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    《吶喊》讀后感

    更新時(shí)間:2023-02-14 18:18:46 讀后感 我要投稿

    《吶喊》讀后感(通用15篇)

      當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《吶喊》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

    《吶喊》讀后感(通用15篇)

    《吶喊》讀后感1

      再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

      和散文相比,小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性,在閱讀中,你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》,走入那片瓜地,走近那個(gè)手持鋼叉的少年,走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光,彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo),瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂,幸福時(shí)光。

      走入《故鄉(xiāng)》,走入那一聲生疏的“老爺”,將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎,閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念,當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》,走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂,常人道:君子愛(ài)財(cái),取之有道,而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為啦錢(qián)財(cái)利益,不折手段,她是這部小事里真正的小人,不討喜的人。

      我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為啦警示自己,警示他人吧。縱使生活會(huì)如此艱辛,人活著也不能沒(méi)有信仰,失去最基本的道德準(zhǔn)則,遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路,走的人多啦也變成啦路”相比于絕望的輪回,我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的.解釋——世間總有希望,一切總會(huì)變好。

      《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心,“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為啦救自己身患癆病的兒子,賣(mài)力工作,為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí),也激發(fā)起啦我們的思考,當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中,習(xí)慣啦蒙蔽和愚昧無(wú)知,這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望,那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭,可以成為一塊石頭落在人民心中,可以一石而激起千層浪,喚醒迷茫的國(guó)人。

    《吶喊》讀后感2

      無(wú)意中,翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜,品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

      阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因,是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有,這是時(shí)代產(chǎn)物,再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命j隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

      但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的`人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō),最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。

      我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的,仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑,他的精神勝利法,戀愛(ài)價(jià)值觀,他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。

      可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者,沒(méi)有朋友,沒(méi)有親人,沒(méi)有一個(gè)為他著想的人,是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者,作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人,我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。

    《吶喊》讀后感3

      戰(zhàn)火紛飛的年代已經(jīng)過(guò)去,如今的我們生活在幸福歡樂(lè)的時(shí)光中。然而,我們卻要銘記那些為了祖國(guó)未來(lái)而犧牲的烈士們,當(dāng)我翻開(kāi)《紅色少年的故事》時(shí),我感受到了“自古英雄出少年”的氣概,更是深深地被他們舍生取義的愛(ài)國(guó)情懷所打動(dòng)。

      書(shū)中記錄著許多年紀(jì)不一樣的少年,經(jīng)歷不一樣的愛(ài)國(guó)英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸,不怕?tīng)奚膭⒑m。劉胡蘭出生在一個(gè)農(nóng)村家庭,從小就因?yàn)閷?duì)萬(wàn)惡的舊社會(huì)不滿,而對(duì)革命事業(yè)充滿了熱情與向往。當(dāng)因判徒的背判而被抓時(shí),她雖是被捕人員中年紀(jì)最小的一個(gè),但她卻用弱小的身體,強(qiáng)大的精神力量從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰,寧愿犧牲自我也不愿意出賣(mài)革命。最終,年僅十五歲的劉胡蘭為了革命獻(xiàn)出了年輕的生命,這需要多么大的精神力量!我們?cè)谙硎苋缃竦男腋I顣r(shí),不能忘記這是無(wú)數(shù)位像劉胡蘭一樣不怕?tīng)奚曀廊鐨w的烈士用鮮血換來(lái)的,所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜生活,用更好的精神風(fēng)貌去應(yīng)對(duì)未來(lái)。

      現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)需要大家同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的精神,在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,有那么一群為了革命事業(yè)同甘共苦,浴血奮戰(zhàn)的英雄。在土地革命時(shí)期,黃土高原上有一支神出鬼沒(méi)的少年武裝——紅色少年先鋒隊(duì)。他們都是由窮人家的孩子姐成,能吃苦、膽子大也十分地團(tuán)結(jié),他們平時(shí)每一天進(jìn)行操練,當(dāng)敵人進(jìn)攻時(shí),他們總是團(tuán)結(jié)一心、奮勇抵抗,真是人小志氣大。如今的'我們生活在和平的年代不需要應(yīng)對(duì)敵人的槍林彈雨,但我們需要做的是,努力學(xué)習(xí)知識(shí),團(tuán)結(jié)在一齊共同為祖國(guó)的發(fā)展而努力。

