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    陋室銘讀后感

    更新時間:2022-05-09 15:23:55 讀后感 我要投稿

    陋室銘讀后感范文(通用16篇)

      當細細地品讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的陋室銘讀后感范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    陋室銘讀后感范文(通用16篇)

      陋室銘讀后感 篇1

      我喜歡古詩文,在誦讀中,我獨享了“明月松間照,清泉石上流”的賞心悅目;品味了“采菊東籬下,悠然見南山”的閑情逸致;欣賞了“湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨”的湖光山色,但我更對《陋室銘》情有獨鐘,它給我淡淡的香,悠悠的甜,是真,是純,是美。

      《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫膾炙人口的千古名篇,他在文中托物言志,通過贊美陋室,表達作者不慕名利,保持高尚節(jié)操的志趣。我覺得我家生活環(huán)境和他筆下的陋室有幾分相似,“苔痕上階綠,草色入簾青”,我家在一個普通的小院里,沒有花園洋房的精致,但小院綠樹成蔭,鳥語花香,綠樹的影子也時常映在我家窗戶之上。我家很簡陋,雨天還常漏雨,但爸爸媽媽待人誠懇熱情,經(jīng)常有好朋友來家做客。雖說不是“談笑有鴻儒,往來無白丁”,但他們都是善良的叔叔阿姨,在他們的.交談中,我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功課,我用古箏彈奏《漁舟唱晚》《云水禪心》時,爸爸在旁研讀老子的《道德經(jīng)》,媽媽在廚房快樂的做著家務,正所謂“可以調素琴,閱金經(jīng)”。

      劉禹錫志存高遠,身居“陋室”而聲名遠播,源于他“德馨”。我立志要做他那樣的人,不愛虛榮,不慕名利,從小加強品德修養(yǎng)。特別是想到我們一家三口其樂融融地生活在一起,雖說條件不怎么好,我也不覺感慨到“何陋之有”!

      陋室銘讀后感 篇2

      讀了《陋室銘》誰不敬佩劉禹錫在那樣的背景下,金錢是唯一可以擺弄社會的武器但他呢卻不慕榮利,安貧樂道,現(xiàn)在的人卻怎能相比。

      在這個大千世界,人的欲望好象一頭咆哮的獅子。何時會滿足,難道他們就愿把那短暫的一生浪費在這永無止境的深淵,你嗎?最終那滿身的銅臭味不會讓他們厭惡嗎?

      時代的飛速發(fā)展,讓我們比與過去距隔千里,但那思想?yún)s永遠超越不了前人。這個社會中有金錢買不到的,正像文中所說的:笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。這種悠閑的感覺你能買到嗎?

      金錢可以買得到房屋但買不到家,金錢可以買得到地位但買不到敬重。金錢可以買到合作者但買不到知心者,金錢買到的東西會隨時消失。而金錢買不到的是你的財富。在這個世界上,你不要盲目的去搶。是你的賴也賴不掉,不是你的搶也搶不來。

      我們的思想中,應該有一片凈土一片純天然從來沒有被污染過的那才是你生存的財富那是用金錢買不到的。用金錢買不到的快樂,它讓你沒有那些通俗的欲望,他讓你透過金錢看到這世外桃源。的確我們不應該被金錢蒙蔽。我們該用那短暫的.人生。享受世界讓心中的凈土越來越寬闊。他會生長出那天然而又燦爛的春天讓你的生活充滿陽光。

      正像文中所說斯室陋室,惟吾德馨。那些高潔的品質就是在這艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的,我們何必為了一時的滿足,而付出一生呢?

