他是沒(méi)有權(quán)力去參與王安石變法的。但在這個(gè)時(shí)候，蘇軾還是冒著風(fēng)險(xiǎn)呈上了他的《御試制科策(并問(wèn))》和《擬進(jìn)士對(duì)御試策(并引狀問(wèn))》，其矛頭直指新法中的青苗法，其后又呈上《上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)》，其中提到了自己的主張“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太速，聽(tīng)舀太廣，進(jìn)人太銳，愿陛下鎮(zhèn)以安靜，待物之來(lái)，然后應(yīng)之�！边@直接導(dǎo)致了蘇軾與王安石的關(guān)系走向了公開(kāi)破裂，之后蘇軾就去了杭州做通判。

　　這里還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，也是歷來(lái)學(xué)術(shù)上爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，就是《辨奸論》的真?zhèn)螁?wèn)題，筆者翻閱了與至死不和說(shuō)相契合的論文，大多數(shù)都認(rèn)為《辨奸論》是老蘇自己的真跡，并且有些論證是以《辨奸論》為真的前提下展開(kāi)論述的。

　　關(guān)于蘇軾與王安石至死不和說(shuō)，比較有代表性的研究成果就是 1980 年蘇軾研究的大家———現(xiàn)在的四川大學(xué)教授曾棗莊先生在文學(xué)評(píng)論上發(fā)表過(guò)的一篇名為《蘇軾< 與滕達(dá)道書(shū)> 是“懺悔書(shū)”嗎》的論文。文中明確提到的結(jié)論就是“我們應(yīng)當(dāng)如實(shí)承認(rèn)蘇軾一生都反對(duì)王安石變法，但一生也都堅(jiān)持自己的豐財(cái)，強(qiáng)兵，擇吏的革新主張�！�

　　1990 年閻笑非先生在齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)上刊發(fā)了名為《試談蘇軾與王安石關(guān)系》一文，則更加激進(jìn)地對(duì)蘇軾與王安石的友好關(guān)系加以徹底否認(rèn)，其觀點(diǎn)頗有新意，很值得一看。閻先生在他的結(jié)論中談到：“蘇軾與王安石并沒(méi)有什么私人友誼，蘇氏父子兄弟同王安石之間結(jié)怨很深。蘇軾同王安石結(jié)怨并不始于熙寧年間，其根本原因也并不在于政治原則方面的分歧，而是出于封建地主階級(jí)文人因爭(zhēng)奪名利而相輕乃至嫉妒的心理。蘇軾雖然是以全面否定新法的姿態(tài)批評(píng)新法的，但批評(píng)中有分析，也有所肯定。而對(duì)王安石其人則不然，蘇軾對(duì)王安石是堅(jiān)決反對(duì)，徹底反對(duì)，終生反對(duì)的，直至王安石死后仍是如此。而王安石為封建社會(huì)中杰出的地主階級(jí)思想家、政治家，雖然不可能完全擺脫那種時(shí)代風(fēng)習(xí)的影響，但從他對(duì)待蘇氏父子兄弟看來(lái)，他還是比較有胸懷、有政治家風(fēng)度的。從現(xiàn)象上看，蘇、王之間雖然有過(guò)一、二次書(shū)信往還，詩(shī)詞唱和，但這些根本談不上什么私人友誼�！� 從閻笑非先生的觀點(diǎn)來(lái)看，蘇軾與王安石之間的矛盾并不是某一點(diǎn)上的矛盾，而是從根子里徹底就是一對(duì)矛盾的個(gè)體，是嫉妒心理。他們的.至死不和是徹底的，也是無(wú)法修復(fù)的。

　　接下來(lái)，萬(wàn)斌生在江西社會(huì)科學(xué)2002 年第2 期發(fā)表的名為《蘇軾在王安石變法運(yùn)動(dòng)中的階段性表現(xiàn)》的論文中提到了一些具體的看法，他認(rèn)為在“仁宗嘉佑年間，蘇軾與王安石變法思想有嚴(yán)重分歧�！� “這一階段，蘇軾與王安石的分歧，集中在變法思想上。由于對(duì)變法的取向不同，緩急各異，雙方的分歧是原則性的。”而到了“神宗熙寧年間，蘇軾全面反對(duì)王安石的變法實(shí)踐�！� “蘇軾公開(kāi)反對(duì)新法并對(duì)新法進(jìn)行了全面批評(píng)，完全站到了王安石的對(duì)立面，成為保守勢(shì)力反對(duì)新法的急先鋒。” 文末，作者的觀點(diǎn)就是“蘇軾至死都未能改變反對(duì)王安石變法的根本態(tài)度”

　　胡金旺老師在2012 年第二期《蘭州學(xué)刊》發(fā)表了一篇《蘇軾與王安石在< 尚書(shū)> 詮釋上的分歧》，選取了一個(gè)非常巧妙的角度，從兩人對(duì)待儒家經(jīng)典《尚書(shū)》的態(tài)度來(lái)研究?jī)扇烁�本的矛盾，蘇軾從情出發(fā)，王安石從智出發(fā)。即：“蘇軾在< 尚書(shū)> 詮釋上對(duì)王安石的批判是以其哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，其中的分歧是二人的哲學(xué)思想在經(jīng)學(xué)詮釋中的必然反映�！笨梢钥闯�，兩人對(duì)待經(jīng)學(xué)的不同態(tài)度是他們無(wú)法調(diào)節(jié)的根本矛盾，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們并不屬于同一個(gè)世界。

　　到了2015 年，方蔚在第二期的《文學(xué)教育》上發(fā)了一篇名為《從“從公一句十年遲”看蘇軾王安石之恩怨》。首先，作者肯定了蘇軾與王安石的不和是不可調(diào)和的，“無(wú)論是作為政治家的王安石，還是文學(xué)家的王安石，蘇軾都予以措辭嚴(yán)厲的批判�！逼浯�，作者認(rèn)為過(guò)往的研究者多數(shù)認(rèn)為蘇軾與王安石的恩怨主要問(wèn)題在于王安石而非蘇軾，而文中作者也談到了蘇軾的問(wèn)題，這是很有新意的，作者認(rèn)為“蘇軾的確不是一個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他有自己的人生哲學(xué)與政治觀念，然而他‘以高才狎侮諸公卿’，以至于得罪了不少人。在朝廷的爭(zhēng)斗中，往往無(wú)人伸出援手，這固然是因?yàn)樘K軾不結(jié)黨營(yíng)私，但也因蘇軾所做所言常常任性隨意，并不適于政壇。而且就政治才能而言，蘇軾并無(wú)行之有效的治國(guó)為民的主張措施，亦無(wú)精于人事的政治謀略�！蹦敲�，這里就把蘇軾政治謀略上的不足給放大了，當(dāng)然筆者認(rèn)為蘇軾的政治主張并非沒(méi)有，并且還有不少�？v觀蘇軾文集(孔凡禮點(diǎn)校《蘇詩(shī)文集》，中華書(shū)局出版，1986 年3 月第一版)，其中提到蘇軾政治主張的文章諸如《儒者可與守城論》、《王者不治夷狄論》等論說(shuō)，只是蘇軾除了地方官之外，在中央做官的機(jī)會(huì)太少，更比不上做上宰相的王安石。

　　從以上列舉的相關(guān)論文來(lái)看，蘇軾與王安石的至死不和說(shuō)還是應(yīng)當(dāng)受到足夠的重視的，他們是下一章亦敵亦友說(shuō)的源泉，也是蘇軾與王安石關(guān)系的一個(gè)主要的研究方向，未來(lái)值得拓寬的空間還是有的。

　　二、蘇軾與王安石亦敵亦友說(shuō)

