讀瓦爾登湖有感
更新時(shí)間:2023-01-13 18:05:42 讀后感 我要投稿
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讀瓦爾登湖有感
認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的讀瓦爾登湖有感,歡迎大家分享。
讀瓦爾登湖有感1
風(fēng)在呼嘯中吹過(guò),刮走了塵埃,使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前,聽著風(fēng)聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。
1817年7月12日,梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚,收到過(guò)系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級(jí)十周紀(jì)念問卷調(diào)查中寫:“我做過(guò)校長(zhǎng)、家庭教師、測(cè)繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時(shí)還是個(gè)劣等詩(shī)人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗(yàn)不同工作的不同感受吧。在他看來(lái)現(xiàn)在社會(huì)下的人已喪失了自己的完整性,所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中,個(gè)人站在社會(huì)派給他的崗位上,每一個(gè)人都像是從身上鋸下來(lái)的一段肢體——一個(gè)手指,一個(gè)頸項(xiàng),一個(gè)胃,但不是一個(gè)完整的人:栽種植物的人很少會(huì)感覺到他的職務(wù)的真正尊嚴(yán),他只看見他用來(lái)量谷子用的`籮筐與大車,此外一無(wú)所視。于是就降為一個(gè)農(nóng)民(而不是“人”在農(nóng)場(chǎng)上)。商人從不認(rèn)為生意也有一種理想的價(jià)值,靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機(jī)師成了一架機(jī)器、水手成了一根繩子。
我們是學(xué)生,學(xué)習(xí)是注定的,為的是未來(lái)的美好生活。過(guò)去我們無(wú)法改變,所以我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變未來(lái)。但是也不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)而改變?cè)瓉?lái)的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說(shuō)明自己:“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn),我有一種追求更高的生活,或者說(shuō)探索精神生活的本能,但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣,在追求更高的生活時(shí),不應(yīng)該忘記我們?cè)瓉?lái)的生活。
在家中我們是父母的孩子,應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會(huì)中我們是一個(gè)公民,應(yīng)該為社會(huì)建設(shè)出一份力,而不是一味的享受權(quán)利。
風(fēng)停了,塵埃依舊,唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀瓦爾登湖有感2
輕叩一本名著,細(xì)細(xì)地與梭羅促膝而談;翻開一帙墨香,輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這本由美國(guó)文學(xué)巨匠梭羅嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作而成的《瓦爾登湖》,為我驅(qū)散心頭一份躁熱,拂過(guò)一縷清新。
白居易言道:“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!边@坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他用心記錄春夏秋冬的風(fēng)景變幻,他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗(yàn)主義實(shí)踐激勵(lì)著他為建立與現(xiàn)代物質(zhì)生活日趨豐富相對(duì)的返璞歸真,還原生活的原始與本真這一夢(mèng)想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力,他無(wú)情的將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的荒涼不毛之地,擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小而窄的床,一張殘舊的工作桌和一些零落的,早已泛黃的牛皮稿紙,僅僅是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是那份執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛,他,完成了這偉大的探索,完成了這對(duì)自然的`追求,完成了這本流芳百世的不朽之作,這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
或許正如英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞所言:
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中飛禽走獸的熱愛,對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛,這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫啊!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著換位思考,我感到在那時(shí)我才活得舒真,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指如此吧!
平淡的語(yǔ)句中不僅涵藏著對(duì)自然純真無(wú)邪的熱愛與渴望,還深深包含著對(duì)人類社會(huì)的無(wú)情而冷酷的忿恨與鞭撻!
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于大工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失、墮落,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》一書中寫到:
“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”
將所謂的社會(huì)發(fā)展與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢靡地?fù)]金如土之時(shí),卻忘記這浮華世界背后的毒沼,難道就不怕夢(mèng)醒后的悲?似乎從原始時(shí)代開始,那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下無(wú)盡的貪婪,總是渴望獲得什么,而非付出什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。
梭羅總愛引用,記憶中影響最深的就是羅利的對(duì)句:
“既然人人樂道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍!