      陋室銘讀后感 篇3

      陋室也就是簡陋的屋子,簡陋的屋子會怎樣呢?從文中我讀出作者認為屋子簡陋不重要,關鍵在于屋中的人。

      我也同樣認為一個真正有才華,是君子的人,無論住在什么地方都無所謂,屋也只是一個落腳的地方罷了。真正的智者、君子并不是為名利活著。屋之陋,反而會更突顯君子、才子的本色。

      但有些人不論屋陋,或屋好都不能成材。這大概是因為他們天生就沒有一顆真、善、美、正直的心,沒有后天勤奮的意識,所以陋室只不過是一個在人生之路上的小風景罷了。

      文中的”山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。“不正是體現(xiàn)陋室中人的重要嗎!但我認為真正重要的是陋室中人的高尚品格!碧凵想A綠,草色入簾青!半m是寫景,但不難看出屋主的清幽,不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋,臺階上一些碧綠的苔痕,周圍有一些雜草。雖簡但有著一番古典的氣息。從窗中望去,屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的`琴,琴聲動人心弦,而那種境界更是有一種脫俗。

      讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人,如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室,現(xiàn)在我們總能聽到某山里的孩子考上某知名大學……,是陋室給了他們一股向前沖的力量,但并不是陋室造就君子,要不是君子住過陋室,誰又會提到陋室呢?

      我現(xiàn)在也算住的是陋室,下雨天屋里則成水簾洞,所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫什么《陋室傳》、《陋室說》……,能把我這房當個例子。

      陋室不重要,關鍵是心不陋,思想不陋,陋室中有君子。

      陋室銘讀后感 篇4

      “斯是陋室,惟吾德馨”,這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說一個人的德行高貴,破陋的屋子也會因為他的到來而蓬蓽生輝。

      《陋室銘》高度贊揚了人德行高貴的可貴,尤其“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”二句通過比喻和類比的修辭手法將對高尚德行的贊揚表達地通俗易懂,淋漓盡致。

      “苔痕上階綠,草色入簾青”二句將普通的景色描寫的清幽雅致,從側面將高尚德行的美好襯托出來。

      “談笑有鴻儒,往來無白丁”二句寫了君子交往的人,和知己談天說地,談古論今,談情達意,乃是人間一大樂事?梢娋佑卸嗝纯旎。

      “調素琴,閱金經(jīng)”此句寫了君子高雅的生活情趣,也從側面反映出君子品德的高尚,F(xiàn)在這個時代,娛樂工具日益繁多,網(wǎng)絡游戲成為少年人的`主流,不得不讓人憂心。

      “無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”此句寫出了君子生活的清悠自在,F(xiàn)在這個時代這種生活很難實現(xiàn),為了養(yǎng)家糊口,有多少人被繁重的工作壓得抬不起頭,甚至有人過勞而死?墒,我們雖然不能放下工作,但是我們可以放松心靈地去工作,盡量讓自己精神放松,在工作中也感到輕松愜意。

      “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”,古往今來,多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時光無情的洪流中消失,但是他們的美好德行流芳百世,亙古不衰。我們在這個物欲橫流的時代更應該多讀《陋室銘》,向古人學習,不至于迷失自己。

      孔子說:何陋之有?就連中國最偉大的先賢都說陋室不陋了,我們可以深刻體會到高尚的德行是多么可貴,我們應該做個德行高尚的人。

      陋室銘讀后感 篇5

      《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字,卻譜寫出一首陋室頌歌,一直流傳至今。全文表達了詩人高尚的品質,字里行間都滲透出詩人獨特的人格魅力。每次反復讀誦的時候,都能感到意味深長。

      ”斯是陋室,惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的'環(huán)境簡陋不堪,但卻十分重視內心的品德修養(yǎng)。”苔痕上階綠,草色入簾青“。我們難以想像當一個人的生活環(huán)境窘迫,但生活的信念和意志絲卻毫不動搖,并能保持一種從容的心境。對于我們現(xiàn)代人而言,這確實是值得我們效仿和學習的。

      我們今天生活在一個物質文明發(fā)達,競爭激烈的社會環(huán)境里。當今世界又有太多的誘惑,因而人產(chǎn)生了太多的欲望,而當欲望無法得到滿足的時候,心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下,又有多少人會回歸到心靈的平靜,去重視品德的修養(yǎng)呢?也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質,我們也可以追求生活中我們所需要的一切,但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎?我想這個問題值得我們每一個人去深思。

      從劉禹錫的這篇文章里,我能感受到古人生活的一種境界。”談笑有鴻儒,往來無白丁“,”無絲竹之亂耳,無案牘之勞形“,”可以調素琴,閱金經(jīng)“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷,真的讓人充滿了向往。而這樣的生活,引用孔子的話:“何陋之有“呢?