　　蘇軾與王安石亦敵亦友的觀點(diǎn)是當(dāng)前比較主流的看法，亦敵亦友的落腳點(diǎn)是在后面這個(gè)“友”字上，這表現(xiàn)了他們?cè)谀承┓矫娴墓餐�點(diǎn)。持有這一派觀點(diǎn)的學(xué)者是在反駁至死不和的觀點(diǎn)下發(fā)展出來(lái)的，他們認(rèn)為雖然蘇軾和王安石的政見(jiàn)不同，但那只是對(duì)于改革所用的方法不同，其實(shí)都是殊途同歸的，此外，這一批學(xué)者認(rèn)為蘇軾與王安石對(duì)于彼此的才氣還是非常欣賞的，尤其到了晚年他們兩人對(duì)于佛學(xué)都頗有造詣。元豐七年(1084 年)，在蘇軾黃州獲赦之后去常州之前專門(mén)去了一次金陵和王安石見(jiàn)了一面，從現(xiàn)有的資料來(lái)看，這應(yīng)該是蘇軾與王安石最后的一次見(jiàn)面了，他們共同游玩了好幾天，聊了很多，應(yīng)和之作也留下不少。

　　打響亦敵亦友說(shuō)第一炮的這位人物就是朱靖華。他早在1981 年的青海社會(huì)科學(xué)刊物上就發(fā)表了一篇名為《蘇軾與王安石、司馬光的異同———兼論當(dāng)前評(píng)價(jià)蘇軾的幾個(gè)問(wèn)題》的論文中，談到蘇軾與王安石的關(guān)系時(shí)候，就認(rèn)為蘇軾與王安石變法的關(guān)系并不是你死我活的完全敵對(duì)關(guān)系，僅僅只是同一個(gè)派別、歧見(jiàn)之爭(zhēng)，是變革方法上的分別，并不對(duì)立。

　　接下來(lái)，劉乃昌老師在1982 年出版的著作《蘇軾文學(xué)論集》中也認(rèn)為“蘇軾同王安石的關(guān)系，有牴牾，有接近，情況是較為復(fù)雜曲折的，他們?cè)趯?duì)變法改革問(wèn)題上存在著分歧和爭(zhēng)論，但未由此演為互相攻擊，卻始終保持了友誼，并能在學(xué)術(shù)、文章上相互磨礪和推崇�！�

　　而對(duì)于以上兩位老師保持相同觀點(diǎn)是名為《蘇軾與王安石變法》1984 年發(fā)表在華中師院學(xué)報(bào)第2 期的夏露，對(duì)蘇王之間的關(guān)系，她更加推進(jìn)了一步，認(rèn)為王安石在王安石變法中既表現(xiàn)出來(lái)的大智大勇，挽狂瀾于既倒的膽識(shí)和才華，也有雷厲風(fēng)行的實(shí)際行動(dòng)，而蘇軾則是深思熟慮，穩(wěn)妥周全。這是說(shuō)明他們兩者對(duì)于改革問(wèn)題處理起來(lái)的風(fēng)格不同，他們的共同點(diǎn)在于“他們是宋代積弊的清掃者，同時(shí)又是宋代腐朽政治的犧牲品，政治上的悲劇性質(zhì)是相同的�！�

　　到了2001 年，浙江大學(xué)的劉成國(guó)在撫州師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)上發(fā)表的《王安石與蘇軾關(guān)系新論———兼論宋學(xué)流變中新學(xué)與蜀學(xué)之爭(zhēng)》中談及蘇軾與王安石關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)蘇軾“對(duì)于一年之前的金陵相會(huì),詩(shī)人在不經(jīng)意中流露出淡淡的留戀、緬懷,從而使詩(shī)歌整體上呈現(xiàn)出一種漠漠的傷感與悵惘的色調(diào)�！币簿褪翘K軾對(duì)于這一段金陵相會(huì)還是頗為留戀的，作者引用蘇軾的詩(shī)作《西太一見(jiàn)王荊公舊詩(shī)偶次其韻二首》來(lái)說(shuō)明蘇軾對(duì)王安石還是有一絲哀悼情緒在里面的。

　　2010 年，喻世華的《千秋功罪任評(píng)說(shuō)———蘇軾與王安石關(guān)系及其評(píng)價(jià)的審視》中的結(jié)論也頗具特點(diǎn)。他認(rèn)為“蘇軾、王安石在思想、文化、政治、性格方面的分歧是全面而深刻的，再加上他們?cè)��?jīng)有過(guò)的芥蒂，他們可能是知音，但絕不是朋友�！彼�還說(shuō)，僅憑元祐三年(1088 年)十二月在奏議中對(duì)王安石的批評(píng)來(lái)證明蘇軾對(duì)王安石一直懷有怨恨是不足為憑的。

　　最后，吉林大學(xué)的劉森同學(xué)在其2012 年的碩士畢業(yè)論文《蘇軾與王安石政治關(guān)系研究》里認(rèn)為蘇軾與王安石之間的友好關(guān)系到王安石晚年達(dá)到了一個(gè)登峰造極的水準(zhǔn)，文中說(shuō)：“在元豐七年左右，蘇軾與王安石之思想，達(dá)到二人交往紀(jì)錄中的最高契合，二人之交往友來(lái)亦達(dá)到了歷史最高峰，非但是私交，便是政治關(guān)系二人亦達(dá)到了一種空前的和解，故二人之友誼是真友誼，是無(wú)可懷疑的�！�

　　綜上所述，對(duì)于蘇軾與王安石的關(guān)系，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為除了政治改革方式上的差異之外，無(wú)論是人品，精神，個(gè)人素質(zhì)涵養(yǎng)，藝術(shù)修為等等一些因素方面來(lái)看，兩人都非常欣賞對(duì)方，把對(duì)方視作自己的知己，終身的好友，借用周本淳老師《略論王安石蘇軾友誼的基礎(chǔ)》一文中提到的一句話來(lái)總結(jié)就是“兩人的友誼經(jīng)得住死生的考驗(yàn)”。

　　三、總結(jié)

　　總之，要討論蘇軾與王安石之間的關(guān)系問(wèn)題是非常復(fù)雜的，這其中既要看到他們的對(duì)立因素，也要看到他們都渴望積極推行改革的心情，因?yàn)楸彼未嬖诘闹匚妮p武的國(guó)策，使國(guó)家積重難返，陷入非常被動(dòng)的窘境當(dāng)中，既沒(méi)有錢(qián)支持國(guó)家，又要一次次的靠進(jìn)貢鄰國(guó)來(lái)取得暫時(shí)的和平局面。北宋王安石變法的根本目的就是為了強(qiáng)國(guó)，但是王安石所站的立場(chǎng)是國(guó)家，而蘇軾所站的立場(chǎng)是人民，這就是這兩位政治人物之間最為根本的區(qū)別。筆者相信，無(wú)論是蘇軾與王安石的至死不和說(shuō)也好，亦敵亦友說(shuō)也罷，都是為了說(shuō)明他們兩個(gè)是有著密切聯(lián)系的。同時(shí)，只有搞清楚他們兩者的關(guān)系，才能找到深入研究北宋黨爭(zhēng)的鑰匙，隨著時(shí)間的推移，筆者相信蘇軾與王安石之間的關(guān)系研究問(wèn)題在現(xiàn)有的研究成果之上一定還會(huì)有一個(gè)較大的突破口，如在新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)上，在兩者已有文獻(xiàn)的重新解讀上在后期的黨爭(zhēng)之中運(yùn)用逆推法來(lái)研究蘇王兩者的關(guān)系。筆者相信，蘇王關(guān)系問(wèn)題會(huì)一直是一個(gè)北宋文學(xué)蘇軾研究的一個(gè)熱門(mén)問(wèn)題。