      書(shū)中還有少年英烈—?dú)W陽(yáng)立安,抗日小英雄—楊來(lái)西,鐵骨錚錚的共產(chǎn)黨員—王華等英雄。在他們那一段段已經(jīng)逝去的光輝歲月中,是中國(guó)少年對(duì)歷史的吶喊與對(duì)未來(lái)的期望,我們應(yīng)當(dāng)在這最美麗的時(shí)代中,繼承少年英雄們的遺志,做一個(gè)積極向上,不斷開(kāi)拓的好少年,將來(lái)把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗。

    《吶喊》讀后感4

      “沒(méi)有聲音,這小家伙兒怎么了?”

      魯鎮(zhèn)僻靜,仍有古風(fēng)。一更,便閉門(mén)睡覺(jué),深更時(shí),燈火通亮者只一屋--單四嫂子抱著三歲的兒子寶兒。黑沉的燈火照得寶兒的臉緋中帶青,她心算計(jì):神簽求過(guò),愿心許過(guò)……明天吧……雞鳴,方好,這實(shí)在是有病人常有的事!單四嫂子是一個(gè)很粗笨的女人,不明白“但”字的可怕……夏夜短,東方亮白,寶兒的一呼吸幾乎長(zhǎng)過(guò)一年,鼻翼早已一收一放的扇動(dòng),待寶兒吃下藥已是午后,神情確乎平穩(wěn)了不少,待到下午,忽然睜開(kāi)眼睛叫了一聲:“媽!又合上眼”,像是睡去了~那個(gè)夜晚到第二晌午,單四嫂子花掉了全部財(cái)錢(qián)!!

      隋唐交際,翟讓予瓦崗軍于李密,后被李密暗殺。隋唐,最大的起義軍的隊(duì)伍屬瓦崗軍,本是翟讓攻取的半壁江山,于一時(shí)之沖動(dòng)而付諸東流,翟讓以為得意甚多,然而不進(jìn)忠臣勸阻,渾渾噩噩,最終,瓦崗軍幾十萬(wàn)軍馬盡收李密囊中!!有何不同?李淵收走了李密的全部江山。

      亡軍切齒,悔恨余生。

      寶兒的葬禮,就這樣在傾盆大雨中“隆重舉行”。依稀的文末出現(xiàn)寶兒對(duì)單四嫂子的一段說(shuō):”媽,爹賣(mài)餛燉,我長(zhǎng)大了也賣(mài)餛燉,賣(mài)好多好多的錢(qián),全給你!”

      自夏商以來(lái),我們腳下這片肥沃的'土地,一直用所有賣(mài)餛燉得來(lái)的財(cái)物養(yǎng)育著我們,然而我們這些消費(fèi)者卻紛爭(zhēng)不斷,炮火連天,使我們的“寶兒”飽受肢體折磨,然而當(dāng)時(shí)政府一些如單四嫂子的廢臣,更加劇了分裂之痛!

      喪權(quán)辱國(guó)乃切齒之痛,無(wú)言以對(duì),我們只有悔恨終生,就像林清玄說(shuō)過(guò)的“生活,不是在哪兒放個(gè)門(mén)框就可以鉆過(guò)去,如此簡(jiǎn)單……”

      所以,我輩,當(dāng)奮力,讓太陽(yáng)永遠(yuǎn)屹立于東方,演繹日不落的輝煌!

    《吶喊》讀后感5

      《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。

      《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。

      在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的`知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用哀其不幸,怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

      《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺。《藥》,我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么人血饅頭。聽(tīng)來(lái)就感到可笑,可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信饅頭,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢(qián),只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題,什么革命造反就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候,眾人看熱鬧。

      當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,讓全中國(guó)為之一振。

    《吶喊》讀后感6

      在這個(gè)月中,我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。

      在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章。《狂人日記》這篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度!端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。

      這兩篇文章都是寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì)。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般,連鄰居家的狗對(duì)“我”叫時(shí),都感到它正虎視眈眈望著“我”,想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí),“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手。《藥》這篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人,他輕而易舉的奪走了別人的生命,制作成了人血饅頭賣(mài)給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,用自己的全部家當(dāng)去買(mǎi)了所謂的包治百病的人血饅頭。