帶著諷刺去批判人類的盲目,攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會(huì),這對(duì)生活在廣大基層的生來(lái)卑微的人民而言,他們活著就像一部部冷冰冰的機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣節(jié),拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮,莫非這就是所謂的“隨遇而安者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甘甜的清泉,突然間,你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想,在這絕世佳作中熠熠生輝,終點(diǎn)即起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡,這些文字就像是一杯清茗,讓人安靜,讓人沉醉,讓人頓悟……
月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,在這份靜謐中共尋那份最初的美麗!
讀瓦爾登湖有感3
一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書!锻郀柕呛
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的.熱愛,對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
讀瓦爾登湖有感4
若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過(guò)的地方,或許只是樹林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯?娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過(guò)他的文字,也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá),而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。
應(yīng)該說(shuō),如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活,適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過(guò)上半周時(shí)間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道,然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn);蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢,給自己一到兩天的時(shí)間,沿著河流順流而下,體會(huì)漂泊與自由的感覺——是的,漂泊的感覺,有著特殊的浪漫。然后,回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯,在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì),在這樣的環(huán)境下看來(lái),那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說(shuō)那許多次的,說(shuō)走就走的,緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕,或許是吧;貧w自然,哪怕只有一天時(shí)間,徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗,又是多么的沒有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái),該要做的,還是要去做。
我相信很多人在這樣說(shuō),"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典,我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個(gè)年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當(dāng)然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的'人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標(biāo)準(zhǔn)性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為,每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活,必然就是這個(gè)人所能選擇的,以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的,但命運(yùn)必然是存在的。
讀瓦爾登湖有感5
你有過(guò)因?yàn)橄矚g一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)剛開始讀時(shí)感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎?我有!《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。
這本書是一位懂書的小姑娘送給我的,我猜,這本書不是她送給我的初衷,而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因?yàn)槲姨矚g這本書的封面了。藍(lán),純凈的藍(lán),似天空,像湖泊,若森林……藍(lán)得悅目,藍(lán)得悅心,藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉,讓你想到春天,想到秋天,想到一棵樹,一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì),卻被這美好的畫面所吸引,忍不住走進(jìn)了它。
翻開這本書時(shí),映入眼簾的是這樣一行字:“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開這本書,否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,很深,甚至?xí)X得它莫名其妙,莫之所云!北藭r(shí),正是夜深人靜的時(shí)候,我最喜歡的讀書時(shí)段,我深吸了一口氣,合上書本,靜靜地想了想——是的,我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了,我確信我能夠讓我的心靜下來(lái),讀下去,于是我再次打開了它。
這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷,從親自動(dòng)手建造必須的小房子,到種植豆類等生活必需品,再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化,他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠,熠熠生輝,吸引著所有的讀者去欣賞,去感受,去思考。
《經(jīng)濟(jì)篇》里,他說(shuō):“大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿載著人為的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果!焙螄L不是呢?我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命,忙碌操勞,似乎這是生活的牛車?yán)约罕仨毴绱,如果不是我們的欲望太多,奢求太多,我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的?/p>
《我生活的地方:我為何生活》里,他寫道:“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單,同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒,如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí),并沒有比睡前有了更崇高的.生命,那么這樣的白天,即便能稱之為白天,也不會(huì)有什么希望可言。”我們經(jīng)常說(shuō),新的一天,新的開始,嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛,更努力,更向上呢?
在《閱讀》這一篇章里,他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn):“許多人學(xué)會(huì)了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來(lái)不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無(wú)所知,然而就其高級(jí)意義來(lái)說(shuō),只有這樣才叫閱讀,絕不是吸引我們有如奢侈品,讀起來(lái)能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書本是世界的珍寶,多少世代與多少國(guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書,最古老最好的書,很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。要坐著,而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi),這種益處我得益于書本!弊x到這段文字時(shí),我甚至有一種興奮的感覺,仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而談,思想的契合,觀點(diǎn)的一致,讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書,或許是最不能和“功利”相提并論的一件事,“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢,精神的病害方面卻沒有花什么,人的靈魂必須的東西,是不需要花錢買的”,那么,就去閱讀吧,因?yàn)椋耙槐緯,能解釋完美的奇跡,又能啟發(fā)新的奇跡,這本書就為我們而存在了!