　　改革開(kāi)放論文 篇4

　　【摘要】本文以1978年改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展作為設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，總結(jié)出當(dāng)代我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的基本特征，為藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的更好發(fā)展提供可以借鑒的參考。而且對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和我國(guó)發(fā)展歷史的曲折經(jīng)驗(yàn)作一般的陳述，總結(jié)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；設(shè)計(jì)；發(fā)展；未來(lái)

　　中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0134-02

　　一、藝術(shù)的發(fā)展

　　在中國(guó)改革開(kāi)放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，生活水平不斷完善，物質(zhì)生活的需求已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸步入了一個(gè)改革開(kāi)放的新紀(jì)元，有了質(zhì)的飛躍。主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的解放、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的豐富、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域的擴(kuò)大、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神不斷樹(shù)立上。這一切的活躍表現(xiàn)使得我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)空前繁榮，學(xué)科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學(xué)生人數(shù)不斷突破歷史新高，藝術(shù)生的水平也在不斷的上升，為我國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)很難融入到中國(guó)，而中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也很難得到西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位。因此，我國(guó)可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路還有很長(zhǎng)的路要走，等著我們?nèi)ヌ綄�。總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程、理論特征及其觀念的認(rèn)識(shí)，完善我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系特征，為理論研究和應(yīng)用領(lǐng)域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。

　　二、新的趨勢(shì)

　　“新的設(shè)計(jì)理想的實(shí)現(xiàn)首先在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，只有反思才能痛定思痛，調(diào)整尋求的目標(biāo)”[2]隨著我國(guó)的改革開(kāi)放大顯成績(jī),技術(shù)與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)比比皆是。藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的無(wú)知的需求，為了一目的時(shí)刻的服務(wù)人民大眾。人民的物質(zhì)生活變得越來(lái)越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術(shù)是不斷的提高�？墒侨藗円晃兜膶で蠹夹g(shù)的提高，而忽視了藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是人性而不是技術(shù)。個(gè)性能被這樣慢慢的埋沒(méi)，我們要保證我們的藝術(shù)內(nèi)涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術(shù)是我們永遠(yuǎn)執(zhí)著的追求，尋求藝術(shù)精神在現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是我們的目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)二十多年的發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多急功近利的平庸之作，對(duì)于西方藝術(shù)語(yǔ)言的復(fù)制和模仿不斷的出現(xiàn)，導(dǎo)致這種“重復(fù)”對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展毫無(wú)意義。多數(shù)人打著“全球化”的口號(hào)對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，把自身?yè)碛械拿褡逍院偷胤叫缘膬?yōu)勢(shì)拋開(kāi)腦后，生硬的設(shè)計(jì)一些國(guó)際化的東西。藝術(shù)需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點(diǎn)與眾不同之處，立于特別之處尋找個(gè)性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設(shè)計(jì)者們創(chuàng)造源泉在自身的時(shí)代和文化大背景之下接受和轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)源泉的能力。全球化為設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)很大的平臺(tái)交流資源信息，在結(jié)合世界文化同時(shí)融入自身民族性和地方性的個(gè)性因素，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，這就是對(duì)的發(fā)展。21世紀(jì)的主流是綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今世界的一大主題。全球出現(xiàn)的大規(guī)模污染影響已經(jīng)讓人類心存膽怯，對(duì)于綠色問(wèn)題越來(lái)越重視。這是人與自然和社會(huì)結(jié)合的一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓這些因素和諧結(jié)合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問(wèn)題同時(shí)貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設(shè)計(jì)上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來(lái)一種新的生活體驗(yàn)，因?yàn)樵谝黄鹕�產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設(shè)計(jì)的責(zé)任和作用考慮。擺脫掉無(wú)限制的消耗，走綠色設(shè)計(jì)體系。這不只是一種技術(shù)層面上的考慮，而是從設(shè)計(jì)的根源人的角度，不局限在設(shè)計(jì)形象和功能上，給人帶來(lái)一種精神上的體驗(yàn)和改變，改變?nèi)藗冎�前錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。以綠色保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，傳遞正能量。改革開(kāi)放以來(lái)的成功，給人們的生活帶來(lái)的變化有目共睹。新時(shí)代的需要就是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，以獨(dú)特的民族面貌出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，把中國(guó)設(shè)計(jì)和中國(guó)制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見(jiàn)的。從文化上看特色和個(gè)性是屹立于世界之林的重點(diǎn)，失去了自己的文化重心和文化特色會(huì)存在很大問(wèn)題。我們需要一個(gè)全球化的視角，還需要一個(gè)理性的思維和胸懷，把自身的個(gè)性較好審視，將本土和世界的東西相互結(jié)合，將達(dá)到新的提高和轉(zhuǎn)變。

　　三、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和弊端

　　我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們?nèi)ッ�索，我們之前從未有�?jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)期。在堅(jiān)持民族性、地方性和個(gè)性的同時(shí)遵循全球化的大時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵資源和全球化共享資源結(jié)合，形成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。與此同時(shí)計(jì)算機(jī)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的.影響越來(lái)越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展于計(jì)算機(jī)的技術(shù)息息相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須吸收其他科學(xué)技術(shù)的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達(dá)到服務(wù)人民大眾的宗旨。數(shù)字圖像技術(shù)為自身的發(fā)展帶來(lái)了空前的發(fā)展和設(shè)計(jì)技術(shù)上的革新，引發(fā)了設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的改變，靈活運(yùn)用電腦技術(shù)才能為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)顯著的設(shè)計(jì)效果，才能完成賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命。電腦對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具有非常的快捷和便利，給設(shè)計(jì)者的資源越來(lái)越豐富，使設(shè)計(jì)者們減少很多不必要的制作的時(shí)間，大大提高了工作的效率。同時(shí)電腦效果帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的科學(xué)效果，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命，技術(shù)與藝術(shù)的輝煌合作成果。但是就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，在我們對(duì)于科學(xué)技術(shù)帶來(lái)便利竊喜的時(shí)候，弊端也漸漸的顯現(xiàn)出來(lái)了。由于電腦給于藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的便利使越來(lái)越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認(rèn)為掌握了電腦技術(shù)就可以完成藝術(shù)設(shè)計(jì)了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。技術(shù)只是輔助設(shè)計(jì)者作圖的工具。有些人過(guò)于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越生硬、缺乏美感或者是單調(diào)面目雷同，這就是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)果。因此，我們應(yīng)該做的就是運(yùn)用成熟的電腦技術(shù)幫助我們完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該擁有的視覺(jué)藝術(shù)美感和視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)的東西。電腦只是一個(gè)手段和工具，視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言才是我們應(yīng)該遵循的藝術(shù)真諦而非電腦技術(shù)。不斷豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開(kāi)始不斷完善自己，不能從設(shè)計(jì)的開(kāi)始就完全依賴電腦，筆桿才是我們?cè)O(shè)計(jì)的靈魂，我們永遠(yuǎn)是藝術(shù)家而不是一個(gè)電腦操作者�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常的豐富，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路才經(jīng)歷了很多的時(shí)間考驗(yàn)，全面總結(jié)中我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)還需要大量的參考來(lái)繼續(xù)思考。我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還是一個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀(jì)應(yīng)該怎么走，在世界浪潮中走出中國(guó)風(fēng)是我們年輕一代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的責(zé)任和使命。我們的時(shí)代需要我們攜手共進(jìn)，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)需要的腳步，為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界而共同努力[4]！

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]童宜潔.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2012.

　　[2]方李莉.新工藝文化論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1995.58.