      魯迅先生希望用自己的.一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。

      自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。

      《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一部小說(shuō)集文章,篇篇都是經(jīng)典之作。每一句話,每一個(gè)詞,每一個(gè)字都寫(xiě)滿了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴和對(duì)整個(gè)社會(huì)的吶喊。在魯迅先生的筆下,每個(gè)人物都有血有肉。

    《吶喊》讀后感7

      《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作,作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

      其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué),只能用兩個(gè)字來(lái)形容,自責(zé),我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后,我發(fā)現(xiàn),以前人的觀念真的讓人不可理喻,我常常跟我身邊的人說(shuō),如果我生在那個(gè)年代,我一定象孫中山那樣,對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

      我對(duì)《吶喊》中的阿Q正傳,比較感興趣,尤其是阿Q,我覺(jué)得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少,在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),也幾乎沒(méi)有象啊Q的人了,其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的`,時(shí)代雖然拋棄了他,但他并沒(méi)有放棄了自己,而是不斷的努力活下來(lái),,也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死,但是,生命是第一位啊,沒(méi)有生命許多都是空想。

      如今,像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了,可是,你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在,也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議,但這的確是真的。

      在那些偏遠(yuǎn)山村的人們,因?yàn)榻佑|不到先進(jìn)的文化教育,以至仍然保留著以前的各種封建習(xí)俗,這一點(diǎn)也不奇怪,社會(huì)有進(jìn)步,而他們似乎生活沒(méi)有多大的改變,以后,我們要做的還有更多的,包括教育和傳統(tǒng),分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別,

      未來(lái)的日子里,我們除了自己要好好的活著之外,也要幫助別人好好的活著,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。

    《吶喊》讀后感8

      《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作,作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)日子,揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族日子的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

      其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué),只能用兩個(gè)字來(lái)形容,自責(zé),我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后,我發(fā)現(xiàn),以前人的觀念真的讓人不可理喻,我常常跟我身邊的人說(shuō),如果我生在那個(gè)年代,我一定象孫中山那樣,對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

      我對(duì)《吶喊》中的阿Q正傳,比較感興趣,尤其是阿Q,我覺(jué)得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少,在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),也幾乎沒(méi)有象啊Q的人了,其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的,時(shí)代雖然拋棄了他,但他并沒(méi)有放棄了自己,而是不斷的'努力活下來(lái),也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死,但是,生命是第一位啊,沒(méi)有生命許多都是空想。

      如今,像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了,可是,你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在,也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議,但這的確是真的。

      在那些偏遠(yuǎn)山村的人們,因?yàn)榻佑|不到先進(jìn)的文化教育,以至仍然保留著以前的各種封建習(xí)俗,這一點(diǎn)也不奇怪,社會(huì)有進(jìn)步,而他們似乎日子沒(méi)有多大的改變,以后,我們要做的還有更多的,包括教育和傳統(tǒng),分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別,

      未來(lái)的日子里,我們除了自己要好好的活著之外,也要幫助別人好好的活著,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。

    《吶喊》讀后感9

      書(shū)籍《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

      在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的'愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

      作者魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

      《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。

      《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

    《吶喊》讀后感10

      《吶喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日記》,迄于1922年的《社戲》,吶喊 讀后感。作品的選材,“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的,是人的“病態(tài)”的靈魂。

      序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。 在序文里,“醫(yī)脖的問(wèn)題,成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買(mǎi)藥醫(yī)病,結(jié)果,“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī),決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦!钡髡呖吹降摹耙粯邮菑(qiáng)壯的體格,而顯示麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí),從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的`把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的。

      在這篇序文里,作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f(shuō)的緣由:“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是,“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

    《吶喊》讀后感11

      這學(xué)期,我們學(xué)了不少中外愛(ài)國(guó)名人的故事,比如:肖邦、詹天佑等等。這里面,雖沒(méi)有魯迅先生,但我通過(guò)他寫(xiě)的小說(shuō),深切地了解了從辛亥革命到五四時(shí)期的中國(guó),也深切地了解了魯迅先生,原來(lái)他也是一位愛(ài)國(guó)志士。