……
無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》,抑或其他篇章,去讀它的時(shí)候,總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引,這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合,讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子,正是疫情期間宅家的時(shí)候,心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖,在這里種豆、讀書、思考,看著春天來(lái)臨,過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活,也是我向往的生活。
如果不能得償所愿,那么,從此刻開始,就為自己在心底建一所精神家園,如作者一樣,親手建造,在這里讀書,觀察,思考,我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星,我有一個(gè)完全屬于我自己的世界,享受四季的友愛,享受思想扎根的快樂,過(guò)自己最想要的生活!
讀瓦爾登湖有感6
要說(shuō)美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅,不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自我離群也能生活的想法,并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿,決定靠自我,靠智慧和雙手生活,所以在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居,自我建造小木屋,說(shuō)實(shí)在的,我自我很喜歡木屋的,還有草場(chǎng)。木屋里的東西也很普通,三把椅子,一張桌子,一個(gè)燒水壺,一張床,還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚和翻地種豆,這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明,少無(wú)世俗韻,性本愛丘山的詩(shī)句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候,偶爾有一些過(guò)路人來(lái)拜訪,大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事,是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過(guò)了將近200年,人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因,在如此喧囂的.世界,是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地,不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng),真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活,茂盛的灌木,清澈能見底的湖泊,不用擔(dān)心魚的過(guò)度捕殺,只在需要是一種含信念,一把鋤頭,力量是不大,創(chuàng)造不了摩天大樓,但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛,慢慢敲打和挖掘,雨水的滋潤(rùn),使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都能夠從事的活動(dòng),但最終為什么會(huì)有這么多人想要效仿,但最終又放棄了呢原因嗎,是復(fù)雜的,在經(jīng)歷了幾百年后,人類是否還能如此放下一切的生活,我只能說(shuō),梭羅做的是我們向往的生活,但能體會(huì)其真正滋味,非梭羅莫屬。
讀瓦爾登湖有感7
我的一個(gè)書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20多年了。也許隨著年齡的增長(zhǎng),我們會(huì)在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。
這是我最近第四次讀它。前兩次讀起來(lái)難,一知半解就放下了。雖然它的自然原理和哲學(xué)思想是獨(dú)一無(wú)二的,但卻有一些難以理解的晦澀,就像失去的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言一樣。
后來(lái)在我深愛的島城,在寧?kù)o的鄉(xiāng)間,我真的讀完了它。那是黃昏,鄉(xiāng)村被黑夜籠罩,周圍寂靜,心漸漸安靜。看完這本書,我突然覺得很有味道。那個(gè)夜深人靜的時(shí)候,我甚至覺得清澈迷人。有時(shí)候,我想知道白天的忙碌和浮躁是否讓我沉迷于這本孤獨(dú)但平靜的書。每一個(gè)用心的人,都能動(dòng)心,梭羅用他的`沉靜,在文字中表現(xiàn)出清新舒適。他的《瓦爾登湖》物我相觀,達(dá)到了述景文字的最高境界。
1845年3月,梭羅借了一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林,開始砍伐一些高聳入云的白松……那是一個(gè)快樂的春天,人們感到悲傷的冬天像凍土一樣溶解,休眠的生活開始舒展。他的工具只有一把斧頭,但他很快就建造了一座堅(jiān)固的小木屋,足以避風(fēng)擋雨。在與湖為伴的日子里,清晨與朝露為伴,白天與勞動(dòng)融為一體,晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水,樹給了他冬天生火的材料,土地給了他工作的鄉(xiāng)村,魚、昆蟲、鳥和動(dòng)物給了他世界上最原始的視聽體驗(yàn)。他已經(jīng)與湖融為一體,自然給了他最美麗的禮物。我住在瓦爾登湖,不再離上帝和天堂更近了。我是它的石岸,是他經(jīng)過(guò)湖中心的微風(fēng)。在我的手心里,是他的清水,是他的白沙,他最深的泉水懸在我的哲學(xué)上。他坐在湖邊,自由呼吸,觀察,近距離傾聽,靜靜思考。透過(guò)瓦爾登清澈的湖面,我們可以像鏡子一樣看到我們內(nèi)心深處的感滋潤(rùn)了他的湖水,達(dá)到了他的精神高度。