　　[3]王君.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

　　[4]楊天明，薛立克.淺談中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)[J].美術(shù)大觀，2007.

　　改革開(kāi)放論文 篇5

　　1 我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展歷程回顧

　　始于 1978 年底的十一屆三中全會(huì)，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程已經(jīng)走過(guò)了 35 個(gè)年頭。過(guò)去的 35 年，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提高、國(guó)際地位明顯提升、居民生活水平顯著改善的 35 年，也是我國(guó)城市化進(jìn)程與城市建設(shè)取得非常顯著成就的 35 年。在這輝煌的 35 年里，我國(guó)城鎮(zhèn)人口由 1978 年的 1.73 億人迅速增加到2013 年的 7.31 億人，年平均增長(zhǎng) 4.2%,城市化水平由 17.92%提高到 53.73%,年平均增長(zhǎng) 0.97 個(gè)百分點(diǎn)；城市個(gè)數(shù)由 190 個(gè)增加到 2012 年的 658 個(gè)，平均每年增加 14 個(gè)；建制鎮(zhèn)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，由 2 176個(gè)增加到 2012 年的 1.98 萬(wàn)個(gè)，平均每年增加 520多個(gè)。

　　圖 1 是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)城鎮(zhèn)化水平的變化。不難看出，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平不斷提升。具體來(lái)看，這一時(shí)期的城市化進(jìn)程大致可劃分為以下兩個(gè)階段：

　　城鎮(zhèn)化起步階段：改革開(kāi)放到 20 世紀(jì) 90 年代初期。該階段以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革為主要?jiǎng)恿ν苿?dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展。其特點(diǎn)是原有城市的吸納和新建城市的轉(zhuǎn)化速度都比較高，恢復(fù)性的先進(jìn)城后城建的發(fā)展模式占主導(dǎo)地位，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和城市改革雙重推動(dòng)城市化，老城市發(fā)展比較緩慢，新城市特別是小城鎮(zhèn)、小城市快速發(fā)展占主導(dǎo)地位。1978-1992 年，城鎮(zhèn)化總體水平從 18.96%提高到 27.46%,年均提高 0.68 個(gè)百分點(diǎn)，是改革開(kāi)放之前 29 年城鎮(zhèn)化速度（年均提高 0.25 個(gè)百分點(diǎn)）的 2.72 倍和世界同期城鎮(zhèn)化速度的 2 倍（年均提高 0.34 個(gè)百分點(diǎn)）[1].

　　城鎮(zhèn)化成長(zhǎng)階段：20 世紀(jì) 90 年代中期以來(lái)。該階段城鎮(zhèn)化全面推進(jìn)，以城市建設(shè)，小城鎮(zhèn)發(fā)展和普遍建立經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)為主要?jiǎng)恿Α?998 年 10 月，中共中央第一次提出了“小城鎮(zhèn)、大戰(zhàn)略”,而不再是“小城鎮(zhèn)、大問(wèn)題”;2000 年的“十五”規(guī)劃進(jìn)一步提出“積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化”,將城市化提到戰(zhàn)略高度；2002 年的十六大報(bào)告提出“大中小城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路”.可見(jiàn)這一階段的城市化方針發(fā)生了根本性變化，已跳脫出起步階段限制大城市發(fā)展的路徑。2011 年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率歷史性地突破 50%,標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)正式進(jìn)入城市型國(guó)家行列。1995-2014 年間，城市化率由29.04%提高到 54.77%,年均提高 0.9 個(gè)百分點(diǎn)。

　　2 我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展取得的成就

　　2.1 城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快

　　我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展主要是在 1978 年改革開(kāi)放之后的 30 多年的時(shí)間里。從解放初到改革開(kāi)放前的 29 年時(shí)間內(nèi)，我國(guó)城市化水平只提高了7.28 個(gè)百分點(diǎn)；而改革開(kāi)放之后的 35 年時(shí)間內(nèi)，提高了 35.81 個(gè)百分點(diǎn)，是前一階段的 3 倍多，每年平均提高 1 個(gè)百分點(diǎn)。根據(jù)世界銀行人口資料數(shù)據(jù)，1980-1990 年的 10 年中，世界城市化水平提高了 4 個(gè)百分點(diǎn)，中國(guó)提高了7 個(gè)百分點(diǎn)；1990-2000 年的 10 年中，世界城市化水平提高了 3.4 個(gè)百分點(diǎn)，中國(guó)提高了 9.4 個(gè)百分點(diǎn)；2000-2010 年的最近 10 年中，世界城市化水平提高4.9 個(gè)百分點(diǎn)，中國(guó)提高了 13.3 個(gè)百分點(diǎn)。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)的 35 年中，我國(guó)城市化水平年平均增長(zhǎng)速度高達(dá) 0.97%,遠(yuǎn)快于世界城市化平均水平歷年平均 0.4%的增長(zhǎng)速度，見(jiàn)表 1.

　　2.2 城市布局日趨完善

　　目前我國(guó)大中小城市和小城鎮(zhèn)體系基本形成，初步形成了“655+20 000（城市和建制鎮(zhèn)）”的框架體系。城鎮(zhèn)集群也在逐步形成，已初步形成 4 個(gè)成熟的城鎮(zhèn)群和 11 個(gè)半成熟的城鎮(zhèn)群的格局（表 2）。從宏觀空間看，我國(guó)城鎮(zhèn)“大分散、小集中”空間格局正在形成，表現(xiàn)為與我國(guó)地理環(huán)境資源基本相協(xié)調(diào)的東密、中散、西稀的總體態(tài)勢(shì)。從微觀看，城市內(nèi)部空間，中心城區(qū)、近郊區(qū)以及遠(yuǎn)郊縣的城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)層次日益顯現(xiàn)[2].隨著高速鐵路和城際軌道交通的快速發(fā)展，我國(guó)“大分散、小集中”的城鎮(zhèn)空間布局將得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。

　　2.3 城鎮(zhèn)建設(shè)成效明顯

　　伴隨城市化水平的提高，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得重要進(jìn)展，城市公共服務(wù)設(shè)施不斷完善，城鎮(zhèn)居民生活水平和文明程度顯著提高。城市建成區(qū)面積擴(kuò)大，全國(guó)城市建成區(qū)面積由 1981 年的 7 438km2擴(kuò)展到 2012 年的 45 565.8km2,城市人均住宅建筑面積由 1978 年的 6.7m2增加到 2012 年的 32.9m2,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由 1978 年的 343.4 元增加到 2012 年的 24 565 元，歷年平均增長(zhǎng)速度為7.67%,恩格爾系數(shù)由 57.5 下降到 2012 年的 36.2,城市用水普及率由 53.7%提高到 2012 年的 97.2%,城市燃?xì)馄占奥视?11.6%提高到 2012 年的 93.2%,城市人均公共綠地面積由 1.5m2增加到 2012 年的12.3m2.城市化發(fā)展取得的這些巨大成就，拉動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，優(yōu)化了城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為國(guó)民積累了巨額社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)了城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，城市功能不斷完善，推動(dòng)城市建設(shè)邁上新臺(tái)階。

　　3 我國(guó)城鎮(zhèn)化存在的主要問(wèn)題

　　過(guò)去 30 多年，雖然我國(guó)城市化發(fā)展比較快，每年上千萬(wàn)人口從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，且目前城市化率已超過(guò) 50%,但城市化質(zhì)量總體不高，按戶籍人口計(jì)算城鎮(zhèn)化率僅為 35%左右，同時(shí)這種傳統(tǒng)城市化發(fā)展在引領(lǐng)投資需求、擴(kuò)大內(nèi)需及帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足。目前，我國(guó)如火如荼的城市化進(jìn)程正面臨著以下難題和挑戰(zhàn)。