      《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說(shuō)的結(jié)集,收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說(shuō),出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判,表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。

      這本書(shū)里,能有許多能令你深有感觸的文章,但令我最有感觸的。還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號(hào)的'《藥》。

      《藥》主要寫(xiě)了老栓的兒子得了肺癆,現(xiàn)在話就是肺結(jié)核。那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥,當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好,所以老栓花了大錢(qián)買(mǎi)下了從判黨(共產(chǎn)黨)斬首時(shí)染好的血饅頭,回去蒸給小栓吃,可惜他的努力只起到了安慰作用,小栓最終還是死了。和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨(夏家的小兒子)的墓,他的墓上有一圈鮮艷的小花,但小栓的卻什么也沒(méi)有……

      讀完這篇文章,我合起了書(shū),心中久久不能平靜:為什么從前的人們那么迷信,竟然認(rèn)為人血能治?為什么從前的人們愚昧嗎,竟然想不到那人血饅頭意味著革命者的獻(xiàn)身?

      終于讀完了它,我長(zhǎng)舒了一口氣,這本書(shū)可以告訴我們從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾,大家也來(lái)讀一讀吧,說(shuō)不定大家讀完后會(huì)有新的啟發(fā)!

    《吶喊》讀后感12

      翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜,品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

      阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我以往問(wèn)自我為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因,是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有,這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命軍隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

      但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō),最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。

      我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的,仿佛可憐的`阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛(ài)價(jià)值觀,他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。

      能夠說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小主角、一個(gè)弱小者,沒(méi)有朋友,沒(méi)有親人,沒(méi)有一個(gè)為他著想的人,是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者,作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人,我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)當(dāng)去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的職責(zé)。

    《吶喊》讀后感13

      看到這本書(shū)的書(shū)名,我就忍不住讀了下去!秴群啊愤@個(gè)題目短小而犀利,可是我不斷地閱讀當(dāng)中,卻仿佛真的聽(tīng)到了一聲聲來(lái)自心底的吶喊。

      初讀《吶喊》,我是沒(méi)有讀出其中蘊(yùn)含著的深意的。我只當(dāng)是一種特殊的寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看待。《狂人日記》、《阿Q正傳》等文章,更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復(fù)讀,笑容漸漸凝固,我開(kāi)始被它其中所蘊(yùn)含的.深意震驚。其中,我感受最深的大概是《狂人日記》。

      “狂人”在書(shū)中并沒(méi)有被提及名字,只說(shuō)是一個(gè)“迫害狂”,不得不說(shuō)這是一個(gè)被精心刻畫(huà)了的形象,各種細(xì)節(jié)都很到位?袢瞬槐淮謇锶怂J(rèn)可,據(jù)其老友所言,“語(yǔ)頗雜錯(cuò)無(wú)倫次,又多荒唐之言!睂(xiě)的日記只被“供醫(yī)學(xué)研究”。在今天所看來(lái),大概就是一個(gè)與別人格格不入,一個(gè)發(fā)病的瘋子。但是當(dāng)讀者開(kāi)始讀日記,才發(fā)現(xiàn)并非如此。

      作者借了狂人之口,控訴了吃人的封建禮教?袢朔礆v史,卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是吃人。村中人以異樣的眼光來(lái)看待狂人,狂人卻無(wú)所畏懼,很大膽的對(duì)于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對(duì)自己的哥哥和村中人,說(shuō)出了極為精彩的一段話!澳銈兛梢愿牧,從真心改起!”面對(duì)著吃人的禮教,狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然,整本書(shū)多處運(yùn)用了象征的手法,借病人之口,道出被壓迫人民的心聲。

      狂人是真的瘋嗎?我認(rèn)為肯定不是的?袢似鋵(shí)就是一個(gè)覺(jué)悟了的知識(shí)分子的形象,一個(gè)敢于向封建社會(huì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象,但是顯然,這種想法卻不被麻木的百姓們所認(rèn)可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,正是狂人的吶喊,要把麻木的人們喊醒,要使更多的青年覺(jué)悟,參加到推翻封建的斗爭(zhēng)中去。

      《吶喊》一書(shū),控訴了吃人的封建禮教,同時(shí)對(duì)那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚與前驅(qū)!