讀瓦爾登湖有感8
很多人一輩子都沒有按照自己夢(mèng)想的方式去生活,其中一個(gè)原因,就是沒有停下來(lái)感悟和思考。
亨利·戴維·梭羅是不屬于很多人中的。
1845年春天,28歲的梭羅,提著一把斧頭,來(lái)到他的.老家馬薩諸塞州康科德城的瓦爾登湖畔,在附近村民的幫助下,只花不到29美元,就建起了一棟小木屋。
梭羅在小木屋里住了兩年多,其間,除了躬耕田地種糧種菜解決吃飯問題,其余時(shí)間便是讀書,讀大自然,以及感悟與思考。
梭羅把第一年的觀察和思考所得記錄下來(lái),1854年出版了《瓦爾登湖》。
于是,這個(gè)名不見經(jīng)傳的瓦爾登湖,因?yàn)椤锻郀柕呛范e世聞名,成為文學(xué)的圣地和精神的家園。
梭羅是一位超凡脫俗的圣者,《瓦爾登湖》是一本充滿智慧的書,給人以啟迪。
讀瓦爾登湖有感9
讀這本書,心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后,伏于案邊,焚一炷香,執(zhí)一杯清茗,洗凈了雙手慢慢翻開書頁(yè),一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng),不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒,無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍,像是一首清唱的民謠,不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔,兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨,春去秋來(lái),他思考了許多,他經(jīng)歷了許多,他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的,但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志,他從渴望、矛盾,變?yōu)槭、落寞,最終再次渴望,復(fù)雜的心靈之路,讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的:“我愿意深深得扎進(jìn)生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單,最基本的形式,簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單!
的確,這世上有許多人,緊緊攥著物質(zhì)的享受,卻拋開了精神世界,拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖,雨劍風(fēng)刃,不堪重負(fù)的.人在世俗中一路踟躕前行,坎坷曲折,身心交瘁,一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛,努力換來(lái)的也只有寂寞,而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣,于是,他在沉靜的湖邊寫到:“我愿我行我素,不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這世紀(jì)過(guò)去!
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段,于是,他選擇了離開,離開那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì),他尋尋覓覓、走走停停,來(lái)到了瓦爾登湖畔,這里靜謐、美好,重要的是,沒有了瘋狂的追名逐利,沒有了權(quán)力的勾心斗角,有的只是安詳,和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開了社會(huì),但并沒有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆,將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下,他想了很多很多,也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈,他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然,他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。
可無(wú)奈的是,時(shí)隔多年,這個(gè)世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng),擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂,觥籌交錯(cuò)迷離。這個(gè)世界的樣子,何其可惡!
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向,在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心,不如放慢腳步,讀讀《瓦爾登湖》,靜靜聆聽生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中,盡管洪流碾過(guò),巨山平偃而下,我卻仍然能聽到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴!
讀瓦爾登湖有感10
沒必要迎合別人或者社會(huì)的期待去做高富帥,去做好男人,事業(yè)家庭兩不誤,我覺得那是別人的想法,不是自己的,為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關(guān)鍵是什么是真正的富裕,美國(guó)哲理大師梭羅給出了答案,他是19世紀(jì)中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生,那是精英中的精英,他經(jīng)過(guò)商當(dāng)過(guò)律師,按理說(shuō)他要是想發(fā)財(cái)那是分分鐘的事,他沒去這么做,為啥?因?yàn)槲镔|(zhì)富裕對(duì)他并不重要,他知道真正重要寶貴的是時(shí)間,追逐財(cái)富必然伴隨光陰荏苒,那他何必把時(shí)間浪費(fèi)在不重要的事情上,因此他選擇寄宿自然的生活,在農(nóng)村蓋個(gè)小屋,種種田,看看花開花落,四季變遷,并選擇那些經(jīng)典名著重點(diǎn)閱讀,追尋偉大心靈的溝通交流,因此他并不貧窮,他在精神上很富裕。
當(dāng)然那時(shí)候美國(guó)社會(huì)不這么看,認(rèn)為他就是個(gè)loser,隱世避居,逃避現(xiàn)實(shí),但50年后他的名著(瓦爾登湖)在美國(guó)廣為流傳,他在鄉(xiāng)村的親身示范,他對(duì)生活的態(tài)度,他對(duì)人生價(jià)值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來(lái),可以說(shuō)他是美國(guó)浪漫主義超驗(yàn)主義的代表人物,他通過(guò)躬親自然,凈化心靈,認(rèn)為他的心靈已經(jīng)接近神的程度,因此他何來(lái)貧窮。他的這本書在美國(guó)僅次于圣經(jīng)的出版量說(shuō)明了他的生活理念對(duì)美國(guó)民眾的'影響程度。
那我們生活在21世紀(jì),平心而論,我們真的窮的嗎,是真的吃不飽穿不暖嗎?還是僅僅是和同時(shí)代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮?那對(duì)比19世紀(jì)的梭羅的生活條件,我們是不是又生活的太好了呢?如何認(rèn)識(shí)寂寞,心靈的溫度代表了寂寞的溫度,你的心靈越追求對(duì)你自身有價(jià)值的事,達(dá)到癡迷的程度那你越寂寞;價(jià)值的深度代表寂寞的深度,你的價(jià)值觀越脫離膚淺的價(jià)值,那你自然越寂寞。
讀瓦爾登湖有感11
說(shuō)起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因?yàn)樗辉S多名人“推薦”過(guò):海子死的時(shí)候,所攜帶的書中就有它;清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書中附帶了此書,他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類媒體,推薦聲此起破狀。本期書友會(huì)必讀推薦之,恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際,便買一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進(jìn)那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧?kù)o。
要走進(jìn)他,就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育,卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活;他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋,他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖,他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾?他想知道,面對(duì)孤單和自由,他會(huì)去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內(nèi)心的思考,通過(guò)那一面湖,通過(guò)充滿詩(shī)性的散文,奉獻(xiàn)給了世人。
梭羅說(shuō):“我覺得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了!蹦鞘且粋(gè)拋棄了塵世繁雜的地方,一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方,只有真正孤獨(dú)和寂寞,才能讓人看見真實(shí),看見真實(shí)的自我。
所以,一直都有人在追問,梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,去看看自己的真實(shí)面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō),一個(gè)人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋,對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖,這個(gè)世界要一個(gè)答案,他是一個(gè)怎樣的人?他要過(guò)怎樣的生活。
當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受,那是他找到了自我,他不會(huì)沒有朋友的。
在《寂寞》一篇中,他曾寫到“牛蛙鳴叫,邀來(lái)黑夜,夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我?guī)缀醪荒芎粑,然而如鏡的湖面一樣,晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著,戰(zhàn)斗著,也在一步步蛻變,看見了真實(shí)的自己。
另外,那面湖,也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬,在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問,也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類存在的必需,人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單,那“極簡(jiǎn)主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足,抑或是更加幸福和滿足。在這個(gè)角斗場(chǎng),他有答案。
有人說(shuō),是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o,我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿是波瀾,它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o,并非來(lái)自于湖面,而來(lái)自于心靈。
每個(gè)人,都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王,成為一個(gè)寧?kù)o的精神富有者,成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器,然后機(jī)器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機(jī)器所掌控,人世漸濁。
所以,當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時(shí),他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)?墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜(lái)呢?梭羅說(shuō):“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒,更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡。”這是對(duì)現(xiàn)世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛;互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由,這當(dāng)然是自由。但是,當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí),這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由,卻反過(guò)來(lái)束縛了人類。社會(huì)的高速發(fā)展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的'交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中,他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露S風(fēng)飄揚(yáng)的自由,一種無(wú)所憑依的逍遙。