　　3.1 各省（市、區(qū)）城鎮(zhèn)化水平差異較大

　　十一屆三中全會(huì)后，東部沿海地區(qū)憑借其天然的地理優(yōu)勢(shì)，獲得了率先對(duì)外開(kāi)放的政策紅利，以深圳為代表的經(jīng)濟(jì)特區(qū)率先成立，一批沿海、沿江城市陸續(xù)對(duì)外開(kāi)放，吸引了大量港澳臺(tái)資企業(yè)的涌入，并迅速啟動(dòng)了沿海地區(qū)的工業(yè)化進(jìn)程。與此同時(shí)，在工業(yè)化的帶動(dòng)下，沿海地區(qū)的`城鎮(zhèn)化進(jìn)程也快速推進(jìn)，吸引了本地剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移以及大量?jī)?nèi)地勞動(dòng)力的流入。2012 年，上海成為我國(guó)城市規(guī)模最大和城鎮(zhèn)化水平最高的地區(qū)，城鎮(zhèn)總?cè)丝跒?2 137 萬(wàn)人，城鎮(zhèn)化率為 89.3%;北京僅次于上海，城鎮(zhèn)化率為 86.2%,天津?yàn)?81.55%,排名第三。其他省份中，城鎮(zhèn)化率較高的有廣東為 67.4%,遼寧為 65.7%,全國(guó)城鎮(zhèn)化最低的為西藏和貴州，分別為 22.7%和 36.4%.總之，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平地區(qū)差異明顯，總體上呈現(xiàn)出明顯的東高西低的態(tài)勢(shì)。

　　3.2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程滯后于工業(yè)化進(jìn)程

　　城鎮(zhèn)化和工業(yè)化是現(xiàn)代化進(jìn)程中密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。通常認(rèn)為，工業(yè)化是城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工業(yè)化帶動(dòng)城鎮(zhèn)化，而城鎮(zhèn)化又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展，因此他們應(yīng)該是協(xié)調(diào)并進(jìn)的。判斷城鎮(zhèn)化超前還是滯后，可以從不同的角度，采用不同的方法。既可以通過(guò)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化水平的比較，也可以通過(guò)城鎮(zhèn)化與非農(nóng)化水平進(jìn)行比較，還可以進(jìn)行國(guó)際比較[3].從 1950 年到 2008 年，中國(guó)的工業(yè)化一直超前于城鎮(zhèn)化，也即中國(guó)的城鎮(zhèn)化一直是滯后的，2009 年城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化問(wèn)題才得到基本解決。但城鎮(zhèn)不僅是第二產(chǎn)業(yè)的聚集地，也是第三產(chǎn)業(yè)的聚集地，因此，能夠綜合反映第二、第三產(chǎn)業(yè)狀況的非農(nóng)化指標(biāo)，也是衡量城鎮(zhèn)化水平是否滯后的重要參照系。從產(chǎn)值比率來(lái)看，我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平一直滯后于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比率。從非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)比率來(lái)看，城鎮(zhèn)化水平也明顯滯后于非農(nóng)化率。

　　3.3 行政管理體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾突出

　　我國(guó)城市等級(jí)與行政級(jí)別掛鉤，共有直轄市、副省級(jí)城市、地級(jí)市和縣級(jí)市四個(gè)類別。行政級(jí)別越高，城市等級(jí)越高，從上級(jí)政府的角度會(huì)給予較多的關(guān)注與投資傾斜，而較少考慮城市本身發(fā)展的潛力與實(shí)力，使得一些有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘锌赡軙?huì)因?yàn)樾姓��?jí)別低而受到制約[4].目前在東部沿海地區(qū)存在一些城鎮(zhèn)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到中等城市水平，但是從行政級(jí)別上卻還是一個(gè)鎮(zhèn)的建制。如東莞市的虎門(mén)鎮(zhèn)和長(zhǎng)安鎮(zhèn)，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模和人口已達(dá)到中等城市的水平，但卻還是一個(gè)鎮(zhèn)，導(dǎo)致它的財(cái)政、市政規(guī)劃和管理不能享有城市權(quán)限，這被學(xué)者形象地稱為“小馬拉大車”.還有一些城市在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)有趨于一體的趨勢(shì)，但是在行政管轄上卻分屬于不同的行政主體，不能從行政上成為一體，難以有效整合與利用資源，從而造成重復(fù)建設(shè)、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，甚至以鄰為壑。剛性的行政體制與快速城市發(fā)展之間的矛盾越來(lái)越明顯，并逐步開(kāi)始出現(xiàn)制約城市發(fā)展的弊病。

　　3.4 粗放型發(fā)展模式較突出

　　隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及城市的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展面臨的壓力日益增大。人口紅利消耗殆盡，大氣污染日趨嚴(yán)重，城市垃圾量越來(lái)越大，清潔水源和污水處理任務(wù)非常艱巨，環(huán)境問(wèn)題日益成為宜居城市建設(shè)的最大短板。土地資源有限，單位土地面積產(chǎn)出效率不高，發(fā)展空間不足，環(huán)境容量有限，未來(lái)城市可持續(xù)發(fā)展面臨壓力不斷增加。一個(gè)重要原因是資源和環(huán)境成本缺乏內(nèi)生化的長(zhǎng)效機(jī)制。如何跨越“中等收入陷阱”,樹(shù)立精明增長(zhǎng)理念，走緊湊型城市發(fā)展道路，成為一個(gè)亟待研究的重大問(wèn)題。

　　3.5 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍未改變

　　我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入與農(nóng)村居民人均可支配收入比值長(zhǎng)期保持在 2.5 以上，城鄉(xiāng)收入差距成為我國(guó)區(qū)域差距的主要方面。城鄉(xiāng)在收入水平、社會(huì)公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平上差距比較大。城鄉(xiāng)之間明顯的二元結(jié)構(gòu)及差異制約了農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的開(kāi)拓和挖掘。目前，2 億多進(jìn)城農(nóng)民工尚未真正成為市民，他們的戶籍和公共服務(wù)的均等化問(wèn)題尚未得到根本解決，呈現(xiàn)出人口的不完全城市化或虛假城市化現(xiàn)象。未來(lái) 20 年，我國(guó)還有約 4 億農(nóng)民將轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻瘢�如何為他們提供足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)，并平等地享受教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等城市公共服務(wù)，是一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)課題[5].

　　3.6 城市管理水平嚴(yán)重滯后

　　我國(guó)東部沿海城市流動(dòng)人口數(shù)量龐大，各類社會(huì)矛盾比較集中，城市管理體制不完善，城市管理水平還不夠高。城市基礎(chǔ)設(shè)施承載功能、產(chǎn)業(yè)服務(wù)功能和高端要素集聚功能與城市化發(fā)展速度相比有不少差距。社會(huì)保障、勞動(dòng)就業(yè)、社區(qū)服務(wù)、教育醫(yī)療等公共服務(wù)等還需進(jìn)一步提升，城市軟環(huán)境有待繼續(xù)優(yōu)化。

　　4 我國(guó)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展的未來(lái)展望

　　城鎮(zhèn)化的發(fā)展正在對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國(guó)與世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。未來(lái)幾十年，我國(guó)城市化仍將處于高速發(fā)展中，將有超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力總數(shù)的鄉(xiāng)村勞動(dòng) 力 轉(zhuǎn) 移 到 城鎮(zhèn)。如何從低生產(chǎn)力水平轉(zhuǎn)向高生產(chǎn)力水平，這是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程的一個(gè)巨大促進(jìn)。中國(guó)的城鎮(zhèn)化不僅決定著中國(guó)的未來(lái)，而且也決定著世界的城市化發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展還面臨不少問(wèn)題，迫切需要從傳統(tǒng)城市化道路向新型城鎮(zhèn)化道路轉(zhuǎn)型升級(jí)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，著力提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量。