      陋室銘讀后感 篇6

      金錢,一個誘人的字眼!為了得到它:有些人失了自己的自尊,有些搞得妻離子散,有些人把親人變成了仇人,讀《陋室銘》有感450字。可知,金錢的可怕。

      自從學了《陋室銘》,讓我懂得了“淡泊名利”的'含義。金錢并不是一切,生命比金錢重要,家人比金錢更重要。自古以來,那些成就偉大事業(yè)的人無不是淡泊名利的人。在他們成功的背后,就是擁有這種優(yōu)秀的品質。并不是所有人卻因財富而手足相殘。

      難道你就愿意把這短暫的一生用在追求榮華富貴的道路上,最終沾得滿身銅臭味,以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂道,生活中才會有舒適的心情。如書中所講,盡管只有“陋室”,但是“談笑有鴻儒,可以調素琴,閱金經(jīng)”,“無私竹之亂耳,無案牘之勞形”。這種閑雅之治,正是金錢所難買的。

      曾經(jīng)聽過這樣一段話:錢可以買到“房子”,卻買不到“家”;錢可以買“娛樂”,卻買不到“快樂”;錢可以買到“伙伴”,卻得不到一個真心的“朋友”。都說“金錢不是萬能的,但是沒有錢是萬萬不能的”。又有誰知道,買得到的東西卻并不能陪得了你一世。

      只有淡泊名利,才能有心安理得的快樂。

      所以,我要學習這種崇高的精神——淡泊名利。

      陋室銘讀后感 篇7

      財富,很誘惑人,然而,大千世界,擁有它的人并不多。那么,當它不屬于你的時候,你應當用一種怎樣的心態(tài)去對待呢?讀完《陋室銘》一文,我感觸頗多。

      在人生路上,我們不能把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上,最終沾得滿身的'銅臭味,以致身心疲憊。只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂道,才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”,但是“談笑有鴻儒”,“可以調素琴,閱金經(jīng)”,“無絲竹之亂耳,無案牘勞形”。這種閑然和怡雅,正是金錢所難買的。

      俗話說:錢可以買到房屋,但買不到家;錢可以買到娛樂,但買不到愉快;錢可以買到諂媚,但買不到尊敬;錢可以買到伙伴,但買不到朋友;錢可以買到服從,但買不到忠誠。

      透過這些,我看到了另一種境界,看到了一種我所推崇的精神――在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊,并非沒有欲望,屬于你的當仁不讓,否則,你會失去良好的機遇,千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機,那么它永遠只會是一匹凡馬;不屬于你的,不要刻意追求,否則你會付出太多的代價。

      淡泊,能讓置身于紛憂中的你在心中開辟一方凈土,讓你的心如一面明鏡,折射出人間萬象,令你保持清醒;ɑㄊ澜缋镉刑嗟恼T惑,有太多的欲望,也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿。一個若想從容處世,就必須以淡泊為伴。

      淡泊,不是不思進取,不是無所作為,更不是無所追求,而是以脫俗的心靈對待人生。有人說過:“唯有那些不注意物質缺憾的人,才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西!闭^“斯是陋室,惟吾德馨”。

      同學們,讓我們帶著淡泊的心境,在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧!

      陋室銘讀后感 篇8

      《陋室銘》通過對居室的描繪,極力形容陋室不陋,《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

      《陋室銘》全文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲骸昂温?”多么優(yōu)雅漂亮的文章,每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的`環(huán)境、恬靜的生活,心情格外的輕松。

      人的物質欲望是永遠沒有滿足的時候的,在人生路上,難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上,最終沾得滿身的銅臭味,以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂道,才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”,但是“談笑有鴻儒”,“可以調素琴,閱金經(jīng)”,“無絲竹之亂耳,無案牘勞形”。

      這種閑然和怡雅,正是金錢所難買的,因為那些在物質上萬分富貴的達官貴人,很難成為精神上的富有者,也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘,表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格,作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質的神奇精神力量!堵毅憽纷詈簏c題說:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲温!

      是呀,“君子居之,何陋之有”!這讓我悟到,人的生活當然需要物質基礎,但人的生活更需要精神支撐,當一個人精神生活充實時,物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。

      讓我們帶著淡泊的心境,在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!