海子有詩(shī):“梭羅這人有腦子;像魚有水、鳥有翅;云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò),海子戴上一定草帽,看著夕陽(yáng)映照彩云,看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿出來(lái),涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人,帶著極度的樂觀與自信,他熱愛自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔(dān)心孤獨(dú),因?yàn)閺牟患刀仕,從不被欲望蒙蔽,所以他的心靈能容下這寧?kù)o,容得下這篇瓦爾登湖,或者說(shuō),他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō),他無(wú)論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光,他勘察一切,像一個(gè)皇帝,誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言,或許是內(nèi)心的寧?kù)o,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái),梭羅不僅僅是一個(gè)作家,更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú),是因?yàn)樗枷。他愛思想。”還說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)!彼怯心康牡靥剿魅松腥松,振奮人生,闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì),一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》,與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂無(wú)慮的精神愉悅嗎?這些問題,哲學(xué)家從沒有想明白過(guò),答案只有靠自己。
有人說(shuō),梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn),他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活,去找尋自我。也許,每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家,每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完,雜亂寫,用梭羅的一句話結(jié)束吧,“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!
讀瓦爾登湖有感12
很幸運(yùn),我買了這本書。
很幸運(yùn),我從一堆書中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。
很幸運(yùn),我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候,可以因?yàn)檫@本書而思考我的人生。
關(guān)于這本書,我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受,要結(jié)合個(gè)人的世界觀,人生觀,價(jià)值觀。在我讀來(lái),就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈,在它的指引下,我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的:“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式,而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的,或母親的,或鄰居的生活方式。”
剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候,我有許多幻想和目標(biāo),我想要參加很多社團(tuán),我想當(dāng)班干部,我想努力認(rèn)真讀書,我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金,我想出國(guó),我想讀研,我想自己可以獨(dú)立賺錢,我想大家都喜歡我……想要的太多,可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对。所以開始的日子并不好過(guò)。可以說(shuō),是這本書打開了我的視野,讓我知道,日子可以慢慢的用心過(guò)。
利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間,我在腦海里不停的思考著,我的人生應(yīng)該怎么過(guò),我不斷的提出,也不斷的否定。最后我想,我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求,不是名譽(yù)上的虛榮,不是物質(zhì)上的滿足,我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò),就是自由,隨心,幸福,無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝,踩著高跟鞋,跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子,車子,孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地;蛟S我這么說(shuō)太避世了,現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢?但是,我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。
可是,問題又來(lái)了,我需要生存,我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖,至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考,到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來(lái)我找到了答案,其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后,即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后,我會(huì)回到我的家鄉(xiāng),我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人,在那里找一份自己喜歡的工作,閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù),看看書,親手打制一些工藝品,在種一點(diǎn)小花小草,還有易活的蔬菜,最好再養(yǎng)一只小狗。
當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí),我會(huì)找一塊地,偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂,畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄,然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好,或許30歲,或許40歲,或許50歲,或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭,但我不著急,我并不真的缺它。
當(dāng)我的周圍再無(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí),我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā),我沒有目的地,也沒有方向,就那樣一直走下去,我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦,也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜]有擁有什么,自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界,看看這個(gè)我所生活過(guò)的`世界。
當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí),我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書,品品茶,曬曬太陽(yáng)。或許一直自我感覺文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生,縱然也許沒有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后,我必須提到的是,還有一個(gè)夢(mèng)想,它會(huì)貫穿我的一生,那就是烘焙,我喜歡烘焙,不是一般的喜歡,我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán),我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。
不管未來(lái)如何,我都會(huì)保持本心,縱使我明白這樣的一生未免自私了些,然而誰(shuí)又不是自私的呢?所以請(qǐng)?jiān)徫覜]有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人,原諒我沒有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望,原諒我,原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。
讀瓦爾登湖有感13
這才是真正的理解:讀一本好書就像和同一個(gè)高尚的人說(shuō)話。