　　一是大力促進(jìn)東中西部城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展，選擇一些發(fā)展基礎(chǔ)較好、資源環(huán)境承載能力較強(qiáng)的的區(qū)域作為區(qū)域性城鎮(zhèn)中心；二是加強(qiáng)構(gòu)建以城市群和都市圈為主體形態(tài)的城市體系，強(qiáng)化城市群內(nèi)城際軌道的規(guī)劃和建設(shè)，實(shí)施大范圍分散，小范圍集聚的城鎮(zhèn)化布局；三是著力提升城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)人口城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)化、空間城鎮(zhèn)化、生態(tài)城鎮(zhèn)化、社會(huì)城鎮(zhèn)化“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展；四是促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展；五是同步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有序推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治；六是加快土地確權(quán)登記和土地流轉(zhuǎn)，深化戶籍制度等配套改革。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心課題組.中國(guó)城鎮(zhèn)化:前景、戰(zhàn)略與政策[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社,2010.

　　[2]劉勇.我國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的演進(jìn)軌跡和操作取向[J].改革,2012,(9):18-30.

　　[3]蔡秀玲.中國(guó)城鎮(zhèn)化歷程、成就與發(fā)展趨勢(shì)[J].經(jīng)濟(jì)研究參考,2011,(63):28-37.

　　[4]陳甬軍.中國(guó)的城市化與城市化研究·兼論新型城市化道路[J].東南學(xué)術(shù),2004,(4):23-29.

　　[5]石憶邵.中國(guó)城市化發(fā)展態(tài)勢(shì)分析與制度創(chuàng)新[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2011,(5):31-36.

　　改革開(kāi)放論文 篇6

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，叫賣文化隨商品種類的多樣化和現(xiàn)代化發(fā)生變化。

　　叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業(yè)廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過(guò)電視、廣播、新聞進(jìn)行宣傳；叫賣內(nèi)涵由單一走向多元化。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，商業(yè)發(fā)展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場(chǎng)、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內(nèi)涵。

　　本文以永川區(qū)的叫賣文化和商業(yè)發(fā)展為例，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)叫賣文化的發(fā)展變化分析商業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而預(yù)測(cè)商業(yè)未來(lái)的發(fā)展新趨勢(shì)。

　　一、叫賣文化的內(nèi)涵

　　叫賣，指從事商業(yè)服務(wù)性行業(yè)人員為推銷商品或開(kāi)展商務(wù)而使用的一種特殊的口頭語(yǔ)言表達(dá)形式。

　　叫賣本是商業(yè)行為，但隨著城市發(fā)展，走街串巷的叫賣聲越來(lái)越普遍，并且在中國(guó)歷史上存在極為長(zhǎng)久的時(shí)間，漸漸也沾上了文化氣息，發(fā)展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。

　�。ㄒ唬┙匈u文化的特點(diǎn)

　　歷史悠久，從西周時(shí)期持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)；實(shí)用性強(qiáng)，與商業(yè)發(fā)展相輔相成；內(nèi)涵豐富，不同的行業(yè)、地區(qū)具有其特色；口語(yǔ)化表達(dá)，風(fēng)趣幽默，朗朗上口；語(yǔ)調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)， 聲調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏感強(qiáng)。

　　（二）叫賣文化的發(fā)展歷程

　　明清商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，推動(dòng)叫賣文化進(jìn)入繁盛期。據(jù)記載：明代北京叫賣已成規(guī)模，清末民初，北京叫賣發(fā)展至高峰。十九世紀(jì)后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復(fù)。

　　二、改革開(kāi)放以來(lái)永川區(qū)叫賣文化的變化

　　改革開(kāi)放后，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化的發(fā)展變化，永川區(qū)的叫賣文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而改變，主要體現(xiàn)在傳播載體與內(nèi)涵的變化。

　�。ㄒ唬┙匈u文化傳播載體的變化

　　最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來(lái)，他們唱起編好的內(nèi)容新奇的歌謠來(lái)吸引顧客。永川方言風(fēng)趣幽默，叫賣充分發(fā)揮其方言優(yōu)勢(shì)。

　　改革開(kāi)放初期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機(jī)播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質(zhì)宣傳單、電視廣告等，叫賣已經(jīng)從口頭文化發(fā)展成為以現(xiàn)代科技為載體的語(yǔ)音、文字文化。

　　叫賣文化的四種形式：一是定點(diǎn)叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點(diǎn)叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進(jìn)行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調(diào)，通過(guò)人們的傳唱進(jìn)行叫賣；四是通過(guò)拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進(jìn)行宣傳。

　　（二）叫賣文化內(nèi)涵的變化

　　叫賣的目的是推銷商品。隨著時(shí)代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產(chǎn)，它宣揚(yáng)了地域特色，文化內(nèi)涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進(jìn)行叫賣表演或穿插進(jìn)影視作品等，展現(xiàn)地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標(biāo)志。改革開(kāi)放以來(lái)，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽(tīng)的感受，從單純地“叫”變?yōu)榫唧w、形象的“演”。

　　三、改革開(kāi)放以來(lái)永川區(qū)商業(yè)的發(fā)展

　　改革開(kāi)放以來(lái)，永川區(qū)的商業(yè)貿(mào)易量急劇增加，帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，商業(yè)的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進(jìn)了永川區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　近6年來(lái)，永川區(qū)經(jīng)濟(jì)一直呈高速發(fā)展的趨勢(shì)，也一直保持社會(huì)消費(fèi)品零售總額、商品銷售總額、對(duì)外輻射交易額、人均消費(fèi)等四個(gè)“渝西第一”。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發(fā)展。由改革開(kāi)放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開(kāi)放前的國(guó)內(nèi)自產(chǎn)到如今的國(guó)外進(jìn)口，極大地突破了地域的限制。

　　四、改革開(kāi)放以來(lái)永川區(qū)叫賣文化對(duì)商業(yè)發(fā)展的影響

　　傳統(tǒng)叫賣文化是在近40年發(fā)生變化的，也就是改革開(kāi)放后的這幾年，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使叫賣文化的形式發(fā)生了巨大變化。

　　改革開(kāi)放后，人們的消費(fèi)開(kāi)始從生活必需品走向高檔耐用品，體現(xiàn)了城市居民的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)水平的變化，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高。

　　永川區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，居民對(duì)商品消費(fèi)支出的增加、各類商品價(jià)格的上升都反映了居民對(duì)不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個(gè)人娛樂(lè)保健等服務(wù)業(yè)的消費(fèi)增加較多，在交通、維修服務(wù)的消費(fèi)降低。

　　如今商業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，叫賣起了相當(dāng)大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發(fā)展的傳媒。

　　叫賣文化變化的背后是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，從以前的小規(guī)模個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶到如今的多種私有經(jīng)濟(jì)的存在，許多股份有限公司這種較大的`經(jīng)濟(jì)體開(kāi)始存在，走街竄巷的叫賣形式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的時(shí)代環(huán)境。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)叫賣文化的影響是必然的、巨大的。

　　由此，叫賣文化與商業(yè)發(fā)展兩者緊密關(guān)聯(lián)：叫賣文化的變化反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響叫賣文化的變化。

　　五、叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的未來(lái)走向預(yù)測(cè)