    《吶喊》讀后感14

      魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月,短篇小說(shuō)集《吶喊》出版,小說(shuō)真實(shí)描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。小說(shuō)集《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法,以傳神的筆觸,生動(dòng)形象地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象,有力揭露了封建惡勢(shì)力,有力表達(dá)了作者渴望革命,為時(shí)代吶喊,希望喚醒國(guó)民的思想。

      魯迅先生的作平語(yǔ)言總是幽默而帶有諷刺!袄纤ㄒ蚕蚰沁吙,卻只見(jiàn)–堆人的背后;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的人捏住了的,向上提著”將—群看客滑稽的模樣描。寫(xiě)的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,底層百姓的麻木與無(wú)情。魯迅先生拿起筆,寫(xiě)出一—篇又–篇的`文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn),他的作品影響了一—代又–代人,挽救了一一個(gè)又—一個(gè)愚弱的國(guó)民。“星星之火,可以燎原”,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星,照亮了每—一個(gè)人的心。

      魯迅的筆是鋒利的,可以說(shuō)是力透紙背,他筆下的一一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著,如果沒(méi)有全民教育的普及,他們將一直存在著!秴群啊穼(duì)我的的影響很大,讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。

    《吶喊》讀后感15

      第一次聽(tīng)《紅高粱》這部電影是很久以前,第一次看卻是今天,很多人對(duì)它的評(píng)論有好有壞,有支持有貶值,我也想談?wù)勛约旱囊幌赂邢,隨筆而已。習(xí)慣每次看完電影或者書(shū)籍在日記本上寫(xiě)自己的觀后感及讀后感,今天開(kāi)始,借此當(dāng)筆記本了。

      電影還是張藝謀導(dǎo)演的,張藝謀導(dǎo)演的電影很多,經(jīng)典也很多,被夸被捧,被罵被噴,人家都不在意,電影看的不多,但是挺喜歡這人,真實(shí)在。主演是鞏俐和姜文他們,都是喜歡的演員,還是演著他們喜歡的戲,搭配很好。電影改編自莫言的書(shū),這還是第一次看莫言的書(shū)哩,一個(gè)得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的男人牛不牛逼呢?他的文到底有多厲害呢?通過(guò)電影看到很透徹,是個(gè)牛逼的人,文簡(jiǎn)單透徹,鋪張有序,一點(diǎn)都不浪費(fèi)。電影時(shí)間不長(zhǎng),是我最喜歡的,可以慢慢看,又不會(huì)好去整個(gè)下午。故事大概就是個(gè)愛(ài)情故事,但是又不是愛(ài)情故事,背景是那個(gè)貧困的中國(guó),沒(méi)有日本侵華時(shí),開(kāi)心幸福生活,每個(gè)人都活成自己要的樣子,九兒也好,羅漢大哥又或者三炮;最為觸動(dòng)的是老屠夫被逼去剝?nèi)诘钠,而三炮是因(yàn)榉纯谷毡救说玫降南聢?chǎng),老屠夫摸了摸他的頭,被打死,不起眼的'伙計(jì)為了不被殺活剝了羅漢大哥。人們常批判的兩種人是三炮和伙計(jì)這樣的人,會(huì)為老屠夫這種人而傷心流淚,尤其是在這個(gè)信息時(shí)代,很多人的言論都可以被看到,有很多爭(zhēng)論,說(shuō)好的說(shuō)不好的太多,都是自己的觀點(diǎn),說(shuō)出來(lái)很好,不說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有關(guān)系,只要?jiǎng)e強(qiáng)加給別人就好了。而我個(gè)人,還是喜歡三炮那種人,卻又不批判伙計(jì)那種人,不知道這算有自己的觀點(diǎn)還是沒(méi)有,但是大體就是這樣子,那么為什么會(huì)這樣呢?大概是因?yàn)榭吹搅巳饲槔渑行┤艘欢ㄒ炎约旱膹?qiáng)顯現(xiàn)出來(lái),甚至不惜傷害他人,當(dāng)自己所遵守的自尊被踐踏時(shí),也不愿意低下頭顱吧,有的人,能為了活著可以不去在乎別人的死活。這樣的人,他們好嗎?不好!能避免嗎?不能!要接受這樣的現(xiàn)實(shí)嗎?不要!

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