走進(jìn)瓦爾登湖,就像開始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音,你可以看到山、水、花、鳥、魚和昆蟲。生活是多樣的,就像身臨其境一樣。我對(duì)作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的生活,就像走進(jìn)了一個(gè)美好的夢(mèng)想,但從遠(yuǎn)處看卻找不到。在路上,我看到了很多人的觀點(diǎn)和觀點(diǎn),就像許多志同道合的朋友一起談?wù)撍麄冏钕矚g的事情,體驗(yàn)?zāi)銦o(wú)法體驗(yàn)的美好,同時(shí),我也感嘆這種肆意的生活。
瓦爾登湖是由黃磊推薦的?赐曛螅野l(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的`一個(gè)節(jié)目《向往的生活》,是每個(gè)人理想中的美好生活。這種生活看似最簡(jiǎn)單,實(shí)則最難實(shí)現(xiàn)。如果你沒有一定的資歷,一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀,如果你有一顆年輕而驕傲的心,你怎么能真正體驗(yàn)到這種生活的美好?在閱讀的過(guò)程中,我看到很多人說(shuō)他們不理解作者的意圖,也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功,在當(dāng)今社會(huì),你將如何拋棄家庭,不顧親朋好友獨(dú)自過(guò)這樣肆意的生活,如何安撫你展望未來(lái)、渴望奮斗的心,因此,不同的心態(tài)和不同的情況!
讀瓦爾登湖有感14
最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》,其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無(wú)感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的,從頭到尾翻看完之后,腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己,而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書的封底上說(shuō):“在白晝的繁忙的生活中,我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后,心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái),再讀此書,則忽然又頗有味,而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié),語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人心肺,動(dòng)我情腸。到了夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí),這《瓦爾登湖》毫不晦澀,清澄見底,吟誦之下,不禁為之神往了!蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書,靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了,心靜了,書中的綿長(zhǎng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前,很美很美。
讀此書不能有一絲的浮躁之情,必須沉靜下來(lái),就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行,一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁,整體社會(huì)風(fēng)氣的使然,真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書,由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊,大自然的和諧與寧?kù)o,與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒有了,勾心斗角不見了,人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱,復(fù)歸平靜和安詳。日出而作,日入而息,沽酒桑麻,田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎?在這部書里,我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)常看到佛教講究的閉關(guān)清修,就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華,那么不管你從事何等事務(wù),不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存,都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界,每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過(guò)茹毛飲血的生活,事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn),我們畢竟生活在現(xiàn)代化的'社會(huì)里,但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來(lái)的心態(tài),只有具備了這樣的心態(tài),那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o,同樣可以達(dá)到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然,人與人,人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰(shuí)都能達(dá)到這樣的高度自律,不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后,的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過(guò)此書,或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí),不妨看看此書,我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱,讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
讀瓦爾登湖有感15
初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書上,可惜微信讀書一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來(lái)讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書來(lái)的有感覺。直到有一天我覺得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏,面對(duì)大自然的美景,深有感觸,卻沒法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí),我覺得自己有必要看些寫景的書了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)?墒窃谖易x到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買了一本假書,還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的,可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書,這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫的,突然有些失望,有些不知所措,說(shuō)好的瓦爾登湖呢,說(shuō)好的湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上,這本書又重新回到了我的手上,我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來(lái)讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。
梭羅的研究專家哈丁說(shuō),《瓦爾登湖》至少有五種讀法:
1.作為一部自然的書籍;
2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4.作為一部文學(xué)名著;
5.作為一本神圣的書。
看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的`環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺!
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺醒的時(shí)辰。
不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開始!將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮!
這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!
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