      陋室銘讀后感 篇9

      據(jù)說陋室銘是一篇流芳百世的佳文。果不其然,當今日我親自讀到它時,我立刻感受到它的獨特魅力。

      如果走馬觀花的看一遍,是無法體會其中深意的,然而剖析一下文章,把它分為五小段,那么就可以見其精妙之處。

      前三句“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。”為一段。意思是:山峰不在于它的險峻,只要有仙靈隱居,就會聞名天下。而無論什么水域,只要有龍的存在,就會靈通。雖然我的居所十分簡陋,但我的道德并不簡陋。這幾句告訴我們,事物的價值不應用外表去衡量,只要他的本質是崇高而值得尊敬的,它就有深遠的意義。

      第二段是這兩句苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,來往無白丁!斑@是描繪作者生活的環(huán)境和周圍的人:門前的臺階上已綴上青色的苔蘚,院后芳草的蒼翠已經(jīng)映入我的簾中。平時我和一些雅士談論的都是有意義的人或事,而遠離愚昧和庸俗的人們。正是因為作者平時常和高雅人士來往,所以才會從他們的.談吐中看到自己所缺少的,從而不斷修煉自身,提高層次。而并非在庸俗的事物上浪費時間。

      講到這里,作者開始向我們講述他平日的愛好。從【閱金經(jīng)】可以看出作者博覽群書,從中汲取精華,從【調素琴】可以看出作者有很高的品味!緹o絲竹之亂耳】則表明作者不愿意被媚俗的曲子擾亂思緒,。作者是個自由的人,他也不會像那些為了維持生計而四處奔波,晚上伏案工作的官員一樣筋疲力盡。作者惜墨如金,簡簡單單幾個字,卻準確地表達了作者的心意?此齐S意,而卻又讓人覺得又有畫龍點睛之筆。

      接下來是全文的總結,作者借南陽的諸葛草廬,西楚的楊雄古亭,這兩者在一次道出了作者那深遠的意境:居在陋室又有何妨?只要人正直高尚,居在陋室也不會改變他的品行。最后作者借孔子一言:何陋有之?再度強調了文章的中心:陋室銘,并不簡陋!

      文章層次清晰,開篇點題,用詞準確,使得文章短小精悍,脈絡突出。實在是一篇曠世佳作。

      陋室銘讀后感 篇10

      金錢,一個誘人的字眼。然而大千世界,擁有它的人并不多。那么,當它不屬于你的時候,你應當用一種怎樣的心態(tài)去對待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點。人對物質的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上,最終站得滿身銅臭味,以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂道,生活中才會有恬適的心情。

      盡管只有‘陋室’,但是‘談笑有鴻儒’可以調素琴,閱金經(jīng)’,‘無絲竹之亂耳’,‘無案牘之勞形’。這種閑雅和怡然,正是金錢所難買的。因為那些物質上十分富足的達官貴人,很難成為精神上的富有者,也很難有心安理得的快樂。記得曾經(jīng)讀一段話:錢可以買到‘房屋’,但買不到‘家’;錢可以買到‘娛樂’,但買不到‘快樂’;錢可以買到‘伙伴’,但買不到‘朋友’;錢可以買到‘服從’,但買不到‘忠誠’;只相信金錢的‘拜金者’,最終會成為‘拜金者’;相反,金錢所買不動的人,別人永遠無法爭服他,透過這些,我看到了一種境界,我看到一種我所崇拜的精神——在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊,并非沒有欲望。屬于你的,當仁不讓,否則你會失去良好的機遇;不屬于你的不要刻意追求,否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機,那么他永遠只會是一匹馱糧用的'凡馬;《項鏈》一文的女主人公若不愛慕虛榮,就不會為了一條項鏈而白白辛苦多年。淡泊,能讓置身于紛擾中的你在心中開辟一方凈土,宛如一面明鏡,折射出人間萬象,令你保持清醒。

      花花世界中有太多的誘惑,因此有太多的欲望,也就有了因滿足不了太多的欲望而產(chǎn)生太多不滿。一個人若想從容處世,就必須以淡泊為伴。淡泊,不是不思進取,不是無所作為,更不是無所追求,而是以脫俗的心靈對待人生。有人說過:“唯有那些不注意物質缺憾的人,才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西!闭^“斯是陋室,唯吾的德馨”。那么,就讓我們帶著淡泊的心境,在大千世界中努力成就自己的那份事業(yè)吧!

