1、奴隸制度。西周的社會(huì)中，奴隸制十分盛行。奴隸的來(lái)源，出于賞賜或買賣的常稱為臣妾，來(lái)自罪人或戰(zhàn)俘的常稱為“隸”。2、法律制度。西周法律有明顯的階級(jí)性質(zhì)。據(jù)《周禮·小司寇》，貴族犯罪可受特殊處理，即所謂八議：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。即使死刑，也要特別交由甸人執(zhí)行。只要是有官爵的命夫、命婦，獄訟時(shí)不必親自出庭，“不躬坐獄訟”。西周中期的曶記載曶效父間的訟事，曶派遣其下屬代表出庭，取得勝訴，是很好的實(shí)例。同一鼎銘還記述在一個(gè)荒年，匡氏家眾與奴隸二十人盜取了曶谷物十秭，曶出訴訟，匡季以七田、五人作為賠償，五人成為曶奴隸。這一案例表明，當(dāng)時(shí)的法律目的在于維護(hù)奴隸制的所有關(guān)系。3、井田制度。井田制度是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時(shí)期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。4、兩京制度。西周政權(quán)實(shí)行著名的兩都制度，也就是首都和陪都制度。首都“宗周”位于現(xiàn)陜西省西安市灃河兩岸，又分為兩部分：文王作豐邑在河西，周武王作鎬京處河?xùn)|，之所以名“宗周”是由于這是周族的聚居地，祖先宗廟的所在地�！俺芍堋蔽挥诮衤尻�(yáng)附近，在西周青銅器銘文和《尚書》等文獻(xiàn)中，又稱為新邑、新邑洛，又分為王城和城周兩個(gè)城邑：“成周”，意味周朝大業(yè)已“成”。西周設(shè)立兩都架構(gòu)，是不足為怪的，從地理上講，宗周處于西部邊陲，不僅無(wú)法有效的控制從商族手中奪取的中原地區(qū)，還時(shí)常收到西北方向戎族的威脅（最后鎬京就陷落在犬戎的手里），所以在地處中原咽喉的洛邑附近建立陪都可有效的統(tǒng)治殷商遺民和周圍少數(shù)民族。雖然成周是周公一手興建的，但武王其實(shí)早注意到了這點(diǎn)他在滅商返回途中，“宅茲中國(guó)，自之于民”。直到周公攝政，輔佐成王登基，平定三監(jiān)之亂，擊潰東夷聯(lián)軍，才正式的開(kāi)始興建洛邑。5、宗法制度。宗法是中國(guó)古代社會(huì)血緣關(guān)系的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長(zhǎng)繼承制。宗法制度是在父權(quán)家長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來(lái)的，由它構(gòu)成了等級(jí)階梯，形成為中國(guó)封建社會(huì)基本的社會(huì)政治制度。商代已有嫡長(zhǎng)繼承的雛形，到了西周時(shí)期，這一制度得到充分的發(fā)展，達(dá)到完備的程度。6、周禮制度。周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等。它是維護(hù)等級(jí)制度、防止“僭越”行為的工具。如周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚、干肉）。樂(lè)舞數(shù)量也有差異。禮樂(lè)制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有權(quán)懲罰違禮的貴族。7、封建制度。封建制也稱分封制，即古漢語(yǔ)“封建”的原始含義；古文獻(xiàn)中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會(huì)制度，在封建制下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)，即相當(dāng)于中世紀(jì)歐洲諸王國(guó)與羅馬教廷的關(guān)系，即現(xiàn)代意義上的聯(lián)邦的基礎(chǔ)。周王是共主性質(zhì)的（共主是氏族社會(huì)遺留的領(lǐng)袖模式，禹為最后的氏族共主）。諸侯的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲。