詩(shī)經(jīng)讀后感
更新時(shí)間：2022-11-21 09:57:28 樂怡 讀后感 我要投稿
詩(shī)經(jīng)讀后感（通用23篇）
品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇1
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。”是人民愛屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的'情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇2
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅�！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見不到女子，又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑鄣牟恢皇擒璨荩俏宜鶒鄣�'女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”男子不斷追尋著自己的夢(mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得。《蒹葭》全詩(shī)整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái)，來(lái)即我謀�！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂車來(lái)，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙�(jiǎn)單的話語(yǔ)，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往，對(duì)自由愛情的追求�！八郎蹰煟c子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老�！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。
當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對(duì)古人欽佩、更引人神往？
愛情本就應(yīng)是真誠(chéng)，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇3
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因?yàn)樵倜篮玫拇禾�，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金成為她們以夢(mèng)為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭(zhēng)高下，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景："葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。"
葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽。
雖是朝夕相處的谷、間，常見的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)："世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的.。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們不遠(yuǎn)千里，欣賞名大川，大漠落日，最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂觀，自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？
她們視夫?yàn)樘欤瑓s又自強(qiáng)自立。"葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁。"蔓延在間的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤，在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回煮在鍋中，然后根據(jù)自己的需要，或是織成細(xì)布，或是織成粗布，讓那萋萋滿谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛人喜歡的衣裳，穿著它真是其樂無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶的樂趣，是多么的令人快慰和自豪�。∷齻冏允称淞�，自力更生，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花，何處不是水云間？現(xiàn)在如此，古時(shí)依舊。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇4
它很舊了。
無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！钡对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的'歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！薄对�(shī)經(jīng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》里最長(zhǎng)的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦。科技快速發(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對(duì)家國(guó)興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限�？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì)感慨如此家國(guó)興亡，誰(shuí)會(huì)感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì)懊惱“哦，我為什么沒有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷�！豆诺渲畾憽防镎f(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝�！痹�(shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇5
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！痹谀敲利惖暮影哆叞�，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說(shuō)的一般:“愛一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來(lái)�！�
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜�！边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮�！边@是《國(guó)風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩(shī)句。也是我們?cè)谒寄顟偃藭r(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說(shuō)了女子對(duì)情郎的.思念，甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此，令聽者嘆息，聞?wù)邉?dòng)情。遠(yuǎn)方的情郎啊，你為何還未歸？你可否知道，我在為你牽腸掛肚?
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢，只是帶著對(duì)愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇6
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪�！�
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過，就很幸福。
遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的`邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。
遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
成語(yǔ)浮想聯(lián)翩：浮想：飄浮不定的想象；聯(lián)翩：鳥飛的樣子，比喻連續(xù)不斷。指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)。如：晉·陸機(jī)《文賦》：“浮藻聯(lián)翩�！庇秩纾鹤x六月三十日《人民日?qǐng)?bào)》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐�！珴蓶|《七律二首·送瘟神·序》
成語(yǔ)窈窕淑女：窈窕：美好的樣子。美好的女子。如：《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”又如：因?yàn)樵谇斑咁I(lǐng)路的那位窈窕淑女明明很從容地就走過去了�！捛逗Ｍ庑雄櫋�
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇7
胡適曾說(shuō)：“古代的書，只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國(guó)最古的史料�！薄}記
受到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽的壓迫，沿著浮云走過的痕跡，天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬，但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是，買了一本沉甸甸的《詩(shī)經(jīng)》，走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國(guó)學(xué)知識(shí)，沒有一本讀過的“經(jīng)書”是不能過國(guó)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名，其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘主編，收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國(guó)際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格，那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_了《詩(shī)經(jīng)》的封面，貪婪地吸允著油墨的芳香，這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作�！对�(shī)經(jīng)》的題材十分豐富，不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見的題材，還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦，引人入勝�！�(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解，想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩(shī)歌分為三個(gè)大類�！绊灐钡囊馑驾^好理解，其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂？品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫文章的.方法，如何用無(wú)數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過來(lái)有幾百字的文章，每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí)，一長(zhǎng)一短，一少一多，一段一句，區(qū)別好大，因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇��！這次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，考題很難，每個(gè)考題都需要經(jīng)過細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來(lái)答做。
抱著試一試的態(tài)度，我結(jié)束了第一場(chǎng)考試，考試成績(jī)雖不太理想，但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩(shī)經(jīng)》，眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧，總希望能看出什么名堂來(lái)，一旁的母親看著我，嚇呆了，似乎從來(lái)沒有看過我這副模樣，她卻一邊說(shuō)：“我們家溫馨真用功��！”經(jīng)過一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳，我凌然進(jìn)入了第二次考試，終于比前一次考試高了幾分，這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律，一會(huì)兒沉淀，一時(shí)輕浮，在往事里慢慢銹化，叫人捉摸不透。哦，不，考試成績(jī)是自己把關(guān)的，都要靠自己努力！
最后幾次考試，雖然成績(jī)不太好，但至少拼盡了全力，也因此異常滿意自己的成績(jī)�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然，其它經(jīng)過汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉，伴隨著陣陣?yán)首x，將成長(zhǎng)在歲月的洗滌中漂白、膨脹，然后晾成飄渺無(wú)間的書卷，在回憶里浸潤(rùn)，蔓延……
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇8
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，在初二我學(xué)習(xí)了關(guān)雎與蒹葭。準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來(lái)朗朗上口，是民謠又是古詩(shī)�？鬃诱f(shuō):“關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內(nèi)容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說(shuō)的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因?yàn)榭鬃拥囊痪湓u(píng)價(jià)，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結(jié)十分到位，簡(jiǎn)短但又十分精辟，讓我對(duì)孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說(shuō)關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時(shí)他還展現(xiàn)了對(duì)愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強(qiáng)烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩(shī)的旋律優(yōu)美，強(qiáng)大的感染力，讓每個(gè)人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對(duì)一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩(shī)歌同樣運(yùn)用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強(qiáng)，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無(wú)法自拔�？赡芤�?yàn)檫@兩首詩(shī)歌勾起了我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩(shī)經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩(shī)經(jīng)還是國(guó)風(fēng)，它表達(dá)了人民的思想感情，反映時(shí)代的社會(huì)生活，開創(chuàng)了古代詩(shī)歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學(xué)萬(wàn)中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國(guó)的文化語(yǔ)言。影響中國(guó)的文學(xué)，還影響了中國(guó)人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
《詩(shī)經(jīng)》中還有許多名人名言，比如毛澤東引用過的“靡不有初，鮮克有終�！逼湟馑际恰皼]有人不肯善始，但是很少人可以做到善始善終�！被蛟S只有做到每件事都善始善終，這樣才是最好的結(jié)果。當(dāng)然我們現(xiàn)在用的.成語(yǔ)也還有許多來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》。比如:孔武有力（威武有力量），投桃報(bào)李（別人給我送來(lái)桃子，我給別人李子做回禮）投桃報(bào)李更是告訴我們應(yīng)該友好相處，禮尚往來(lái)。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》甚至用于人名來(lái)寄予美好的希望，比如孔明就選于《詩(shī)經(jīng).小雅.楚茨》中的“祝祭于祊，祀事孔明。”還有拿過諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，呦呦兩字出自于《詩(shī)經(jīng).小雅》的名句“呦呦鹿鳴，食野之高�！奔耐辛烁改笇�(duì)未來(lái)美好期望，似乎也注定的她的一生與一株小草連在一起。曾經(jīng)，她用一根草改變了世界，因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，是中國(guó)至今獲得過最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。她的一生難道不夠輝煌？
其實(shí)人本無(wú)能，只因知識(shí)豐富人生。哪怕是勞動(dòng)人民口頭的創(chuàng)作，也最具價(jià)值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩(shī)歌光輝傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。而這就是《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇9
在寒假，我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情，還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的'重要。我閉上眼睛，回想著書中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)耐心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著，一遍又一遍，直到我聽會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開口說(shuō)：“別玩了，快去寫作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開過電腦，10多分鐘過去了，媽媽看我還沒有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門用力的關(guān)上，門被弄得叮當(dāng)響，我寫完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見父母的話，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過去對(duì)媽媽說(shuō)了聲：“媽媽，對(duì)不起！”媽媽笑著說(shuō)：“沒什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋�(lái)，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇�，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇10
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜，展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調(diào)樂歌的意思，是各個(gè)地方的樂曲，絕大數(shù)是民歌，又稱“國(guó)風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫的是一位士兵在回家的路上回想對(duì)前線生活的艱苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當(dāng)兵的`時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持，我的心里是多么悲痛�。】墒�，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是啊！也許只有當(dāng)過兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷。看看我們可親可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們看見最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以，我們應(yīng)該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛護(hù)和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
成語(yǔ)無(wú)家可歸：沒有家可回。指流離失所。如：唐·陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》：“如無(wú)家可歸者，給田宅，使得存濟(jì)�！庇秩纾核律娏怂麩o(wú)了根蒂，漸漸怠慢，不肯相留。要回故鄉(xiāng)，已此無(wú)家可歸�！鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二
成語(yǔ)楊柳依依：楊柳：古詩(shī)文中楊柳通用，泛指柳樹。依依：輕柔的樣子。古人送行，折柳相贈(zèng)，表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！庇秩纾簵盍酪溃稳瘴暮嵐柴{歸�！巍埿⑾椤冻笈珒骸吩~
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇11
呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园铮贿呄嗷ズ魬?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來(lái)的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇，頌揚(yáng)禮樂精神，但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說(shuō)，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴，營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的`吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今，宴飲在中國(guó)從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來(lái)滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì)，突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個(gè)過程中，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念�！肮纳刁稀币魳穼�(duì)人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級(jí)的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性�！蔽矣X得，這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇12
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О�，悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的'青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？思念，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻，無(wú)法前去與你相會(huì)，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里？我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨�！睂�(duì)你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽(yáng)映照在深不見底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇13
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版，只是覺得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染，更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，不似那些揠苗助長(zhǎng)，急功進(jìn)利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的.力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì)，總有一天，會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法，作品被掛在丹麥大使館里，而除了參加讀書類的節(jié)目，他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文，信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的�！痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩(shī)歌變活，讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來(lái)再接觸到《七月》，細(xì)細(xì)品讀了它的全文，才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子，背后盡是哀涼。“五月蚱蜢彈腿叫，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩(shī)句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活，直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩(shī)，無(wú)論是美麗，快樂，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問題，但有詩(shī)的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒有真的感同身受，一定程度上，人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn)，但陽(yáng)光照不到的地方，生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩(shī)。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇14
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂而不淫的愛情�！对�(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”�！对�(shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠�！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安�！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝；梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的.改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對(duì)愛情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒有改變，使中國(guó)人民即使跨過了幾千年的封建社會(huì)后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國(guó)之和；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)！壯哉，詩(shī)經(jīng)！(蘭華)
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇15
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;
女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的`，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇16
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對(duì)桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉�(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺。或許家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了。而真正的.勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；若你感到孤獨(dú)無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的安慰；若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇17
在中華文化的漫漫長(zhǎng)河中，詩(shī)詞是一顆璀璨的明珠，在我國(guó)占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無(wú)保留地展現(xiàn)了出來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩(shī)經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩(shī)歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國(guó)古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩(shī)三百”之稱。
“詩(shī)三百，思無(wú)邪”是后人對(duì)詩(shī)經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無(wú)邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩(shī)經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情�！蛾P(guān)雎》中所流露出來(lái)的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的'是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對(duì)后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩(shī)經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對(duì)女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩(shī)經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩(shī)經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩(shī)通篇都在反映衛(wèi)國(guó)的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩(shī)人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測(cè)。
《詩(shī)經(jīng)》在歌頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治的叫苦連天�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無(wú)法憑借著自己的想法去揣測(cè)作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇18
朱熹曾經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》作序，在序中，他問過一個(gè)問題：“《詩(shī)》何為而作也？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無(wú)思；即有思矣，則不能無(wú)言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩(shī)》之所以作也。”他認(rèn)為人生來(lái)就是靜的，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動(dòng)，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想，就肯定不會(huì)不表達(dá)；既然要表達(dá)，那么言語(yǔ)所無(wú)法表達(dá)，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇�！对�(shī)》的內(nèi)容可以說(shuō)豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過程中，就如朱熹所說(shuō)，《詩(shī)》取自人的生活體驗(yàn)，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應(yīng)俱全，這些情感滿溢出來(lái)就變成了詩(shī)歌的語(yǔ)言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。
《狡童》這首詩(shī)歌來(lái)源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩(shī)歌以一位姑娘的口吻，講述了面對(duì)難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對(duì)方表露了愛意，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)也有可能是在描寫一對(duì)情人之間愛情的波瀾。在這篇詩(shī)歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩(shī)也并不長(zhǎng)，一共兩章，每章四句，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對(duì)話：“你這個(gè)滑頭小子，為何不和我說(shuō)話？你這個(gè)滑頭小子，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來(lái)。結(jié)尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發(fā)出疑問。
接著我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所說(shuō)《大雅》也是取材于生活的詩(shī)歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內(nèi)樂調(diào)，其中的經(jīng)學(xué)者推算，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績(jī)。本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個(gè)字組成，工整對(duì)稱，讀起來(lái)朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩(shī)是在大型宴會(huì)上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王。贊頌詩(shī)大體意思是說(shuō)周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們?cè)谔熘`指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國(guó)有功，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德，四方諸侯前來(lái)祝賀�！断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币姷�，它運(yùn)用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，避免了普通贊頌詩(shī)落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評(píng)論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系，有如連環(huán)，這種刻意營(yíng)造的巧妙結(jié)構(gòu)，是幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)。在美學(xué)這門學(xué)科中，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到，在主客體同構(gòu)的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國(guó)人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會(huì)上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場(chǎng)景。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應(yīng)的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來(lái)的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩(shī)是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對(duì)周王朝的貢獻(xiàn)，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩(shī)歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的'指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)只為履行天命，讓國(guó)家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩(shī)的題目是《詩(shī)》中最長(zhǎng)的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩(shī)歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩(shī)語(yǔ)言干練之美，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔�，既然是與神對(duì)話，那么語(yǔ)言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績(jī)，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩(shī)“義必純美”語(yǔ)言質(zhì)樸，高度概括。透過這首詩(shī)我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對(duì)周王的頌歌，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們能夠得到什么？我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動(dòng)，也有懷念故土的，細(xì)細(xì)讀來(lái)一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認(rèn)定為中國(guó)上古時(shí)期僅存的史詩(shī)，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國(guó)文明史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇19
《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天�！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的`關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
真好。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇20
南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思�！稘h廣》古有詩(shī)家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì)為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是--這男的沒什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲。 《漢廣》可能是最古老的單相思詩(shī)了。在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒有打動(dòng)他的意中人，卻在千年后打動(dòng)了無(wú)數(shù)人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內(nèi)心動(dòng)容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過“求不得苦”。人生的得失呵，原本就這樣難以預(yù)料。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬(wàn)事大吉。
我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩(shī)：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對(duì)弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的`來(lái)到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來(lái)相會(huì)。醒來(lái)后也分不清是夢(mèng)是真，只那相會(huì)的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬(wàn)千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長(zhǎng)大后覺得小叔叔這樣明目張膽地寫對(duì)自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》�？芍獰o(wú)論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是游很多。事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。古語(yǔ)有云：月滿則虧，水滿則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見得是壞事。
人總有未完成的夢(mèng)，心里記掛著，下輩子才有奔頭。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇21
一語(yǔ)成詩(shī)，一筆繪顏。或是滿樹繁花，或是呦呦鹿鳴，亦或是一襲綠衣，于文字間流連，于光影中穿梭，《詩(shī)經(jīng)》似一品古茗，以古老的，質(zhì)樸的，未經(jīng)雕琢的筆調(diào)將詩(shī)意寫入生活。
柏舟輕泛，是堂堂男兒懷才不遇的憤懣，耿耿不寐，如有隱憂；文王在上，於昭于天，是借文王的美譽(yù)勉勵(lì)后世君王，愿以商亡為鑒，助周朝昌盛；菅草吐白蕊，慨嘆世間癡情女子薄情郎；文人墨客的雅趣，達(dá)官貴人的贊歌，黎民蒼生的勞作，都于《詩(shī)經(jīng)》中流淌。書頁(yè)中春有清風(fēng)，夏有暖陽(yáng)，秋有碩果，冬有霜雪，品不盡的詩(shī)意，繪不出的容顏�；ㄩ_花敗，緣來(lái)緣去，《詩(shī)經(jīng)》早已化作情愫蔓延心頭。
最喜莫過一篇《桃夭》�！疤抑藏�，灼灼其華”狀花之艷麗鮮活，不覺讓人聯(lián)想到面若桃花的少女，魯迅先生曾說(shuō)過第一個(gè)把花比作女人的是天才，而此詩(shī)卻是首個(gè)把桃花比作少女的，可謂神來(lái)之筆。‘桃之夭夭，有蕡其實(shí)’’日光透過繁密的枝葉，白里透紅的果實(shí)被鍍上誘人的光澤，伴著漫天芳華，它孕育著生命的燦爛與厚重；“桃之夭夭，其葉蓁蓁”最后落筆于桃葉，看似不合常理，卻別有意趣。新婦起紅妝，披紅袍，坐上大紅轎子，之子于歸。
人生中大多數(shù)告別是悄無(wú)聲息的，而思念如一壺烈酒，一入腸便疼痛三分。蘇東坡夢(mèng)見愛妻王氏寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，天人永隔，夢(mèng)中回首的思念最為哀婉；元稹《離思》一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”吐露即使“貧賤夫妻百事哀”你也是我此生唯一；“空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”夜闌聽雨，景致依舊，人影不見。相比于唐詩(shī)宋詞的精雕細(xì)琢，一首《綠衣》就姑且算作真情流露。男主人公手捧綠衣，看到衣上密密針線，脫口而出“綠兮衣兮”，思念肆意生長(zhǎng)，含淚真情呼喚。我思古人……
《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)家生活平添了幾分野趣，又染了幾分沉重�！捌咴略谝埃嗽略谟�，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”透過一只小蟲的'行蹤揭示時(shí)間的推移，這般細(xì)致的描寫絲毫不亞于“蟲聲新透綠窗紗”。田間的一聲吆喝，如約而至的一場(chǎng)秋涼，堂前一句萬(wàn)壽無(wú)疆，都于文字間娓娓道來(lái)，這是一支含淚的蠟燭，嘗盡了人間百態(tài)，點(diǎn)亮了農(nóng)家之樂，也燃盡了剝削之苦。時(shí)代在農(nóng)奴身上架上了一道枷鎖，《詩(shī)經(jīng)》用其最輕松的口吻，訴說(shuō)著傷痛，用最鈍的刃，劃著最深的傷口。
幾千年過去了，農(nóng)家生活已漸行漸遠(yuǎn)，偶爾的幾聲鳥鳴，抬眸的一夜星空，都成了這個(gè)時(shí)代的奢侈。但這是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代。日新月異的進(jìn)步，讓歡歌取代了悲泣，小康取代了貧窮，智慧取代了愚昧，明媚的陽(yáng)光終將照暖凄涼的墓園。但我們?nèi)宰分鹬�，找尋著，渴望�?shī)意能回歸生活。
看慣了霓虹，也會(huì)偶爾放起黑白默片，聽倦了都市嘈雜，也會(huì)偶爾想念泉水叮咚。過去總在時(shí)光的濾鏡下呈現(xiàn)出虛幻的美好，既然我們無(wú)法追回《詩(shī)經(jīng)》中田園牧歌式的生活，那就還生活以詩(shī)意，為生活繪上詩(shī)顏。
請(qǐng)心懷浪漫宇宙，也珍惜人間日常。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇22
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我對(duì)它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測(cè)的迫人感覺。一行行字組成一列詩(shī)句，一個(gè)個(gè)詩(shī)句組成一整首詩(shī)。
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩(shī)句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒有讀懂過。
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我仿佛闖入了一個(gè)不屬于自己的時(shí)代，那里有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場(chǎng)君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有著知天地生來(lái)為誰(shuí)的天問奈何，我仿佛進(jìn)入到了一個(gè)傷春悲秋的多感春闊，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無(wú)可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里，一句詩(shī)里，一片花葉里，去細(xì)細(xì)品，去用心聆聽它們的每一寸美好，每一秒的心跳。
我似乎看見她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片云角，在戲子身影翩纖的臺(tái)摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的'芳華里，那般別樣風(fēng)采，別樣花季。
在漫天云卷云舒中，滿庭花開花落的寂靜中，我捧著那一本沉厚的《詩(shī)經(jīng)》仿佛抱著一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿整間小房，心間仿佛有什么東西離開了。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。
式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。
清晨，我一人走在通幽的野徑中，看著天邊的初日，感受陽(yáng)光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來(lái)。
大街上人流洶涌動(dòng)著，人影交映著，我仿佛看到了涌動(dòng)著的歷史，它擁有著沉浐的韻味，有著文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街?jǐn)[攤搬進(jìn)了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩(shī)經(jīng)》一般，有大數(shù)人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般。
《詩(shī)經(jīng)》有著它獨(dú)特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。
拍空馭氣奔如電，升天入地求之遍;
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
詩(shī)經(jīng)讀后感 篇23
打開《詩(shī)經(jīng)》，隨便一篇就是風(fēng)景。華麗的辭藻下蘊(yùn)含的是最樸素的愿望和最真摯的感情，讓人身臨其境。
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。”人前一杯酒，各自說(shuō)說(shuō)笑語(yǔ)；人后一片海，獨(dú)自翻翻夜晚。江面之上，泛起孤舟，孑然一身，灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別，那時(shí)一個(gè)人孤獨(dú)且驕傲的旅途。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”故事的開頭總是這樣，芳心暗許，猝不及防。我對(duì)月色之下的佳人一見鐘情，但似乎從頭到尾都只是一個(gè)人的愛情。自以為美滿的開頭都有不盡人意的結(jié)局。故事的結(jié)局總是這樣，花開兩朵，天各一方。
《詩(shī)經(jīng)》寫述的是最美好的相遇、最悲傷的.結(jié)局、最孤獨(dú)的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個(gè)人，浮世千萬(wàn)里，蒼穹無(wú)數(shù)星，全部都要看過去。
愿你到達(dá)期盼的生活。想看的花都有人種，想喝的就酒有人釀，想穿的衣服都裁剪剛好，想聽的歌時(shí)光為你唱很久。
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