      陋室銘讀后感 篇11

      劉禹錫是一位很有政治抱負的詩人。曾于貞元九年(793年)考上進士,官至太子賓客,加檢校禮部尚書,因參加王叔文領導的永貞革新運動,被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時的規(guī)定,他應住在衙門里三間三廈的房子,知縣見他被貶而來,百般刁難,安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊,生活上的折磨,但他抗歷不屈,遂憤然提筆寫下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》,并請人刻在石頭上,立在門前,流傳千古。

      所謂“陋室”,即斗室,蝸居也,人不堪其憂,詩人把它寫成人間樂園。他想求得一方凈土,找一個世外桃源。在這里,一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然,對于身心疲憊的詩人來說,也是一種特有的享受。盡管是“陋室”,但是“談笑有鴻儒,”“可以調素琴,閱金經(jīng)”,“無絲竹之亂耳”,“無案牒之勞役”。詩人把陋室寫得如此優(yōu)美,一方面表現(xiàn)出詩人的豁達大度,氣量恢宏,另一方面也是對當時官府的抗議和控訴。

      住房是人類生存的基本條件。當今世界,老百姓住房條件的好與差,也是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會忘記,在抗戰(zhàn)時期,國難當頭,人民生活在水生火熱之中,哪有蹲身之處?即使是大學教授也難以安身。當時華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教,兩家合住一間16平方米的房子,只是中間用一塊木板隔開。他們夜以繼日工作,在教學、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個時期,華羅庚先生寫出了《堆壘素數(shù)論》和《數(shù)論導引》兩本專著及十幾篇論文,讓他成為數(shù)論學領域的新星。

      一個國家的.發(fā)展,一個民族的振興,離不開國民的共同奮斗。第二次大戰(zhàn)后,德國的城市幾乎變成一片廢墟,當時有兩個美國記者到柏林區(qū)采訪。他們走到一個地洞里,采訪一家工人,看到此景此情,一記者說:“我看德國沒有希望了!绷硪幻浾邊s不同意這種看法,他說“我看德國人還是有希望的!薄昂我砸姷谩?前一位記者問。另一名記者說:“剛才你沒有看到,住在地洞里的工人,還中了一盆蘭花,這就是德國的希望所在。”

      戰(zhàn)后,德國人勵精圖治,經(jīng)過幾十年的奮斗,經(jīng)濟發(fā)展了,老百姓的生活改善了,政府造了大批的廉租房。據(jù)報紙披露,從1977年以來的三十多年,房價平均每年上漲僅為1%,創(chuàng)世界奇跡。另外,據(jù)說德國年輕人77%租房住,老百姓安居樂業(yè)。

      《陋室銘》一千多年來在我國的影響還是比較大的,即使在今天,仍有現(xiàn)實意義。我們知道,人總是要有點精神的,在人生的道路上,不可能一帆風順,有時會遇到挫折或處于逆境,就應該有一種“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣,才能維護自己的尊嚴,受到別人的尊嚴,詩人劉禹錫值得我們學習。

      陋室銘讀后感 篇12

      在有人的地方,往往建筑是必不可少的,它使一個人不須居無定所的生活,亦會讓一個人在世事沉浮中能感受到溫馨,那不僅僅只是自己的房子,更是一個屬于自己的地盤,可以任由自己支配的地方,可以說是一個普通人最有存在感的地方,是人們的港灣。

      像如此一個屬于自己的天地,是否要裝點得花枝招展一般,使自己更加享受,也更加體面呢?或許并沒有那些必要,因為房子它的基本功能也就是讓你的生活更加舒適,并使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感,何必去過多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。”,這也許是在他“苔痕上階綠, 草色入簾青。”的陋室里隱居才對,他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格,也覺得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無限的志趣里,也才能將管弦絲竹歸類到亂耳的雜音中去,把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

      也許正是過這種安貧樂道的人生追求,才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊,這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的`性格。