　　商業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，人們?cè)谏唐飞系南�費(fèi)支出逐年上升，商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，因此想要在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)就必須在質(zhì)量和價(jià)格方面占優(yōu)勢(shì)，而隨著商店租金的日漸提高，大多數(shù)小型商業(yè)戶開(kāi)始選擇在網(wǎng)絡(luò)上銷售物品。近幾年來(lái)的淘寶、天貓等一系列的網(wǎng)上交易平臺(tái)的出現(xiàn)使商業(yè)開(kāi)始向網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。

　　在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商行業(yè)，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網(wǎng)絡(luò)宣傳來(lái)提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊QQ等更多社交軟件、代理商擴(kuò)大宣傳。

　　因此，我們推測(cè)：商業(yè)叫賣在今后的發(fā)展將會(huì)從電視廣告、網(wǎng)頁(yè)廣告和傳單轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，微商將會(huì)成為商業(yè)用戶中的重要組成部分，叫賣將會(huì)以網(wǎng)絡(luò)的形式走進(jìn)我們的生活，將會(huì)在無(wú)形中影響我們。

　　本文從改革開(kāi)放以來(lái)叫賣文化的變化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這兩個(gè)方面出發(fā)，從叫賣文化的變化中看商業(yè)的發(fā)展，為改革開(kāi)放以來(lái)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性：叫賣文化的變化反映商業(yè)發(fā)展，商業(yè)發(fā)展影響叫賣文化的變化。結(jié)合現(xiàn)在商業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而對(duì)叫賣文化未來(lái)的變化方向做出預(yù)測(cè)。但由于我們組成員調(diào)查區(qū)域局限性和對(duì)材料掌握的有限性，科研能力有限，對(duì)這一項(xiàng)目論述和研究還較為膚淺，在以后的學(xué)習(xí)工作中，我們組成員會(huì)繼續(xù)關(guān)注這一課題，以期望能對(duì)這一課題進(jìn)行深入的研究。我相信，隨著改革開(kāi)放的深入和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)將會(huì)繼續(xù)發(fā)展，而叫賣文化則會(huì)隨著商業(yè)的發(fā)展繼續(xù)豐富其內(nèi)涵和形式，叫賣文化在我國(guó)商業(yè)文化中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　1]《重慶市永川區(qū)2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》,

　　[2]《叫賣聲中說(shuō)變化》,

　　[3]《叫賣:逐漸遠(yuǎn)去的聲音文化》,

　　[4]《中國(guó)廣告正嘗試轉(zhuǎn)變 從叫賣式到人文式廣告》,

　　改革開(kāi)放論文 篇7

　　摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城市建設(shè)和發(fā)展步入了一個(gè)新的時(shí)期，形勢(shì)很好，城市正處于一系列激烈的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革之中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市急劇擴(kuò)張和城市化進(jìn)程日益加速等諸多變化，傳統(tǒng)城市規(guī)劃受到了空前的挑戰(zhàn)。提出了城市規(guī)劃行政主管部門(mén)，應(yīng)如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，把握好規(guī)劃原則，適應(yīng)政府職能的轉(zhuǎn)變，真正成為政府的重要職能部門(mén)。城市規(guī)劃管理工作來(lái)說(shuō)是問(wèn)題與成績(jī)同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。因此，有必要對(duì)當(dāng)前城市規(guī)劃管理中存在的問(wèn)題以及原因進(jìn)行分析，尋求解決對(duì)策，使我們的城市規(guī)劃和建設(shè)事業(yè)走上健康發(fā)展的道路。

　　關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放 城市規(guī)劃 建筑管理

　　隨著我國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展，城市管理工作日益得到重視。實(shí)現(xiàn)城市化、構(gòu)建和諧社會(huì)則必須加強(qiáng)城市管理體制的改革與創(chuàng)新，如何提高城市的管理水平，一直是城市政府的努力方向，本文通過(guò)分析我國(guó)城市管理現(xiàn)狀和問(wèn)題，并淺談相應(yīng)的對(duì)策，提供部分個(gè)人意見(jiàn)完善城市管理體系和政策法規(guī)，優(yōu)化城市管理環(huán)境。

　　1 城市規(guī)劃面臨的挑戰(zhàn)

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，城市規(guī)劃被認(rèn)為是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的繼續(xù)和延伸”。因此，城市規(guī)劃對(duì)城市建設(shè)的調(diào)控主要采取的是一種機(jī)械的目標(biāo)管理和計(jì)劃控制的方式。但是隨著改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，城市建設(shè)也逐步由以前的政府投資行為，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)為主的多元投資行為。城市的開(kāi)發(fā)建設(shè)表現(xiàn)為多種經(jīng)濟(jì)法人之間的利益關(guān)系，或者是經(jīng)濟(jì)法人與公眾利益的關(guān)系。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的城市規(guī)劃體制無(wú)論在自身機(jī)構(gòu)、管理機(jī)制、還是規(guī)劃方法等方面都難以適應(yīng)這種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　主要表現(xiàn)在，一是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對(duì)城市土地和空間資源價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，造成國(guó)有資產(chǎn)流失，城市建設(shè)資金短缺;二是傳統(tǒng)的規(guī)劃管理強(qiáng)調(diào)的是計(jì)劃性和強(qiáng)制性，若嚴(yán)格按照城市規(guī)劃進(jìn)行管理，則投資商沒(méi)有任何選擇余地，容易影響投資商的積極性，若規(guī)劃執(zhí)法不嚴(yán)又容易產(chǎn)生各種腐敗現(xiàn)象;三是城市規(guī)劃代表的是城市的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，目前我們低規(guī)格的城市規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)(有的城市還沒(méi)有獨(dú)立的城市規(guī)劃管理機(jī)構(gòu))，難以承擔(dān)起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)整和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)法人與公眾利益關(guān)系的職能;四是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是以土地利用控制為核心的一種靜態(tài)的物質(zhì)規(guī)劃，規(guī)劃缺乏實(shí)施可行性論證和評(píng)估，造成了規(guī)劃的目標(biāo)過(guò)于僵化，實(shí)施中缺乏可操作性，難以適應(yīng)干變?nèi)f化的市場(chǎng)，從而造成大面積的違法建設(shè);五是傳統(tǒng)城市規(guī)劃關(guān)注的是既定規(guī)劃藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，而忽視了城市規(guī)劃對(duì)城市土地開(kāi)發(fā)過(guò)程的調(diào)控功能，容易引起土地的投機(jī)活動(dòng);六是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下投資商對(duì)經(jīng)濟(jì)效益過(guò)度追求往往會(huì)侵害公眾的'利益，造成土地浪費(fèi)、環(huán)境污染等問(wèn)題，而作為城市整體利益的代表，城市規(guī)劃部門(mén)難以對(duì)這類行為進(jìn)行有效的干預(yù)和調(diào)控，使得公眾利益受到損害，社會(huì)公益事業(yè)的建設(shè)得不到有效保障;等等。

　　歸結(jié)起來(lái)就是，我們傳統(tǒng)的城市規(guī)劃管理機(jī)制還難以協(xié)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的多種經(jīng)濟(jì)法人之間以及多種經(jīng)濟(jì)法人與公眾之間的利益關(guān)系。這就是我們面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

　　2 城市規(guī)劃與建筑管理

　　建筑是組成城市的基本細(xì)胞，精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術(shù)性。建筑廣義概念包括單體建筑物及橋梁、堤壩、高架快速路、電視塔等構(gòu)筑物，是對(duì)城市形體環(huán)境質(zhì)量最重要的影響因素之一。