      對于劉禹錫,以及同他一樣千千萬萬的文人墨客,他們有的流芳百世,有的隱居在世間,而他們達到自我人生的滿足了嗎?也許他們沒有機會去達到治國平天下,但他們退而求次的樂趣卻在不同的地方體現(xiàn):李白游走于世間的山石草木之間,才能描寫出或充滿豪氣或婉轉動聽的詩篇;陶淵明在隱居生活里與世無爭,才有了閑靜、美好的田園詩歌……由此觀之,許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足,而那些被世人所熟知的詩文字畫,都是他們在精神飽滿或對世事憤激之際的產(chǎn)物,它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。

      因此,精神的是否充足并不分貧賤與富貴,如果有的人有錢,就算是在揮霍時也應該去品味生活,如果沒有去品味與欣賞,沒有自身的愉悅與感受,那也就只能算是財富的充裕,并不是精神上的滿足。人如果沒有精神上的滿足,就算是他做出驚天動地、泣鬼神的大事,那么他也是不幸福的,因為他不知道滿足或是欲望太大,都是不好的,甚至會走向極端。

      陋室銘讀后感 篇13

      著名語言學家周有光,今年已105歲了,仍思維敏捷,研究不輟,每天看書讀報著文,每月有一篇文章發(fā)表在國內外的刊物上。見過他的人,都會為他那健康的身體和聰慧的思維而驚訝贊嘆。

      每當有人問老人長壽的秘訣,他就拿出一篇40多年前寫的《陋室銘》:“山不在高,只要有蔥郁的樹林。水不在深,只要有洄游的魚群。這是陋室,只要我唯物主義地快樂自尋。房間陰暗,更顯得窗子明亮。書桌不平,更怪我伏案太勤。門檻破爛,偏多不速之客。地板跳舞,歡迎老友來臨。臥室就是廚房,飲食方便。書櫥兼作菜櫥,菜有書香,喜聽鄰居的收音機送來音樂,愛看素不相識的朋友寄來文章。使盡吃奶氣力,擠上電車,借此鍛煉筋骨。為打公用電話,出門半里,順便散步觀光。仰望云天,宇宙是我的屋頂。遨游郊外,田野是我的花房!

      周老先生的《陋室銘》雖不及劉禹錫的'原作精煉有文采,但有三個特點:豁達、幽默、樂觀。而這三點的背后又有他深厚的智慧與知識作為支撐,這就不是一般的苦中作樂,安身守命,而是對人生的大徹大悟,對紅塵的笑眼旁觀。

      其實,周有光老先生這一輩子,頗多坎坷,但他卻從不悲觀,總是以微笑相迎。他先遭喪女之痛,6歲女兒死于闌尾炎,抗戰(zhàn)時又差點失去唯一的兒子。面對頗多的家庭不幸,生性豁達的他,從未被災難壓倒。在他文弱的外表后面有著常人所不及的堅毅與剛強,他與命運抗爭,與惡勢力較量,擔著家庭與事業(yè)雙重擔子一路前行。

      周有光老先生的《陋室銘》,是于文革時期他最困難時寫成的。那時,他被趕出專家樓,全家三代擠在兩間小平房里,工資只留下生活費,可是他卻寫下了這樂觀幽默的《陋室銘》,與全家共勉。文革后一段時間,他被人有意無意地疏忽,大家替他抱不平,他就拿出《陋室銘》表明自己的心態(tài)。久而久之,《陋室銘》就成了他的長壽秘訣。

      我愛百歲老人周有光的《陋室銘》,它能化解坎坷歲月帶來的困惑,能撥開命運不公帶來的煩惱,讓人豁達、平和,從而達到平安快樂。

      假如生活的烏云突然籠罩住你人生路上某個路段時,別泄氣別灰心,好好讀讀周先生的《陋室銘》,學學他的樂觀與豁達、睿智與堅強,像他那樣,遠離塵世的喧囂和物欲的瘋狂,讓陽光和笑聲永遠充滿生活的每一個空間,讓自己的心境明媚燦爛,活出精彩的你,一個健康長壽的你。

      陋室銘讀后感 篇14

      午后,女兒在讀文章,我也拿起書,劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感觸。全文81個字,字字寫陋,卻不覺得陋。開頭的仙龍寫了山水之色,實則喻陋室之主。文章中斯是陋室,惟吾德馨在全文中起到了畫龍點睛之筆,用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界,這就突出了陋室主人不追求功名利祿也不求榮華富貴,作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的.安貧樂道之心。以抒情的筆調表明作者的高潔品格。

      想起自己和孩子的老師,不僅再度感慨!師者,傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞,然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽,不論原因如何,對教育、對學生都是百害而無一利的。也許在當今物欲橫流的社會,教師確實處在社會的底層,走的實有自己的不得已。然我認為作為一名教師、一名學者能對學生撫琴研經(jīng),教書育人,遠離嘈雜的世俗,遠離傷神的公務,尋求這個時期的一方凈土,心之潔、趣之雅,德之馨,吾自認為也不失是一種風雅的生活。

      陋室銘讀后感 篇15

      窗外,凄涼地風拂過大地,一縷殘紅落水,剩下的是秋風間的矜持,這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書,想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。

      感于劉禹錫當年的風骨,奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》,但真正令我感動的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神,更多的,在于那“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈!钡纳钐N。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無法言喻的契合。

      沉穩(wěn)的內在永大于張揚的外表,渲染出的浮華遠不及純真的樸實。

      鮮花艷極了整個春夏,卻無法擺脫秋風中的凋零,因為他曾經(jīng)有的張揚,給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅,太匆匆!倍G葉卻永遠矜持著自己的色彩,因為內斂,縱然飄落也只會引起人的憐思。

      山不在高,望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山,更用一種綠蔭掩映下的仙山。

      水不在深,往往給人以靈氣之感的,而非那縱深千里的大海,更有一灣碧綠的青潭。

      做人亦不可太過的浮華與張揚。

      人們常常驚羨于歌星的風流雅韻,流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎,叱咤風云。卻不知他們張揚的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是,他們也需要離開喧囂的凡塵,去進入劉禹錫的陋室,在樸質的自然檢點自己的虛浮。

      而作為劉禹錫,作為活在今天如同劉禹錫一般的人們,卻無需承受這份檢點。因為我們不需要張揚,不需要浮華,不需要再鏡頭之下故弄玄虛,在眾人面前詳裝大度,我們活在陋室之中,從而需要擁有更真實的的自己:無需如政壇人物品味離休后“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的.鴻儒并不巴結權利無需品嘗有朝一日被社會零落的酸楚和悲哀,因為我們沒有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。

      可以調素琴,閱金經(jīng)。擁有充實,可以縱橫馳騁,可以言所欲言,可以開懷大笑,一切都因為生活生活在“陋室”充滿自由。

      融入銀河,就安謐的和明月為伴照亮長天:沒入草莽,就微笑著同清風合力染綠大地,于是“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈!币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相似,一切仿佛都照應了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。

      再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉,我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零,活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實,更有意義。

      讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉,過那“永不凋零”的人生。

      陋室銘讀后感 篇16

      詩人劉禹錫在遭貶期間 雖身居陋室,但高尚的品德依然,他和朋友談經(jīng)誦佛,撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士,富學鴻儒,他們高談闊論,論國、論證、論道、論人間不平。

      互談抱負,寫詩作賦,沒有了朝中的爾虞我詐,沒有了政界的繁瑣禮儀,沒有了如山的公文,也沒有了人間的嘈雜和煩惱,樂乎樂乎,悠哉游哉!

      雖粗茶淡 ,雖草履布衣, 依然心平氣和,不憂不愁。完全沒有當今官員下臺后的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。

      但是我們仔細研讀,詩人靜中有動 ,他自比諸葛亮, 還希望皇帝能像劉 備一樣三顧茅廬請自己再出山,這樣他就能重新施展才華,為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!

      諸葛亮有意隱居陋室等待明主,揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易,而詩人是遭受讒言被貶,無奈中的`隱居等待。

      他絕不心甘情愿!他在等,等待再次的輝煌!

      當然他也看透了當時社會的不平,皇帝的昏庸,也羞于他們?yōu)槲!這就是當時詩人的矛盾心理。

      我們要學習詩人安居陋室,寧可清苦,也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個高尚的人!

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