　　城市規(guī)劃的內(nèi)容也能夠細(xì)微到桌椅、燈具甚至標(biāo)志物，是與建筑管理仍有質(zhì)的區(qū)別。城市規(guī)劃對(duì)城市是從整體形象把握，即使具體到任何細(xì)小局部時(shí)，設(shè)計(jì)師依然將每個(gè)細(xì)部作為城市空間體系中的一個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，而建筑管理只是關(guān)心在特定空間的某一建筑，卻很少關(guān)心它的鄰居，缺乏對(duì)城市空間的總體認(rèn)識(shí)和把握。

　　這就存在一個(gè)協(xié)調(diào)上的問(wèn)題。城市規(guī)劃以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對(duì)象，而一個(gè)好的城市規(guī)劃則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美，不僅僅是單純的建筑單體設(shè)計(jì)。沙里寧(E.Saarinen)在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設(shè)計(jì)的三條原則，其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則�！彼�繼承了C。西特的《城市建設(shè)藝術(shù)》一書(shū)中總結(jié)中世紀(jì)歐洲城市建設(shè)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”，并加以發(fā)展，指出自然界雖然千變?nèi)f化，但又是相互協(xié)調(diào)的，因此，在人類建設(shè)新城也應(yīng)該遵守這條原則。在沙里寧的實(shí)踐中，把建筑管理、戶外空間以及園林綠化等融為一爐，形成一個(gè)完整和諧的整體。

　　而我們的城市，最缺的就是關(guān)系，建筑與環(huán)境之間沒(méi)有關(guān)系，建筑物與建筑物之間沒(méi)有關(guān)系。單獨(dú)看，有些還不錯(cuò)，放在一起就是亂七八糟。我認(rèn)為這不是單純建筑的問(wèn)題，而是城市規(guī)劃建筑管理相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。城市規(guī)劃并不直接設(shè)計(jì)建筑，但是卻對(duì)其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質(zhì)地及風(fēng)格等提出合理的控制與引導(dǎo)要求。要實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃與建筑管理的協(xié)調(diào)，那么建筑實(shí)體對(duì)城市環(huán)境的影響，關(guān)鍵不在于一樓一房本身的優(yōu)劣，而是建筑體和構(gòu)筑物的群體效應(yīng)，如對(duì)城市天際線的影響。組織建筑群體時(shí)，既要考慮其在城市環(huán)境中的歷史文脈，也要考慮其環(huán)境文脈。古、舊建筑能夠反映城市歷史和城市文化，要盡力予以積極保護(hù)和合理利用。

　　3 城市規(guī)劃與建筑管理和諧發(fā)展

　　城市建設(shè)既是提升地方形象、實(shí)現(xiàn)和諧人居的現(xiàn)實(shí)需要，又是改善投資環(huán)境、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的必然要求。建議在城市建設(shè)與管理中注重把握以下幾點(diǎn)：

　　3.1規(guī)劃與建設(shè)相統(tǒng)一

　　以科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)城市建設(shè)，以高起點(diǎn)規(guī)劃提升城市品位，準(zhǔn)確把握城市定位，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入城市規(guī)劃與建設(shè)之中，依托當(dāng)?shù)爻鞘刑厣�產(chǎn)業(yè)的支撐，促進(jìn)新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙輪驅(qū)動(dòng)。通過(guò)專業(yè)市場(chǎng)、現(xiàn)代物流和科技創(chuàng)新服務(wù)，構(gòu)筑共建共享的城市平臺(tái)，放大產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)和輻射效應(yīng)。

　　對(duì)重要規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目，通過(guò)專家咨詢、社會(huì)公示、舉行聽(tīng)證、動(dòng)態(tài)巡查和跟蹤監(jiān)管等，增加透明度和認(rèn)知度，增強(qiáng)執(zhí)行力和公信力。城市建設(shè)項(xiàng)目必須嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，堅(jiān)持建一項(xiàng)工程，創(chuàng)一個(gè)精品，出一個(gè)亮點(diǎn)。

　　3.2新城與老城相融合

　　在推進(jìn)城南新區(qū)建設(shè)的同時(shí)，加快城北片區(qū)拆遷改造進(jìn)程。在改造新建時(shí)留足公共用地，增加綠地面積和健身場(chǎng)所，不斷完善公共配套設(shè)施，改造一塊，提升一塊，切實(shí)改善老城區(qū)的人居環(huán)境。

　　新城區(qū)的建設(shè)和老城區(qū)的改造，應(yīng)注重建筑風(fēng)格、人文特色、水綠風(fēng)情的有機(jī)融合。嚴(yán)禁亂搭亂建，加大違章建筑拆除力度，降低拆遷的難度和成本，推進(jìn)城市和諧有序發(fā)展。

　　3.3局部與整體相協(xié)調(diào)

　　沿街建筑應(yīng)適當(dāng)退讓，高低樓應(yīng)注意協(xié)調(diào)，建筑群不宜過(guò)密，留足綠地空間。尤其是沿街南側(cè)的高層建筑不宜過(guò)高過(guò)密，應(yīng)考慮過(guò)渡空間和采光空間，以提高城市的通透性。

　　更多地引進(jìn)綜合實(shí)力強(qiáng)、開(kāi)發(fā)水準(zhǔn)高的大型開(kāi)發(fā)公司，建設(shè)規(guī)模較大、功能較全的小區(qū)，力求達(dá)到開(kāi)發(fā)一個(gè)小區(qū)、建設(shè)一片新城。同時(shí)對(duì)原有老小區(qū)整合改造，逐步解決小區(qū)碎片化問(wèn)題。街道、片區(qū)的建筑風(fēng)格、建筑樣式、建筑色彩要相對(duì)協(xié)調(diào)，一街一景、一路一品，打造各具特色的商業(yè)街、文化街、美食街。

　　3.4地上與地下相配套

　　根據(jù)地面道路和建筑物布局及其功能，超前編制地下管網(wǎng)詳規(guī)，統(tǒng)一建設(shè)地下給排水、供氣系統(tǒng)和管線網(wǎng)絡(luò)，解決地上與地下不夠配套問(wèn)題。

　　供電、電信、廣電、移動(dòng)通訊等部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)合作，盡量實(shí)行一管多用，使地下管網(wǎng)一次鋪設(shè)到位。對(duì)地下管網(wǎng)建設(shè)滯后的地段，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，同步施工，避免地面“一破再破”、反復(fù)修補(bǔ)。

　　加強(qiáng)城市消防配套設(shè)施建設(shè)，不斷完善公共消防網(wǎng)絡(luò)，特別應(yīng)重視高層建筑的消防，確保城市消防安全。在地面增設(shè)車庫(kù)和停車場(chǎng)的同時(shí)，加大地下和空中停車場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)力度，力求更多車輛進(jìn)場(chǎng)入庫(kù)、有序停放，以緩解停車難問(wèn)題。

　　3.5軟件與硬件相兼顧

　　大力建設(shè)公共文化設(shè)施，不斷完善社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)，積極開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)文化活動(dòng)。充分利用淮雜“非遺”品牌，打造淮雜傳承基地，進(jìn)一步放大淮雜特色文化效應(yīng)。

　　4 結(jié)束語(yǔ)

　　總之，我們?cè)诔鞘械囊?guī)劃管理的過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本的原則，以科學(xué)的態(tài)度規(guī)劃城市，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)建設(shè)城市，以人性化的措施管理城市，就一定能建設(shè)適宜人類居住的生態(tài)、和諧、美好城市。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]孫啟廣,淺談城市規(guī)劃管理中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J],中華建設(shè),2009年第8期.

　　[2]劉偉,淺談現(xiàn)代城市規(guī)劃的新思路[J],中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2009年第1期.

　　[3]龐春雨,對(duì)現(xiàn)行城市規(guī)劃法規(guī)體系的若干思考[J],學(xué)術(shù)交流,2008年第8期.

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